Гиованни Боццаццио биографија, рад



Гиованни Боццаццио био је, заједно са Данте Алигхиери и Францисцо Петрарца, један од три велика пјесника 14. стољећа у Италији. У Ел Децамерону, његово ремек-дјело, показало је његову генијалност и осјетљивост. Састављен од око стотину нарација, у свим причама овог рада аутор је приказао живот и слободно, сензуално и необуздано друштво свога времена.

У сваком погледу, Гиованни Боццаццио је био човјек ренесансе. Његов хуманизам није разумио само проучавање класика, већ је покушао да поново открије и реинтерпретира древне текстове. Такође је покушао да подигне књижевност на модерним језицима на ниво класичне, чиме је успоставио високе стандарде за њу.

Овај песник је напредовао изван Петрарца у том правцу не само зато што је настојао да достигне прозу и поезију, већ и зато што у многим његовим делима оплемењује свакодневно искуство, трагично и комично. Без Бокалција, књижевна еволуција италијанске ренесансе би била историјски неразумљива.

Радови Гиованнија Боццацциа инспирисали су многе друге књижевне умјетнике како у њихово вријеме тако иу вријеме након тога. У Енглеској, Геоффреи Цхауцер (1343 - 1400), познат као отац енглеске књижевности, саставио је своје Цантербури Талес инспирисане Декамероном.

С друге стране, познати песник Вилијам Шекспир (1564 - 1616) је такође био под утицајем дела Ил Филострато де Боццаццио пре него што је написао своју комедију Троило и Цресида (1602). На исти начин, његови пасторали помогли су да се широм Италије популаризује жанр пасторалне поезије.

Утицај Боццаццио се може осетити у радовима неколико других аутора. Међу њима се могу споменути Францоис Рабелаис (1483 - 1553), Бертолт Брецхт (1898 - 1956), Марк Тваин (1835 - 1910), Карел Цапек (1890 - 1938), Гомез де ла Серна (1888 - 1963) и Итало Цалвино. (1923 - 1985).

Индек

  • 1 Биограпхи
    • 1.1 Рођење и ране године
    • 1.2 Млади
    • 1.3 Живот одраслих
    • 1.4 Смрт
  • 2 Воркс
    • 2.1 Декамерон
    • 2.2 Лов на Диану (1334)
    • 2.3 Тесеида (1339 - 1341)
    • 2.4 Комедија фирентинских нимфа (1341 - 1342)
    • 2.5 Ловинг висион (1342)
    • 2.6 Елегија Мадоне Фиамметте (1343 - 1344)
    • 2.7 Ел Цорбацхо
  • 3 Референце

Биограпхи

Рођење и ране године

Тачан датум и мјесто рођења Гиованнија Боццацциоа су неизвјесни. Његови историчари сматрају да је рођен 1313. године у Фиренци или у селу близу Черталда (Италија). Отац му је био истакнути фирентински трговац Боццаццино ди Цхеллино.

Такође, у погледу идентитета његове мајке постоје подељена мишљења. Неки стручњаци тврде да је то била Маргхерита деи Марзоли која је била из богате породице и била удата за Ди Цхеллино. Други су са њихове стране уверавали да је Боццаццио од непознате мајке која је највјероватније зачета ван брака.

Сада, Боццаццио је провео дјетињство у Фиренци. Његово рано образовање је подучавао Гиованни Маззуоли, тутор којег је одредио његов отац. Од Маззуолија могао је примити своје прве идеје о Дантеовим дјелима. Касније, Ђовани је похађао школу у Фиренци и успео је да заврши почетно образовање.

Године 1326. његов отац је именован за шефа банке у Напуљу. Ово је убрзало кретање целе породице из Фиренце. У то време, Гиованни Боццаццио, стар само 13 година, почео је да ради у тој банци као шегрт. Искуство је било непријатно јер дечак није волио банкарску професију.

Млади

Након што је почео да ради у банкарској професији, млади Боцаццио је убедио оца да му дозволи да студира право на Студију (сада Универзитет у Напуљу). Године 1327. послан је у Напуљ на студиј канонског права. Тамо је студирао наредних шест година.

У том истом периоду показао је и знатижељу о књижевним темама. Његово растуће интересовање за ове предмете навело га је да се повуче из студија и посвети се у потпуности литератури. У 1330-има, његов отац га је упознао са судом Роберта Мудрог, краља Напуља.

Затим му је овај контакт са напуљским племством и судом омогућио да ступи у контакт са истакнутим песницима свога времена. Такође, у то време се заљубио у ћерку краља која је већ била удата. Из те страсти настао је лик "Фиамметта", овјековљен од стране Гиованнија Боццацциа у многим својим књигама у прози.    

