Објави:
Сан Јуан де ла Цруз биографија и дјела
Сан Јуан де ла Цруз (1542-1591) био је шпански пјесник и религиозан, сматра се максималним експонентом такозване мистичне поезије и једним од главних представника поезије на кастиљском језику. Имао је несигурне и пуне потребе које су га обележиле у његовом стилу и поетској теми.
Студирао је основне студије које су му омогућиле да научи да чита и пише, и тако наставља да развија хуманистичке студије. У принципу је био прихваћен као студент у условима сиромаштва. Дјетињство Сан Јуана било је обиљежено готово екстремном потребом.
Он је био канонизован и тренутно је заштитник песника, контемплативаца и мистика. Његов рад је кратак, али дубоко религиозан и контемплативан.
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Тешко детињство
- 1.2 Промене богатства и "сиромаштво свечаног"
- 1.3 Студије
- 1.4. Света Тереза Исусова у животу светог Јована
- 1.5 Сан Јуан де ла Цруз, нове активности
- 1.6 Затварање и стварање
- 1.7 План за бијег и бијег
- 1.8 Здравље и нова именовања
- 1.9 Остала путовања
- 1.10 Последњих година
- 2 Ворк
- 2.1 Већа поезија
- 2.2 Мала поезија
- 2.3 Проза
- 3 Референце
Биограпхи
Сан Јуан де ла Цруз, рођен са светим именом Јуан де Иепез Алварез, 1542. године, у Фонтиверосу, у области Авила, Шпанија. Његови родитељи, Гонзало де Иепез и Цаталина Алварез, Јевреји који су прешли у хришћанство, били су скромни ткалци. Јуан је био последњи од три брата: Францисцо и Луис.
Тешко детињство
Током 40-их година Цастилла је био уништен аграрном кризом и веома јаком глади. Са само 4 године, Јуан је остао без родитеља као отац, а умро је и други од своје браће, Луис. Сматрало се да је вероватно да је лоша исхрана коју су имали узрок обе смрти. Мајка је тада затражила помоћ од родбине у Толеду.
Лоша исхрана и услови истинске беде у којима су преостали чланови породице изразито утицали на физички развој дјетета (каже се да је био врло мршав и кратак). Био је толико погођен дијетом да га је Санта Тереса де Јесус, кога је срео много касније, назвао "мој полубрат".
Родбина Цаталине Алварез одбила је да пружи било какву помоћ, ово и све веће сиромаштво мотивисали су жену да се пресели у Овиедо 1457. године, а касније у Медину дел Цампо, 1551. године. само 9 година.
Промене среће и "сиромаштво свечаности"
По доласку у Медину дел Цампо, Франциско, старији брат Хана, оженио се са Аном Изкуиердо. Овај синдикат је омогућио да се породица коначно насели.
Јуан де Иепез је подигнут као сиромашан у свечаности у Дјечјој школи наука. Као "исплату" за ову формацију, Сан Хуан је морао да пружа услуге као помоћник у манастиру, маси и канцеларијама, као и на сахранама, поред просјачења.
Формација коју је Јуан Епез примио у Школи за дјецу доктрине, иако је била ријетка, била је довољна да га охрабри да настави студије, са 17 година, у новооснованом језуитском колеџу..
Студије
У овој новој школи добио је темељно хуманистичко образовање за свој каснији рад. Проучавао је латински писан у прози и стиху, поред превода старих, као што су Вергилије, Цицерон, Јулије Цезар, Марциал и Овид. Све то, заједно са иновацијама у педагогији које су се спроводиле у Шпанији, задржале су га у хришћанском хуманизму 4 године..
Поред студија, пружао је и услуге асистента у болници Госпе од Концепције Медине дел Цампо, популарно познатој као "Болница де лас Бубас", специјализована за лечење полних болести..
Године 1563, када је имао 21 годину, ушао је у самостан кармелићана у Медини, под именом Фраи Јуан де Сан Матиас. Позив младог фраја Јуана био је посвећен контемплацији и животу пустињака. Исте године и следеће, Фраи Јуан је завршио новицијат у самостану Санта Ана.
Након што је постао фратар, Јуан је одлучио да оде на колеџ Сан Андрес де лос Царменес, у Саламанци, да студира обавезне курсеве из уметности, што му је требало 3 године (1564-1567). Будући да је био тако истакнут у дијалектици, именован је префектом школе.
