Објави:
Теорија моралног развоја Кохлберга и његових 3 фазе
Тхе Теорија моралног развоја Кохлберга је теорија о томе како развијамо и развијамо моралну просудбу док растемо од дјеце до стадијума одраслих.
Проучавао је морални суд како би разумио људску мисао, развој расуђивања и смисао за правду људи.
Кохлберг је објаснио еволуцију моралног расуђивања на основу фаза Пиагетовог когнитивног развоја, дефинишући га као когнитивни процес који нам омогућава да размишљамо о нашим вредностима, преузимамо улоге, узимајући перспективу и способност да се поставимо на место другог да разреши сукобе и дилеме које се појављују током наших живота.
Он је такође бранио да сви пролазимо, иу истом поретку, низом фаза или фаза, и упркос повезивању когнитивног развоја с моралним развојем, он је сматрао да то није довољан услов за напредовање у моралном суду..
Ове фазе су биле подељене на три морална нивоа и сваки ниво је био састављен од две под-фазе. Осим тога, он је потврдио да је достизање завршних фаза моралног развоја било веома тешко за људе и да је само неколико њих то постигло..
Метод који је користио да би се утврдило у којој је фази особа била "Интервју о моралној просудби", најпознатији случај је Хеинзова дилема..
Лавренце Кохлберг
Био је амерички психолог и педагог рођен 25. октобра 1927. године у Бронксвилу, Њујорк. Умро је 19. јануара 1987. у Бостону.
Познат по томе што је створио теорију да ћемо својим прилозима приступити и развијати област психологије и моралног образовања.
Његове интелектуалне активности укључивале су социологију, психологију и филозофију, што га је навело да оспори конвенционално размишљање. Била је заснована на моралној филозофској традицији која се протеже од Сократа до Канта.
Његово емпиријско истраживање се заснивало на оправдању судова кроз различите моралне дилеме, као нов и продуктиван опис за морални развој..
За своје истраживање био је под великим утицајем Пиагета, од кога је узео своје доприносе за проучавање моралности унутар психологије. Његов рад је настављен на Харвард Универзитету у "Центру за развој и морално образовање", који је он основао.
Теорија моралног развоја
Кохлберг је био заинтересован за логичан процес који почиње када конфликти дођу до вриједности. Он сматра суштинским разумевање структуре расуђивања пред проблемима моралног карактера.
Она није усредсређена на вредности које та особа има, већ на образложењу да је свако морао да емитује тај одговор дат за решавање дилеме..
Дизајнирањем низа моралних дилема које су младе људе представиле да процене ниво њиховог моралног расуђивања, Кохлберг, заинтересован више за образложење које их је навело да дају неки одговор него што су одговорили, закључили су да је когнитивни ниво био у вези са нивоом моралног расуђивања личности, у смислу да први треба да постоји да би учинио друго присуство, иако напредни когнитивни развој није гарантовао да је морални развој такође био (Папалиа, Олдс анд Фелдман, 2005) ).
Према овој теорији, морални развој се развија линеарно, напредујући постепено и пратећи одређену секвенцу дуж различитих фаза које чине ову теорију..
Морално расуђивање еволуира и развија се током адолесценције и живота одраслих, прилагођавање и дијељење моралног развоја према прогресивном развоју когнитивних способности у шест ступњева групираних у три нивоа према особи је на већ постојећем нивоу. на конвенционалном нивоу или на постконвенционалном нивоу.
Према томе, прелазак из једне фазе у другу укључује процес учења који би био неповратан јер људи увијек крећу напријед и стичу и развијају вјештине, вриједности и смјернице дјеловања које нас дефинирају и карактеризирају. Оно што се може произвести је да особа добија специфичне карактеристике сваке фазе на лош начин.
Штавише, према Кохлбергу, нису сви појединци достигли завршне фазе моралног развоја. За њега је когнитивни и биолошки развој неопходан за морални развој, али он сматра да то није довољан услов.
Фазе моралног развоја
Ниво 1. Пре-конвенционални морал
Деца од 4 до 10 година су на овом нивоу, који се одликује понашањем према спољашњим контролама. Пресуда се заснива искључиво на властитим потребама и перцепцијама особе.
а) Оријентација ка кажњавању и послушности
Правила се поштују да би се добила награда и избегло кажњавање, квалификујући акцију као добру или лошу према физичким последицама. Овде не постоји аутономија, већ хетерономија, односно, спољашњи узроци одређују шта треба да се уради, а шта не.
Праведна ствар је послушност норми, избјегавање кажњавања и не наношење штете људима или стварима.