У доби од 25 година, вратио се у Фиренцу како би постао чувар млађег брата на смрт свог оца. Такође је за то време, краљевским именовањем, служио као службеник суда у јавним службама и дипломатским мисијама у Француској, Риму и другим местима у Италији..

Адулт лифе

Од свог доласка у Фиренцу, посветио се писмима са страшћу и ерудитом бијесом. Време након његовог доласка, избила је црна куга која је девастирала град. Штакори који су долазили из бродова који су доносили зачине са истока и нездраве услове града ослободили су епидемију

Тако је, као резултат тога, око трећине становника града нестало. Током овог периода болести, Гиованни Боццаццио се удаљио од књижевне активности и уронио у свет обичних људи.

Конобе, склоништа просјака и места посећена вулгарама била су њихова нова омиљена места. Тамо је био у сталном контакту са пожудом и свим врстама подлаца и ексцеса који су били погоршани осећајем краја света створеног кугом. Овај контакт је позитивно утицао на квалитет радова који ће доћи.      

Око 1350. године успоставио је пријатељство са италијанским текстописцем и хуманистом Франческом Петрарком. Ово пријатељство би било за живот. Од те године, честа би била блиска сарадња између оба уметника.

Пријатељство Петрарка је имало велики утицај на Боццаццио. Гиованни је прешао од поезије и романа у италијанској прози до латинских академских радова. Посветио се проучавању дела Дантеа Алигхиерија. Само две године пре његове смрти написао је Дантеову биографију и проглашен је званичним читачем Дантеа Алигхиерија у Фиренци.

Смрт

На крају свог живота, нека разочарења и здравствени проблеми допринели су да Гиованни Боццаццио падне у дубоку депресију. Склонио се у Черталдо где је провео последњу фазу свог живота.

Ових дана је провео сиромашне, изоловане, којима је помагао само његов стари слуга Бруна и јако погођен воденом болешћу (стање које узрокује цурење или ненормално накупљање серозне течности) које су се деформисале до те мјере да нису могле да се крећу.

Производ ове кризе, његова писања су почела да показују знаке горчине, посебно према женама. Интервенција његовог пријатеља Петрарца онемогућила му је да прода део свог посла и спали своју обимну библиотеку.

Иако се никада није оженио, Боццаццио је био отац троје дјеце у вријеме његове смрти. Умро је од срчане инсуфицијенције 21. децембра 1375. године (годину и по након смрти свог великог пријатеља Францесца Петрарца) у доби од 62 године. Његови посмртни остаци су сахрањени на гробљу цркве светих Јакова и Филипа из села Черталдо.

Овај уметник је отишао убеђен да је направио грешку у свим најважнијим одлукама свог живота. Гиованни Боццаццио је желио да се на његовом гробу заувијек памти страст за словима са изразом "студиум фуит соул поесис" (његова страст је била племенита поезија)..

Воркс

Тхе Децамерон

Тхе Децамерон то је дјело које је Гиованни Боццаццио сматрао најважнијим. Његово писање почело је 1348. године и завршено 1353. године.

То је збирка стотину прича које је испричала група пријатеља избеглица у вили на периферији Фиренце, избегавајући појаву црне куге која је опустошила град у тој години 1348..  

Ове приче су биле начин да се забављају једни друге у периоду од десет дана (отуда и наслов). Сваку од избеглица су рачунали редом.

Представља први јасно ренесансни рад јер се бави само људским аспектима, без спомињања религијских или теолошких тема.

С друге стране, наслов потиче од комбинације две грчке речи дека и хемера, што значи десет и дан.

То је био временски оквир у којем су приче испричане од стране 7 младих жена и 3 младића из избјегличке групе.

Дианин лов (1334) \ т

Лов на Дијану био је један од првих поетских радова Боккација. Написао га је у не-књижевном италијанском, са шемом терцета и осамнаест пјесама. Био је састављен од двадесет једне године и под утицајем своје љубави према Фиамметти.

У том смислу, то је био први од радова које је написао Гиованни Боццаццио, вођен својом страшћу за краљеву ћерку. Неки историчари истичу да је ова дама можда била Мариа де Акуино која је била ванбрачна ћерка краља удата за племића суда. У овом и многим другим каснијим дјелима представљала би се лик Фиамметте.

У овој еротској пјесми аутор описује лов који је организирала божица Диана (божица лова) за најљепше неаполитске даме. На крају овог догађаја богиња позива даме да се посвете култу чедности. Све жене, на челу са обожаваном Фиамметтом, одбацују овај захтев.

