Карактеристике, теорије и предности алтруизма



Тхе алтруизам то је принцип или пракса бриге за добробит других. То је традиционална врлина многих култура и централни концепт неколико религија.

Ријеч је сковао француски филозоф Агусте Цомте као алтруизам, као антоним егоизма. Настао је од италијанске речи алтруи, изведене из латинског алтери, што значи "други људи".

Бити алтруистичан значи показати понашање које не користи себи, само другим људима. На пример; Волонтерски уче дјецу, помажући старијим особама да се брину о себи, помажући члану породице да напредује.

Међутим, постоји отворена дебата о томе да ли су алтруистичка понашања корисна за појединца који их спроводи, јер особа може бити срећнија и осећати се боље у обављању ових врста понашања..

Поред тога, важни аутори као што је Рицхард Давкинс предлажу да ова понашања, која немају користи за особу која их спроводи, ако су корисна ако размишљамо у смислу врста и много више ако се изводе са људима из исте породице, јер помажући другој особи у вашој породици да помажете својим генима. 

Индек

  • 1 Психолошке теорије алтруизма
    • 1.1 Бехавиористичка струја
    • 1.2 Когнитивна струја
    • 1.3. Психоаналитичка струја
  • 2 Социолошке теорије алтруизма
    • 2.1 Социјалне норме
  • 3 Теорије о еволуционом смислу алтруизма
    • 3.1 Психологија еволуције
    • 3.2 Заштита гена
    • 3.3 Неуробиолошке теорије
  • 4 Предности алтруизма
  • 5 Референце

Психолошке теорије алтруизма

Бехавиорист цуррент

Према овој струји, сва просоцијална понашања (у којима се налази алтруизам) се уче кроз класичне и оперантске механизме кондиционирања..

То значи да су алтруистични појединци зато што су у претходним приликама, када су извели алтруистично понашање, ојачани, било од стране других људи, било самим собом. Мислим да ће се боље разумети следећим примером:

Јуан помаже једној малој сестри да ради домаћи задатак и његови родитељи му се захваљују, па ће Јуан наставити да помаже својој сестри док му се родитељи захваљују.

Према првој дефиницији алтруизма то би било парадоксално јер се претпоставља да алтруистички људи не добијају никакву корист. Али, као што сам раније објаснио, чини се да то није сасвим тачно.

Према Бандуриној теорији, појачивачи који модулирају понашање (у овом случају алтруистички) би почели да буду спољашњи, тј. Да су их пружали други људи и, како особа расте, унутрашњи појачивачи, контролисани сама.

Ово би се десило на следећи начин, пратећи претходни пример: Јуан одраста, а његови родитељи му више не захваљују што је помогао својој сестри са домаћим задацима, али он јој и даље помаже јер када се он осећа интелигентније и воли да види своју сестру сретан.

Други облик учења, који је укључен у ову струју, је подучавање или опсервација. То јест, особа би учила посматрајући понашање других људи и посљедице које то има. Према Бандури, велики део друштвеног понашања се учи на овај начин.

Модел који је у оквиру ове струје је Модел активације и трошка Пилавина и Довидио награда. Према овом моделу, људи изводе понашања која максимизирају своје награде и минимизирају њихове трошкове. То јест, особа ће бити алтруистична ако мисли да ће користи од помоћи бити веће од оних које не чине ништа.

Овај модел се заснива на претпоставци да се за особу која ће помоћи овој особи да се осјећа активирано (на неугодан начин) да зна да друга особа има проблем. Тако ће вам помоћи да више не осјећате ту активацију.

Аутори који су разрадили овај модел покушали су да предвиде да ли ће неко спровести алтруистично понашање и, ако јесте, како ће то урадити. За то су разрадили следећу табелу:

Когнитивна струја

Садашња когнитва говори о алтруизму из моралне перспективе. Тако ће особа обављати алтруистично понашање у зависности од тога да ли опажа да ће понашање бити морално исправно или не.

