Објави:
Лаи Лавс Позадина, узроци, последице
Тхе Лаи Лавс Они су били законски сет који је донесен у Чилеу између 1883. и 1884. године. Са њима је требало да се смањи моћ Католичке цркве и да је држава одговорна за њих..
Кроз ове законе одобрена је недискриминација не-католика на гробљима која се плаћају јавним средствима, укинута је способност Цркве да слави бракове и створен је матични регистар.
У претходним деценијама, неки закони који су утицали на Цркву већ су били одобрени, али долазак на власт Доминга Санта Марије убрзао је процес..
Његов умерени либерализам и сукоб са Ватиканом за именовање новог надбискупа подстакли су представљање овог закона..
Од тог тренутка, и иако су се односи цркве и државе флуктуирали у зависности од тога која је странка заузела предсједништво, земља је напредовала ка не-деноминационалности. То је коначно објављено у Уставу који је усвојен 1925. године.
Индек
- 1 Позадина закона о лаицима
- 1.1 Интерпретативни закон из 1865
- 1.2 Остала законодавства
- 2 Лаи Лавс
- 3 Узроци
- 3.1 Наследство надбискупа
- 3.2 Изборна интервенција
- 3.3 Умерени либерализам у Санта Марији
- 4 Последице
- 4.1 Држава
- 4.2 Црква
- 4.3 Устав из 1925
- 5 Референце
Позадина закона о лаицима
Чиле, према уставу одобреном 1833. године, била је земља у којој је постојала службена религија, апостолска католикиња. Ово је била једина чија је јавна вежба била дозвољена и уживала вишеструке привилегије и атрибуције.
Међу њима, закон је установио да се свештеницима може судити само пред црквеним судовима или примат канонског права у време брака.
У међувремену, законодавство је утврдило да држава може представити кандидате за црквене канцеларије, као што су архиепископи или бискупи. Ова власт је била веома корисна за владе у потпуно католичком друштву, јер је дала велику моћ да утиче на становништво.
Међутим, постојала је мањина која је настојала промијенити ту ситуацију. С једне стране, странци који живе у Чилеу повремено су се жалили да су њихова веровања (пре свега протестанти).
С друге стране, либерали, под утицајем масонских група, намеравали су да се крећу ка ефикасном одвајању цркве и државе.
Интерпретативни закон из 1865
Једна од промена у односима Цркве и државе прије Лаичких закона догодила се током мандата Јосеа Јоакуина Переза Масцаиоа. Године 1865. направљено је тумачење члана 5. Устава, које се односи на вјерска питања.
Реформа је одобрена гласањем у корист либерала, против противљења конзервативаца. Новим тумачењем било је проглашено да овај чланак дозвољава онима који нису католици да остваре своје право на богослужење. Било је ограничено на унутрашњост појединих зграда.
Још важнија је била декларација да би такозвани "дисиденти" могли пронаћи приватне школе у којима би учили дјецу властитим увјерењима.
Друга законодавства
Од 1865. до доношења закона, појавиле су се друге уредбе и реформе које су продубиле губитак привилегија Цркве.
Тако је, кроз Уредбу гробља из 1871. године, било допуштено да било ко, без обзира на своја увјерења, буде закопан у уредно одвојеним подручјима на гробљима..
У том истом декрету, постојао је слободан пут за стварање секуларних гробља плаћених јавним средствима и под државном или општинском контролом.
С друге стране, 1874. године, црквени закон је укинут, што је утврдило да се верским бићима могу судити само црквена тијела..
Лаи Лавс
На изборима 1882. либерали су добили удобну већину, што им је омогућило да спроведу законодавну реформу која је дала предност држави пред католичком црквом. Влада коју је предводио Доминго Санта Мариа брзо је представила низ закона који су брзо одобрени.
Први је био допуна декрету гробља неколико година раније. У овом случају, Закон о лаичким гробљима забранио је раздвајање између католика и не-католика на било ком јавном гробљу.
Само они који су били конфесионални, било које религије, могли су одбити покопати оне који нису дијелили своја увјерења.