Света Терезија Исусова у животу Светог Јована
Године 1567. Јуан де Сан Матиас се вратио у Медину дел Цампо да би га посветио као свештеника и служио своју прву мису, у присуству своје породице и пријатеља. У то време, Хуан је био незадовољан начином на који је водио контемплативни живот и свој живот као пустињак.
Међутим, та маса коју је понудио у Медини дел Цампо био је трансценденталан за свој живот, тамо је упознао Тересу де Цепеда и Ахумаду. Тереза, која ће касније бити Света Терезија од Исуса, у то време је извршила реформу по реду кармелићана и само се настанила у Медини дел Цампо како би пронашла нови штаб кармелита Дисцалцед..
Није било тешко за Јуан де Сан Матија да се придружи кармелској реформи, нити је Терези било тешко да га убеди, пошто је већ био незадовољан његовим контемплативним искуством и духовно је тражио нешто ново.
Нажалост, њихова повезаност са узроком реформе Кармелићана није била добро прихваћена у том окружењу.
На овај начин, Јуан се вратио у Саламанку да студира теологију у годинама од 1567. до 1568. године. Међутим, он никада није завршио те студије и није добио никакав степен.
Сан Хуан је тада одлучио да оде са Терезом и пратио је у оснивању самостана сестара у Валладолиду. Крајем 1568. године сам је основао први самостан мушкараца реда босоногих кармелита.
Сан Јуан де ла Цруз, нове активности
Било је то у манастиру Авила, који је основао 1568. године, где је име промењено у име Сан Јуан де ла Цруз. Ту је и остао 2 године. Тада, 1570. године, преселио се са фондацијом у Манцера, где је постао подређени и господар новака.
У манцеранским земљама продубио је своја филозофска и мистична читања, што му је омогућило да сазри своју мисао и своју поетику..
Потом је отишао у Пастрану, накратко, да би наставио као мајстор новака, а затим отишао у Алцала де Хенарес да буде ректор новоотвореног колеџ-самостана кармелићана св. Године 1572. отишао је у Авилу, на позив Терезе, на самостан Утеловљења, да би био викар и исповедник монахиња..
До тог времена, реформе у наредбама у Шпанији биле су у потпуности у преговорима са Ватиканом. С једне стране, реформе су делегиране подређенима шпанске круне, а са друге стране, одлуке су донесене у Светој Столици. То је довело до сукоба интереса који је завршио утичући на Терезијански ред Кармелита.
Овај конфликт је приметио Јуан де ла Цруз током свог боравка у Саламанци и највјероватније иу Медини. Тако је ред Цалцед Цармелитес, мање ортодоксан и подржан од стране папе, суочио се са Дисцалцед Цармелитес, вернијим оригиналној традицији, и подржан круном..
Затварање и стварање
У овом контексту борбе за моћ која је подигнута између реформе коју је промовисала круна и она коју је промовисао Ватикан, будући светац је ухваћен двапут.
Први пут је ухваћен накратко, 1575. године, од стране Реда Цалмед Цармелитес. Међутим, одмах је пуштен интервенцијом нунција Орманета.
Други пут када је ухапшен, поново је био исти налог, који га је подвргао суђењу и затражио да пожали што је усвојио принципе терезијанске реформе. Проглашен је бунтовним и непокорним, након што је одбио да се покаје, те је осуђен на осам месеци затвора у мрачној и минималној ћелији, и скоро потпуно напуштен..
Током овог страшног затвора написао је (или запамтио, пошто није имао приступ папиру да пише) огромну песму љубави и сензуализма: Спиритуал сонг. Имао је 31 строфа; речена песма се такође зове "протоцанто". Поред овог дела компоновао је и неколико романса и песме Фонте.
Међутим, упркос својој снази, ниједан од ових радова није био једнак изражајној моћи онога што се сматрало његовим главним делом, Тамна ноћ.
Ова узвишена поезија настала је под знаком затварања, потпуног напуштања, незнања о томе да ли његови рођаци брину о њему или су га заборавили, политички и психолошки притисак, као и страх од могуће смрти услед његовог физичког стања. , осећај који је био све јаснији.
Побјегни и план за бијег
Тако је, под тим страхом од изненадне смрти, завршио планирање лета, уз помоћ затвореника који се сажалио на његову ситуацију..