Модел који би могао бити укључен и унутар ове струје иу бихевиориста је Даниел Батсон, који тврди да је емпатија коју осјећамо према другој особи једна од главних мотивација да морамо провести алтруистично понашање..

Ако имамо добар однос са особом којој је потребна помоћ, осјећат ћемо емпатију и зато ћемо се осјећати лоше када видимо да друга особа пати. Тако бисмо помогли особи да се не осјећа лоше.

Овај модел је подржан студијама које су откриле да бебе почињу да обављају просоцијално понашање у старости од 2 године, у истој старости у којој се развија емпатија..

Кохлберг је направио модел са којим је намеравао да повеже понашање са нивоом моралности особе. Према овом моделу постоје три морална нивоа (претконвенционални, конвенционални и постконвенционални) и према нивоу моралности у којој особа обавља алтруистично понашање из неких разлога или других.

У следећој табели можете видети разлоге који би људе навели да буду алтруистични у зависности од њиховог нивоа моралности.

Следећи видео веома добро објашњава Фазе Кохлберговог моралног размишљања.

Али, ако алтруизам слиједи ова правила, зашто је иста особа понекад алтруистична, а понекад не? Истраживачи Бибб Латане и Јохн Дарлеи поставили су исто питање и разрадили модел одлуке о интервенцији у хитним случајевима.

Према овом моделу, одлука о томе да ли да се помогне особи следи 5 корака:

  1. Схватите да се нешто догађа.
  2. Схватите да ситуација захтева некога да помогне.
  3. Преузми одговорност за помоћ.
  4. Сматрајте се способним да помогнете
  5. Одлучите који је најбољи начин да помогнете.

Можда је један од најистакнутијих корака 3, јер овде спецтатор еффецт. Према овом ефекту, како се број свједока повећава, перцепција одговорности се смањује (дифузија одговорности).

Псицхоаналитиц цуррент

У традиционалним психоаналитичким теоријама алтруистичке контуре као такве се не појављују. Према овој струји, људско биће треба да изводи дела мотивисана инстинктима и жељама од рођења и да ће бити друштво које ће потискивати и контролисати ове импулсе.

Касније ће особа интернализовати друштвене норме и формирати сопствени морал и учествовати у укорима и контроли поступака других људи.

Према овој струји, људи би вршили алтруистично понашање како би избјегли осјећај кривице, јер имају тенденцију самодеструктивности или рјешавају унутрашње конфликте..

Социолошке теорије алтруизма

Друштвене норме

Много пута проводимо алтруистичке радње, а да их чак и раније нисмо размишљали, а да их не рачунамо или планирамо. Ми то радимо једноставно зато што верујемо да то морамо да урадимо.

Ова алтруистичка понашања су мотивисана друштвеним нормама. Ови стандарди нам говоре шта се од нас очекује да урадимо, очекивања која друштво има.

Најважније друштвене норме у проучавању алтруистичког понашања су норма реципроцитета и друштвене одговорности.

  • Правило реципроцитета. Према тој норми, када помажемо особи, надамо се да ће нам у будућности помоћи и када нам је потребна помоћ, или нам барем не наносе штету..
  • Стандард друштвене одговорности. Ово правило нам говори да морамо помоћи људима којима је помоћ потребна и заслужити, то јест, помажемо из обавезе, чак и ако није исплативо помоћи. Али не помажемо свима, само они људи које видимо који заслужују да им се помогне, а не они за које мислимо да су сами тражили проблем.

Теорије о еволуционом смислу алтруизма

Психологија еволуције

Постоје бројне студије које су пронашле алтруистично понашање у неколико животињских врста.

У студији спроведеној са шимпанзама показало се да су показали алтруистично понашање ако је друга шимпанза затражила помоћ.

Шимпанзе су се налазиле у одвојеним просторијама које су биле повезане рупом, од којих је свака добила другачији тест како би добили храну. Да би завршио тест, свакој шимпанзи је била потребна алатка коју је имала друга шимпанза.