Тада се богиња Диана повукла разочарана. Затим, млада Фиамметта позива богињу Венеру која се појављује и трансформише све животиње заробљене у згодним младићима. Коначно, рад се завршава као песма земаљске љубави и њене моћи откупљења.

Тхе Тесеида (1339 - 1341)

Ова епска песма, написана између 1339. и 1341. године, објављена је под пуним насловом: Тесеида де лас бодас де Емилиа (Тесеиде делле ноззе ди Емилиа). Боццаццио ју је написао у стварним октавама и подијељен је на дванаест пјесама.

У овом раду аутор говори о ратовима грчког хероја Тезеја против Амазона и града Тебе. Паралелно, говори о сукобу двојице младих Тебана због љубави према Емилији која је сестра краљице Амазонки и супруга Тезеја.

Комедија фирентинских нимфа (1341 - 1342)

Комедија олимпијских нимфа је такође позната као Нинфале Д'Амето, или само Амето (име протагонисте приче). То је прозна бајка састављена у Фиренци између 1341. и 1342. године.

Овај рад говори о сусрету пастира Амета са групом од седам нимфа. Састанак се догађа док се купају у језеру у шумама Етрурије. Нимфе се онда ангажују да обавесте пастора о њиховим љубавним причама.

Док пажљиво слуша, Амето прима прочишћавајуће купатило божице Венере. Ова акција вам омогућава да схватите да нимфе представљају врлине (три теолошка и четири кардинална).

 На овај начин, Боццаццио симболизира у овом сусрету љубав која допушта прелазак са животиње на човјека под божанским благословом..

Ловинг висион (1342)

Рад Амороса висион је пјесма написана на терцетосу и подијељена на педесет кратких пјесама. У њему, Боццаццио говори визију у сну жене коју је послао Купидон да га потражи и натера га да напусти свјетовне ужитке. Жена води песника ка дворцу са два врата, уским (врлина) и широким (богатство и земаљски).

Остатак посла пролази кроз покушаје жене да Боццаццио прихвати истинску срећу. У тој улози он има помоћ других ликова који кроз дијалоге величају предности доброг живљења.

Елегија Мадонне Фиамметта (1343 - 1344)

Гиованни Боццаццио написао је ово дјело 1343. и 1344. То је писмо написано у прози у којем Фиамметта говори о својој љубави према младом фирентинцу по имену Панфило. Ова веза се нагло прекида када се Панфило мора вратити у Фиренцу.

Онда, осјећајући се напуштено, Фиамметта покушава да изврши самоубиство. Његове наде поново се појављују када сазна да се Панфило вратио у Напуљ.

Радост траје мало до Фиамметте чим открије да је то још један младић са истим именом своје вољене.

Тхе Цорбацхо

Тхе Цорбацхо је моралистичка прича коју је написао Боццаццио да би бичао оне који су се повукли ниским страстима и напустили прави пут врлина.

Датум његовог писања је неизвјестан. Међутим, неки научници су га поставили између 1354 и 1355 и других између 1365 и 1366, када је аутор био 52 или 53 године.

Такође не постоји консензус у погледу значења наслова рада. Најраспрострањеније је мишљење да се ријеч цорбацхо (цорбаццио на италијанском) односи на врану (цорво или цорбо). У Италији, ово је птица која се сматра симболом лошег предзнака и претеча лоших вести.

Референце

  1. Харвард Университи. (с / ф) Гиованни Боццаццио (1313-1375). Преузето из цхауцер.фас.харвард.еду.
  2. Босцо, У. (2014, 19. новембар). Гиованни Боццаццио. Преузето са британница.цом.
  3. Мангуел, А. (2013, 4. јул). Фортуне оф Гиованни Боццаццио. Преузето са елпаис.цом.
  4. Велез, Ј.Д. (2004). Драматичног жанра, историје и нашег језика. Богота: Универзитет Росарио.
  5. Фамоус Аутхорс. (2012). Гиованни Боццаццио. Преузето из фамоусаутхорс.орг.
  6. Ценгаге Леарнинг Гале. (с / ф). Студијски водич за "Федериго'с Фалцон" Гиованнија Боццацциа. Фармингтон Хиллс: Гале.
  7. Варгас Ллоса, М. (2014, 23. фебруар). Кућа Боццаццио. Преузето са елпаис.цом.
  8. Галвез, Ј. (2015). Историја филозофије - ВИ Ренесанса - хуманизам. Ецуадор: Едиториал ЈГ.