Бег се догодио између ноћи 16. и 18. маја 1578. године. Након што је побегао, стигао је у самостан мајки кармелићанки, у Толеду. Међутим, сестре тог наређења, забринуте за његово погоршано стање, послале су га у болницу Санта Цруз, гдје је имао скоро два мјесеца..
Здравље и нова именовања
Након што је побегао из болнице, Сан Јуан је отишао у Андалузију, гдје се његов опоравак завршио. После тога су уследиле године у којима је де ла Круз имао нове оптужбе под својим појасом.
Отишао је, након потпуног опоравка, у самостан на Калварији, у Јаен, преко Алмодовара дел Цампа, где су се родили мистици: Сан Јуан де Авила и Сан Јуан Баутиста де ла Цонцепцион.
У Јаену је био викар самостана. Спријатељио се с Аном де Јесус у оснивању Беаса, којег је већ упознао 1570. године у Манцери. Тамо је саставио своје прве кратке текстове.
Године 1579. основао је колеџ за кармелићане у Баези, на чијем је положају био ректор. Године 1581. признат је печат који је успоставио реформу и именован је у Алкала де Хенаресу као трећи саветник реда. Касније му је повјерено првенство Гранадиних мученика у Баези.
Друга путовања
Године 1582. отпутовао је у Гранаду и сусрео се са Дона Ана де Мерцадо и Пеналосом, који су помагали у уређењу кармелита у другим временима. Она је посветила Живи љубавни пламен.
У марту исте године преузео је дужност над мафијом, све до 1588. године. Овај период је био најопсежнији одговоран за одређену оптужбу у оквиру наредбе. Он је такође потврдио викара Андалузије и надређеног Гранаде.
Он је направио бројне излете у Андалузију и Португал, из канцеларијских разлога. Процијењено путовање ових путовања било је 27.000 километара.
Тих година је довршио своју пјесму Декларације о песмама које се баве љубављу између Душе и супруга Цхристо, као и неколико расправа о прози.
Последњих година
Године 1589. Јуан се вратио у Кастилију на место председника Сеговијанског самостана и поднео оставку на место председника Гранаде. Током тих година поново је распламсала полемику између босоног и ципела.
Године 1591. Јуан је био изолован од консултација, чија је одлука била да престане са свим оптужбама и да се врати као пука тема у Сеговији..
Понудио му је изгнанство у Нову Шпанију (будући Мексико) као мисионар. То је учињено упркос чињеници да се таква мисија уопште није подударала са његовим ставом.
У Андалузији се разболио од упорне грознице која га је на крају затворила у абеди. Између лоших пажњи, Јуан је преминуо зору 14. децембра и 49 година, 1591. године.
Ворк
На рад Сан Јуан де ла Цруз-а значајно су утицала три аспекта: популарне песничке књиге и изреке Шпаније, италијанска култивисана поезија и Библија ("Песма песама").
С обзиром на херметизам његове поезије, Сан Јуан је прозу написао као коментаре који служе као водич за његов рад.
Греатер поетри
- Тамна ноћ.
- Спиритуал сонг.
- Живи љубавни пламен.
Минор поезија
- Уђи тамо где нисам знао.
- После љубави.
- Пастир је само кажњен.
- Колико добро познајем фонте.
- У почетку сам боравио.
- У принципу ерат Вербум.
- Глоса ал Виво без живота у мени, Романце цоллецтион.
Просе
- Попните се на планину Кармел.
- Тамна ноћ душе.
- Спиритуал сонг.
- Живи љубавни пламен.
Референце
- Сан Јуан де ла Цруз (С. ф.). Шпанија: Википедиа. Преузето са: ен.википедиа.орг
- Сан Јуан де ла Цруз (С. ф.). (Н / а). Биографије и животи. Опорављено од: биографиасивидас.цом
- Сан Јуан де ла Цруз (С. ф.). Шпанија: Виртуални Цервантес. Преузето са: цервантесвиртуал.цом
- Сан Јуан де ла Цруз (С. ф.). (Н / а). Свеци и теологија срца. Рецоверед: хеартс.орг
- Сан Јуан де ла Цруз (С. ф.). Шпанија: Манастири Цастилла и Леон. Добављено из: монестирс.цат