Истраживачи су открили да ако би један шимпанза питао оног другог, шимпанза би му помогла, чак и ако му друга шимпанза нема шта да му да..

Можда мислите да су шимпанзе алтруистичне јер су веома блиске (генетски говорећи) људској врсти, али било је случајева алтруистичког понашања других врста које су удаљеније од човека, ево неколико примера:

  • Постоје случајеви женских паса који су усвојили штенце других врста (мачке, веверице ...) и подигли их као да су њихове лутке.
  • Мурциелагос деле храну са другим шишмишима ако немају храну.
  • Морави и пингвини усвајају потомке истих врста које су биле сирочад, посебно ако су изгубиле своје потомство.

Заштита гена

Као што сам раније споменуо, Рицхар Давкин држи у својој књизи Себични ген да је главни разлог зашто су појединци алтруистички зато што су гени себични.

Ова теорија се заснива на чињеници да дијелимо велику количину генетског материјала са појединцима других врста, а још више са појединцима наше врсте и нашом породицом. Дакле, помажући другим људима, ми заиста осигуравамо да се гени које дијелимо одржавају и шире путем репродукције.

То би био начин да се објасни зашто смо алтруистичнији са људима из наше породице или сличним нама (из наше земље, из наше националности ...). И да помогне појединцима који имају већи репродуктивни потенцијал прије (прво дјеци и женама, затим одраслим мушкарцима).

Неуробиолошке теорије

Истраживачи Јорге Молл и Јордан Графман открили су неуронске основе алтруистичког понашања. У једној студији, на волонтерима је извршена функционална магнетна резонанца док су спроводили низ понашања као што је донирање новца (без трошкова за волонтера), одбијање да донирају новац (без трошкова за волонтера), донирајући дио свог новца (уз трошкове волонтера) и одбијање да донирају дио свог новца (по трошку волонтера).

Истраживачи су открили да, док је систем армирања (лимбички систем) активиран кад год је особа донирала новац, друга зона је активирана посебно када је донација имала трошак за волонтера..

Ово подручје је предњи дио префронталног кортекса и чини се да је пресудно за алтруистичко понашање.

Предности алтруизма

Многе студије су показале да људи који редовно практикују алтруистично понашање, као што су волонтери, имају веће показатеље среће и благостања, како у садашњости тако иу будућности..

На пример, у студији која је упоређивала одрасле који су волонтирали када су били млади и други који нису били добровољци, установљено је да су они показали веће показатеље задовољства својим животима и ниже нивое депресије, анксиозности и соматизације. (трпе физичке симптоме због психолошких проблема).

Друге студије су такође откриле да алтруистички људи имају мање физичких проблема и да су дуготрајнији.

Значи, бити алтруистичан, побољшава и ваш живот и живот других.

Референце

  1. Фиелд, А.Ј. (2004). Реципрочни алтруизам, норме и еволуциона теорија игара. У А. Ј. Фиелд, Економија, спознаја и друштво: Алтруистично склоност? : Бихејвиоралне науке, еволуциона теорија и порекло реципроцитета (стр. 121-157). Анн Арбор, МИ, САД: Университи оф Мицхиган Пресс. 
  2. Гамбоа, Ј. (2008). Алтруизам. Лима. 
  3. Молл, Ј., Круеге, Ф., Зах, Р., Пардин, М., Оливеира-Соуза, Р., & Графман, Ј. (2006). Људске фронто-мезолимбичке мреже доносе одлуке о донацијама. ПНАС, 15623-15628.
  4. Валратх, Р. (2011). Кохлберг-ова теорија моралног развоја. Енциклопедија понашања и развоја дјеце, 859-860. дои: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
  5. Иамамото, С., Хумле, Т., & Танака, М. (2009). Шимпанзе помажу једни другима по захтјеву. ПЛоС ОНЕ. дои: 10.1371 / јоурнал.поне.0007416