б) Наивни хедонизам
Односи се на сврху и размену, где је дете још увек фокусирано на материјал. Право и погрешно се одређује на основу индивидуалних потреба које задовољавају, признајући да и други могу имати личне интересе и потребе. Фраза која представља ову фазу била би "Поштујем те ако ме поштујеш".
Права ствар је да се поштује норма када неко има користи, да делује у корист сопствених интереса и да други раде исто..
Ниво 2. Конвенционални морал
Појављује се као резултат почетка адолесценције, фазе у којој дјелује према "друштвено прихваћеном".
а) Оријентација доброг дјетета
Очекивања, односи и интерперсонална усклађеност. Ова фаза почиње да се види у предадолесценцији или адолесценцији, фази у којој дете почиње да се ставља на место другог и вреднује дела која им помажу или их други одобравају..
Они прате своје личне интересе, али не штете другима, очекујући више од себе и других.
Ми смо потакнути жељом да молимо и да будемо вољени од других, испуњавајући очекивања која људи имају од нас. "Ако учиниш нешто за мене, урадићу нешто за тебе" би била фраза која би одражавала ову фазу.
Права ствар коју треба урадити је да живимо у складу са оним што други очекују од себе, да бринемо о другима, да будемо добра особа и да одржавамо односе поверења, лојалности, поштовања и захвалности..
б) Социјална брига и свест
Друштвени систем и савест. Овде су људи лојални законима, поштују ауторитет и друштвене норме. Неопходно је поступати правично за исправно функционисање институција, избјегавати распуштање система и испуњавати обавезе.
Овдје почиње морална аутономија, гдје се правила испуњавају на одговоран начин, али зато што знају да претпостављају опће добро, обвезујући се особно. Закони морају бити испуњени осим када су у сукобу с другим утврђеним социјалним дужностима.
Поштено је испунити обавезе које је претходно прихватила група. Кохлберг сматра да већина одраслих остаје на овом стадиону.
Ниво 3. Пост-конвенционални морал
Перспектива супериорна према друштву, апстрактни приступ и који превазилазе друштвене норме. Неколико одраслих достигне овај ниво.
а) Оријентација друштвеног уговора
Претходна права и друштвени уговор. Људи размишљају рационално, вреднују вољу већине и социјалну помоћ. Закони који угрожавају људска права или достојанство сматрају се непоштеним, али послушност се још увијек сматра најбољим за друштво.
Подразумева се да сва људска бића имају право на живот и слободу, и да су та права изнад друштвених институција.
Изнад друштвеног уговора налазе се вредности и права као што су живот и слобода.
Поштено је бити свјестан разноликости вриједности и мишљења и поштивати правила како би се осигурала објективност друштвеног уговора.
б) Моралност универзалних етичких принципа
Особа прави разлику између добра и зла према властитим критеријима. Индивидуална свест укључује апстрактне концепте као што су правда, људско достојанство и једнакост.
"Не чините другоме оно што желим за мене" била би фраза која би дефинисала ову фазу. Мартин Лутер Кинг и Ганди примери су људи који су достигли овај ниво моралног развоја, живећи да би постигли правду и борили се за једнакост и људско достојанство.
Поштено је слиједити универзалне етичке принципе утемељене на разуму. Етички принципи по којима се одређују одређени закони и споразуми.
"Хеинзова дилема"
То је била једна од Кохлбергових најпознатијих дилема. Кроз моралне дилеме успоставља се еволуциона фаза у којој се особа налази, према његовом одговору и његовој аргументацији, о ступњу моралног развоја у којем је он.
"Жена пати од посебне врсте рака и ускоро ће умрети, постоји лијек који доктори мисле да је може спасити, то је облик радија који је љекар из истог града управо открио." Дрога је скупа, али љекар Она наплаћује десет пута колико јој је коштала да га произведе, купи радио за 1000 долара, и наплаћује 5.000 долара за малу дозу лијека, муж пацијента, господин Хеинз, окреће се свима које познаје Можете да сакупите само 2.500 долара (половину цене), да кажете фармацеуту да његова жена умире, и да га замолите да прода најјефтинији лек или да га плати касније. ”Фармацеут каже:“ Не, Открио сам то и морам да зарадим са њим. ”Хеинз је очајан и планира да опљачка установу и украде лијек за своју жену..
Прва фаза је фаза послушности
Хеинз не би требао украсти лијек зато што одлази у затвор, што значи да је лоша особа.
Насупрот томе, може се појавити следећа ситуација: Хеинз мора да украде лекове, јер је то само 200 долара, а не колико је апотекар желео; Хеинз је чак понудио да плати за то, то није била крађа било чега другог.
Друга фаза је интересантна
Хеинз мора да украде лек, јер ће бити много срећнији ако спаси своју жену, иако ће морати да издржи затворску казну..