Друга законска промена која је спроведена овим законима била је о браковима. Законом о грађанском браку утврђено је да су важећи само синдикати које држе представници државе.
Свака сродна процедура, као што је наслеђивање или наслеђивање, била је предмет постојања грађанског брака.
Последњи од секуларних закона био је Закон о цивилном регистру. То је окончало функције Цркве да припреми листу рођења и смрти. Уместо тога, створена је државна институција задужена за регистровање свих порођаја.
Узроци
Наследство надбискупа
Осим идеолошких аспеката, главни разлог за доношење закона био је сукоб између чилеанске и ватиканске државе када је дошло вријеме да се замијени покојни надбискуп Рафаел Валдивиесо.
Године 1878. предсједник Анибал Пинто предложио је као замјену Цанон Францисцо де Паула Тафоро. Према конзервативцима, он је био религиозан са либералним идејама и показивао је своје сумње да је Масон. Национално свештенство и добар део грађана нису се сложили са тим предлогом.
Већ 1882. године, када је Доминго Санта Мариа недавно инсталиран у предсједничкој канцеларији, ствар је поново добила свој значај. Санта Марија је инсистирала на истом канону да заузме надбискупију, упркос чињеници да је заинтересована страна повукла своју кандидатуру услед примљених критика.
Ватикан није био вољан да прихвати именовање. Да би то испричао, послао је папинског представника у Чиле, који се састао са Санта Маријом. Састанак је завршио без договора и љутњом чилеанског предсједника.
Одговор је био веома опасан, пошто је депортовао папиног изасланика у Рим. Слично томе, одлучио је прекинути дипломатске односе са Папинском државом.
Изборна интервенција
Више од директног узрока, историчари истичу да је претпостављена превара коју су починили либерали на изборима 1882. године олакшала усвајање Закона о лаицима. Према изворима времена и оптужбама Конзервативне партије, процес није био транспарентан.
Све неправилности извршене током гласања довеле су до тога да су либерали постигли велики резултат. То им је омогућило да израђују и доносе законе без стварног противљења влади.
Умерено либерализам Санта Марије
Идеолошки фактор је такође одиграо своју важност у доношењу ових закона. Иако Санта Мариа није била радикална, његови идеали су били либерални.
Они су одувек држали као једну од својих карактеристичних обележја, одбијање Цркве да има толико моћи пред државом.
Предсједникове ријечи дају добар показатељ идеолошког значаја који је дао овом питању: "пошто је лаицизирао институције моје земље, једног дана моја земља ће вам захвалити за то."
Последице
Стате
Држава је добила власт пред Црквом захваљујући овим реформама. Створене су различите институције за регулисање питања као што су брак или рођење, питања која су раније била у црквеним рукама.
Једна од посљедица је да је по први пут држава могла да води изборне спискове и престане овисно о листама које је дала Црква..
Цхурцх
Законом о лаицима, свештенство је изгубило део функција које су одржавале у друштву земље. То се није догодило само у грађанским стварима, већ у областима које су у потпуности доминирале као образовање.
Коначно, то је значило и губитак утицаја који је одржан пред владама.
Устав из 1925
Процес који је започео шездесетих година КСИКС века окончан је усвајањем Устава из 1925. године. У томе се проглашава потпуно одвајање Цркве од државе..
Са тим Уставом, дозвољена је слобода богослужења, остављајући католичанство званичном религијом. На тај начин, држава је постала не-деноминацијска.
Референце
- Чилеанска меморија. Закони о полицији Добављено из мемориацхилена.цл
- Сцхоолцхилдрен Секуларни закони Добављено из есцуелас.нет
- Диаз Ниева, Јосе. Сукоб црквене државе у Чилеу између 1830. и 1891. године: теолошки сукоб и секуларни закони. Рецоверед фром арбил.орг
- Цастилло-Фелиу, Гуиллермо И. Култура и обичаји Чилеа. Опорављен из боокс.гоогле.ес
- Ластра, Алфредо. Секуларизам у институционалном животу Чилеа. Преузето са интернатионалфреетхоугхт.орг
- Биографија Доминго Санта Мариа Гонзалез. Преузето са тхебиограпхи.ус