Објави:
Модалитети нормативне етике, теорије
Тхе нормативна етика то је грана етике или моралне филозофије која проучава и повезује критеријуме онога што је морално исправно или погрешно. На тај начин настоји да успостави норме или стандарде понашања. Њихов главни изазов је да одреде како се ови основни морални стандарди постижу и оправдавају.
Примјер да се точно разумије што је нормативни принцип је златно правило. У њему се каже: "Ми морамо другима учинити оно што желимо другима да нам учине."
Наравно, на основу златног правила, све што је покушај против других је погрешно, јер у принципу се и покушава против нас самих. Зато је погрешно лагати, виктимизирати, нападати, убијати, малтретирати друге.
За научнике, златно правило је јасан пример нормативне теорије која успоставља један принцип кроз који се могу оцењивати све акције..
Међутим, постоје и друге нормативне теорије које се фокусирају на скуп добрих карактерних особина или фундаменталних принципа.
Индек
- 1 Модалитиес
- 1.1 Деонтолошки приступ
- 1.2 Телеолошки приступ
- 2 Теорије
- 2.1 Деонтологија
- 2.2 Цонсекуентиалисм
- 2.3 Етика врлина
- 3 Референце
Модалитиес
Суштина нормативне етике је да се одреди колико су основни морални стандарди оправдани.
Одговор на овај проблем дат је из двије позиције или категорије: деонтолошке и телеолошке. Оба се међусобно разликују по томе што телеолошке теорије успостављају етичке стандарде засноване на вриједносним разматрањима. У обе деонтолошке теорије, не.
На тај начин деонтолошке теорије користе концепт своје инхерентне корекције када су етички стандарди успостављени. С друге стране, телеолошке теорије тврде да су генератори акција вредности или љубазности главни критеријум њихове етичке вредности..
Поред тога, свака од њих се јасно разликује од других, у другим основним појмовима.
Деонтолошки приступ
-Сматра да се одређене ствари раде на принципу или зато што су инхерентно исправне.
-Наглашава концепте обавезе, дужности; исправно и погрешно.
-Успоставља формалне или релационе критерије као што су непристрасност или једнакост.
Телеолошки приступ
-Тврди да су одређене врсте акција исправне због доброте њихових посљедица.
-Нагласите добро, вредно и пожељно.
-Обезбедите материјалне или суштинске критеријуме као што су задовољство или срећа.
Теорије
То су два основна приступа нормативној етици која су објашњена горе и која су довела до различитих теорија нормативне етике.
Могу се поделити у три главне варијанте, теорије које припадају:
-Деонтологија
-Консексуализам
-Етика врлина
Деонтологија
Те се теорије заснивају на ономе што се сматра дужношћу или обавезом.
Постоје четири деонтолошке теорије:
1-Материјализирао Самуел Пуфендорф. Овај њемачки филозоф разврстао је дужности у:
- Дужности Богу: познавање његовог постојања и обожавање.
- Дужности према себи: за душу, како развијати таленте. И за тело, како да га не оштетимо.
- Дужности према другима: апсолутне, како третирати друге као једнаке; и услови који подразумевају споразуме.
2-Теорија права. Најутицајнији је био британски филозоф Јохн Лоцке. Она тврди да закони природе одређују да човек не треба да штети животу, здрављу, слободи или имовини било кога.
3-Кантовска етика. За Иммануела Канта, човек има моралне дужности за себе и за друге, како каже Пуфендорф. Али он тврди да постоји темељнији принцип дужности. Један и очигледан принцип разума: категорички императив.
Категорички императив наређује акцију, независно од личних жеља. За Канта постоје различите формулације категоричког императива, али постоји фундаментална. То је: третирати људе као крај и никада као средство за постизање циља.
4-Теорија Виллиама Давида Росса који наглашава задатке прима фацие. Он такође тврди да су мушке дужности део фундаменталне природе универзума.
Ипак, листа обавеза је краћа, јер одражава најреалнија људска увјерења. Међу њима су: верност, репарација, правда, доброчинство, захвалност, међу осталима.
Суочен са избором две супротстављене дужности, Рос тврди да интуитивно знамо шта је стварно, а шта је очигледно.
Цонсекуентиалисм
За конзеквенцијалистичке теорије акција је морално исправна све док су њене последице повољније него неповољне.
Због тога се, према конзеквенцијалистичким принципима, морају узети у обзир лоше и добре посљедице дјеловања. Затим утврдите да ли укупне добре акције превладавају над укупним лошим посљедицама.
