Објави:
Историја етике Издвајамо
Тхе историја етике Она је уско повезана са историјом људског бића, јер се јавља као последица потреба и брига човека да регулише морално понашање.
Од почетка људског живота на Земљи, појавиле су се сумње о томе шта треба урадити и шта не треба учинити. Стога је било неопходно успоставити одређене норме које су омогућиле њихов суживот.
Неки историчари наводе да су чак и примитивни људи користили етику, само на другачији начин од онога што је данас познато. Она има одређене промене у складу са друштвеним тренутком који се живи.
Стога се каже да су прва људска бића морала пронаћи начин да коегзистирају и на почетку те норме нису биле написане, већ су научене даном..
С временом и еволуцијом људског бића, одговори на њихова морална питања су добијени кроз митске и религиозне.
Из тог разлога, они дозвољавају да моралне норме дефинишу изванредна бића (богови), ситуација која је остала до петнаестог века, када је етика одвојена од религијског аспекта..
Мезопотамија и етика
Према историчарима, може се рећи да су у Мезопотамији прве норме постојале у писаној и систематизованој форми.
Ова правила су успостављена и написана како би се дефинисало како се људи требају понашати у друштву како би заједно живјели у миру.
Примјер ових стандарда налази се у Хаммураби кодексу. То је компилација различитих постојећих кодова у Вавилонском царству.
Кодекс Хамурабија садржи 282 закона или чланака, а саставио их је Хамураби (краљ Вавилона у периоду између 1792. и 1750. године), који је тврдио да га је изабрао бог Схамасх да осигура законе свом народу.
Ово је први пут да се богови користе за успостављање моралних стандарда. Ово је примијећено са свим каснијим свјетским религијама.
Из тог разлога, у стели гдје је забиљежен, Хамураби прима Кодекс из руку Шамаша. У Кодексу Хамурабија постоји низ чланака под називом Талион Лав. Они су утврдили да онај ко је извршио злочин треба да добије казну идентичну извршеном злочину..
Неки чланци Хаммураби кодекса
У члану 195. је констатовано да ће, ако је син ударио свог оца, његов син одсечен. Овај чланак је настојао да промовише поштовање према родитељима.
С друге стране, чланом 196 је утврђено да ће, ако човек испразни очи другог човека, његово око бити испражњено. Тврдило се да ће, ако је човек сломио кост другог човека, кост му се сломити.
200 наводи да, ако је човек покидао зуб другог човека, зуб тог човека треба да се уклони.
Ово су неки од најпознатијих примера данас, обично када говоримо о "освети", они користе израз "око за око, зуб за зуб"..
Неке од ових казни тренутно су јаке и сматрају се дјелима освете, али у антици се тражило да се успостави ред и сматра да је неопходно извршити строге казне како би се избјегло непотребно понашање..
Међутим, нису сви закони тако озбиљни и "осветнички". На пример, у 205 се наводи да ако један човек повреди другог, овај човек се мора заклети: "Нисам га намерно повредио" и доктор ће платити..
Са Кодексом Хамурабија се посматра како су људи користили богове да диктирају моралне стандарде.
Грчка и етика
У Грчкој, од седмог века пре нове ере, забринутост о добром и лошем се јавља, о животу и смрти, и почели су да користе филозофију да би разумели како људско понашање треба да буде.
Сходно томе, појављују се различите групе које излажу своје виђење моралних норми и етике.
Етика стоика
С друге стране, стоици су тврдили да је људско биће морало да делује у складу са "космичким поретком". Они су утврдили да људско биће има етику ако се понаша без давања важности успеху или неуспеху, настојећи да буде увек честита и да делује према космичком поретку..
Грчка кодови
Драцо Цоде
Овај код је увео Драцо де Тесалиа (атенски законодавац) 621. године.
Драцо је само написао неке чланке у коду, док су други већ постојали. Стога их је ставио у писаној форми и побринуо се да се оне примијене. Овај код, као и код Хамурабија, садржавао је врло бруталне казне, али је имао за циљ да избегне освету.
Овај кодекс је имао за циљ да регулише људско понашање, утврди шта је исправно и шта није у реду, додељујући казну сваком прекршају. Све у циљу спречавања понашања које угрожавају суживот у друштву.
Међутим, кодекс је имао много клеветника, реформисан је и тако Солонски код настаје 590. године пре нове ере.
Главни допринос Грчке етици
Када говорите о етици, увек мислите о Грчкој. Управо на овој територији, гдје се појам етике почиње формирати са становишта људског бића.
Ево неких његових доприноса етици.
Основали су етичке школе.
2-Рационализовани сукоби.
3-Насупрот митским објашњењима и имплементиран логички поредак. Почели су да користе разлог.
4 - Норме су утврђене од стране људског бића и нису приписане изузетном бићу (боговима).
Етика у средњем вијеку
Током средњег века људско биће се сматра Божјом творевином која се може у потпуности остварити само ако остане уједињен са Богом.
Етика се састојала у вјежбању вјере, наде и љубави, како би се слиједиле Божје заповиједи. Овдје је евидентно како религија управља етиком.
Етика у модерном добу
У модерном добу раздвојен је разлог вере, за који етика више није под утицајем религије.
Референце
- Историја етике. Преузето 3. јануара 2018. године са википедиа.орг
- Преузето 3. јануара 2018. године из британнице.цом
- Историја етике. Преузето 3. јануара 2018. године, са адресе невворлденцицлопедиа.орг.
- Древна етика, обновљена 3. јануара 2018. године, из фс2.америцан.еду
- Цивилизација и етика. Преузето 3. јануара 2018, од сее.орг
- Анциент Месопотамиа Преузето 3. јануара 2018. године, са учионице.синоним.цом
- Шифра Хамурабија. Преузето 3. јануара 2018. године, са адресе дуцкстерс.цом