Насупрот томе, може се појавити сљедећа ситуација: Хеинз не би требао украсти лијек јер је затвор ужасно мјесто.
Трећа фаза је усклађеност
Хеинз мора да украде лек јер га његова жена чека; он жели да буде добар муж.
Насупрот томе, може се појавити следећа ситуација: Хеинз не сме да краде јер је лош, а није криминалац; који је покушао да учини све што је могуће без кршења закона, не може се окривити.
Четврта фаза била би закон и ред
Хеинз не би требао украсти лијек јер закон забрањује крађу, тако да је то протузаконито.
Насупрот томе, може се појавити сљедећа ситуација: Хеинз мора украсти лијек за своју жену и прихватити казну утврђену за злочин, као и уплату у љекарни украдене робе. Акције имају последице.
Пета фаза је људска права
Хеинз мора да украде лек, јер свако има право на живот, без обзира на закон.
Насупрот томе, може се појавити сљедећа ситуација: Хеинз не смије украсти лијек, јер знанственик има право на праведну накнаду. Чак и ако је твоја жена болесна, немаш права.
Шеста фаза је универзална етика
Хеинз мора украсти лијек, јер спашавање људског живота је важнија вриједност од имовинских права друге особе.
Насупрот томе, може се појавити следећа ситуација: Хеинз не сме да краде лек, јер другима треба лек, а животи су им једнако значајни.
Критика и теорија Царол Гиллиган
Амерички психолог, филозоф и феминисткиња рођена 28. новембра 1936. године. Она је била ученик Кохлберга на Харварду, не слажући се у потпуности са његовом теоријом и указујући на низ грешака у њој.
Кохлберг је само рачунао за реализацију својих студија код мушкараца, што је довело до одступања у резултатима. У коначној скали њихових резултата, жене су добиле инфериорне резултате у односу на мушкарце и то је, према Гиллигану, посљедица чињенице да су жене и мушкарци добили друкчије морално образовање у друштву..
Тако је она обележила расправу о женама и моралној теорији, показујући да су и психологија и морални теоретичари "имплицитно усвојили живот мушкарца као норму, покушавајући да створе жене засноване на мушком обрасцу".
Поред тога, Кохлберг је користио хипотетичке дилеме које би могле бити пристрасне у свом приступу и узроковати одступања у њиховим накнадним одговорима јер се фокусирао само на правду и права, изостављајући врло релевантне аспекте свакодневног живота.
Гиллиган, суочен са овим недостацима, спровео је студију која је укључивала жене за њихову реализацију и са свакодневним моралним дилемама, добијајући као резултат нови етички модел који се зове, етика бриге..
Такође је показано да Кохлбергове студије нису узеле у обзир друштвене структуре искључености жена или да је начин на који људи развијају своје расуђивање у великој мјери одређен њиховим личним искуствима..
Развио је слику моралног развоја у области етике бриге која одговара онима Кохлберг-а, али да је садржај веома различит.
Етика правде (Кохлберг) ставља нагласак на непристрасност и универзалност, узимајући у обзир све субјекте једнаке, а етика бриге (Гиллиган) наглашава поштовање различитости и задовољење потреба појединца. друго, узимајући у обзир све различите и несводиве предмете.
- Први ниво: пажња на Сопство како би се осигурало преживљавање, тј. Бринути се за себе.
- Транзиција: разматрање приступа првог нивоа као себичног.
- Други ниво: веза између Јаства и других кроз концепт одговорности, пажње према другима и испадања из себе у позадину.
- Транзиција: анализа неравнотеже између самопожртвовања и бриге, преиспитивање односа између Јаства и других.
- Трећи ниво: укључивање Јаства и других у одговорност бриге. Потреба за балансом између моћи и бриге о себи, с једне стране, и бриге за друге на другој страни.
Референце
- Лавренце Кохлберг. Преузето из википедије.
- Теорија моралног развоја. Преузето из википедије.
- Хеинзова дилема. Преузето из википедије.
- Царол Гиллиган. Преузето из википедије.
- Кохлбергова теорија моралног развоја. Менталхелп. Преузето из менталног здравља.
- Фазе моралне просудбе, моралног образовања. Државни универзитет. Преузето из државног универзитета.
- Теорија Кохлберговог моралног развоја. Периплос ен Ред.
- Папалиа, Д.Е., Олдс, С.В. анд Фелдман, Р.Д. (2005). Психологија развоја. Од детињства до адолесценције. Мексико: МцГрав-Хилл.
- Етика бриге и Царол Гиллиган: критика Кохлбергове теорије моралног развоја за дефинисање контекстуалног постконвенционалног моралног нивоа. Даимон Интернатионал Пхилосопхи Магазине.