Ако има више добрих посљедица, онда је акција морално исправна. Ако има више лоших посљедица, онда је акција морално погрешна.
Најважнија карактеристика конзеквенцијализма је да се прибјегава посљедицама акција које су јавно видљиве. Стога они наводе које су посљедице релевантне за групе погођених људи. Према томе, подијељен је на три типа:
Етхицал Еготисм, који постулира акцију као морално исправну ако су посљедице таквог дјеловања повољније него неповољне. Ово се односи само на агента који врши радњу.
Етички алтруизам, у којој се сматра да је радња морално исправна ако су посљедице тог дјеловања повољније од неповољних. У овом случају за све, осим за агента.
Утилитаријанизам, који афирмише морално коректно дјеловање ако су његове посљедице повољније него неповољне за све.
Етика врлина
То је онај који проучава морал, узимајући у обзир тај део унутрашњих особина особе, њихове врлине. Супротставља се конзеквенционализму у којем моралност зависи од исхода тог чина. И такође деонтологији у којој моралност проистиче из правила.
Теорије врлине је једна од најстаријих нормативних традиција западне филозофије. Она потиче из Грчке. То је место где Платон успоставља четири главне врлине које су: мудрост, храброст, умереност и правда.
За њега постоје и друге важне врлине као што су снага, самопоштовање или искреност.
Касније, Аристотел тврди да су врлине добре навике које се стичу. А заузврат регулишу емоције. На пример, ако осећате страх природно, треба да развијете врлину храбрости.
Кроз анализу 11 специфичних врлина, Аристотел је тврдио да се највећим делом ове врлине налазе у средини између екстремних карактерних особина. То значи, на примјер, да ако имам превише храбрости, долазим до смирености која је порок.
За овог филозофа није лак задатак развити савршен просјек између екстремних карактерних црта. Сходно томе, он тврди да је за то потребна помоћ разума.
Те се теорије узимају у средњем вијеку гдје се развијају теолошке врлине: вјера, нада и љубав. Оне се смањују у КСИКС веку, да би се поново појавиле у КСКС.
Управо средином двадесетог века теорију врлине поново бране неки филозофи. А Аласдаире МацИнтире брани централну улогу врлина у својој теорији. Сматрајући да су врлине засноване и произлазе из друштвених традиција.
Референце
- Бецк, Хеинрицх (1995). Нормативна етика или етика ситуације ?. Јоурнал оф Пхилосопхи, вол. 21, стр. 163-169. Преузето 7. јуна 2018. из продуцционциентифицалуз.орг.
- Фиесер, Јамес. Етика Интернет Енцицлопедиа оф Пхилосопхи. Преузето 7. јуна 2018. из иеп.утм.еду.
- Фисцхер, Јохн Мартин; Равизза, Марк (1992) Етика: проблеми и принципи. Форт Вортх: Харцоурт Браце Јовановицх Цоллеге Публисхерс.
- Мертз, Марцел; Стрецх, Даниел; Кахрасс, Ханнес (2017). Које методе користите за нормативну етичку литературу за претраживање, селекцију, анализу и синтезу? Детаљни резултати из системског прегледа прегледа. Систематиц Ревиевс. Вол 6, стр. Преузето 7. јуна 2018. године из нцби.нлм.них.гов.
- Нормативна етика. Енцицлопаедиа Британница. Преузето 7. јуна 2018. године из британница.цом.
- Сцхвитзгебел, Ериц; Цусхман, Фиери (2012). Стручност у моралном образложењу? Ефекти реда на морално просуђивање професионалних филозофа и не-филозофа. Минд & Лангуаге Вол 27, Иссуе 2, пп.135-153. Добављено из онлинелибрари.вилеи.цом
- Синнот-Армстронг, Валтер (2006). Цонсекуентиалисм Станфордова енциклопедија филозофије. Ед.2008. Преузето 7. јуна 2018. из плато.станфорд.еду.
- Тхомас, Алан (2011) Нормативна етика. Окфорд Библиограпхиес, рев. 2016. Приступљено 7. јуна 2018. године из окфордбиблиограпхиес.цом.
- Вон дер Пфордтен, Диетмар (2012). Пет елемената нормативне етике - Општа теорија нормативног индивидуализма. Ин Етхицал Тхеори анд Морал Працтице, вол. 15, Иссуе 4, пп.449-471. Преузето 7. јуна 2018. из линк.спрингер.цом.