Модерне етичке карактеристике и представници



Тхе модерн етхицс је филозофска дисциплина кроз коју се проучавају морал, дужност, срећа, врлина и оно што је исправно или погрешно у људском понашању. Представљају га различити филозофи привремено смештени од почетка 17. века до краја 19. века.

Када говоримо о модерној етици, то није са филозофског становишта, већ са временске тачке гледишта, јер је у та три века откривено много филозофских теорија..

Неке од најзначајнијих струја су: материјалиста Хобс-а, Хумеов емпиризам, етика деонтологије или дужности са Иммануелом Кантом, утилитаристом са Бентамом и Милом и нихилистом из Ничеа.

Међутим, не може се заборавити ни Сафстесбури, иницијатор школе моралног смисла, ни филозофи интуициониста Ралпх Цудвортх, Хенри Море и Самуел Цларке, као и Рицхард Прице, Тхомас Реид. и Хенри Сидгвицх.

Нити можемо игнорисати значај холандског јеврејског филозофа Бенедикта де Спинозе или Готтфриеда Вилхелма Леибниза. Осим тога, важно је запамтити двије фигуре чији је филозофски развој касније имао велику реперкусију: Француз Јеан-Јацкуес Роуссеау и Немац Георг Вилхелм Фриедрицх Хегел.

Индек

  • 1 Карактеристике
  • 2 Репресентативес
    • 2.1 Тхомас Хоббес (1588-1679)
    • Јосепх Бутлер (1692-1752)
    • 2.3 Францис Хутцхесон (1694-1746)
    • 2.4 Давид Хуме (1711-1776)
    • 2.5 Иммануел Кант (1711-1776)
    • 2.6 Џереми Бентам (1748-1832)
    • 2.7 Џон Стјуарт Млин (1806-1873)
    • 2.8 Фридрих Вилхелм Ниче (1844-1900)
  • 3 Референце 

Феатурес

Чињеница да има толико теорија модерне етике онемогућава да се наброје карактеристике које их све дефинирају. Међутим, можете да наведете одређене теме које су адресирали већина филозофа ове ере:

-Брига за дефинисање добра и зла у човеку и друштву.

-Опозиција или сагласност између жеље и дужности, жеље и среће.

-Избор етичког описа заснованог на разуму или осјећају.

-Добра индивидуалног и друштвеног добра.

-Човек као средство или као крај.

Заступници

Неки од најистакнутијих филозофа модерне етике су:

Тхомас Хоббес (1588-1679)

Овај филозоф рођен у Енглеској био је ентузијаст Нове науке коју су представљали Бацон и Галилео. За њега су и зло и добро повезани са склоностима и жељама појединца, јер не постоји објективна доброта.

Зато не постоји опште добро, јер појединац фундаментално тежи да задовољи своје жеље, да се сачува од анархичне природе..

Чињеница да сваки појединац задовољава своје жеље ствара конфликт, и тако да се то не заврши ратом, мора се успоставити друштвени уговор.

Кроз овај уговор, моћ се преноси на политичку власт која се назива "суверен" или "Левијатан", како би се наметнула успостављена. Његова моћ мора бити довољна да одржи мир и казни оне који га не поштују.

Јосепх Бутлер (1692-1752)

Бискуп Енглеске цркве, био је одговоран за развој теорије Схафтесбурија. Он је потврдио да се срећа појављује као нуспроизвод када су жеље задовољене за све што није иста срећа.

Дакле, онај ко има срећу коначно га не налази. С друге стране, ако имате циљеве негдје другдје него срећу, вјеројатније је да ћете то постићи.

Са друге стране, Бутлер уводи концепт свести као независни извор моралног расуђивања.

Францис Хутцхесон (1694-1746)

Заједно са Давидом Хумеом, Хутцхесон је развио школу моралног смисла која је иницирана Схафтесбури-јем.

Хутцхесон је тврдио да се морални суд не може заснивати на разуму; зашто се не може ослонити на то да ли је нека радња љубазна или неугодна према моралном смислу.

Он схвата да је несебична доброта која даје основу за морални смисао. Одатле он изјављује принцип који ће касније преузети утилитаристи: "Ова акција је најбоља јер тражи највећу срећу за највећи број људи".

Давид Хуме (1711-1776)

Настављајући рад Схафтесбурија и Хутцхесона, предложио је етички опис заснован на осећању, а не на разуму. Стога је разлог и мора бити роб страсти, и само им служи и покорава се.

Пошто је морал повезан са делом и разлог је статичан од мотивације, Хуме закључује да моралност мора бити ствар осећања, а не разума..

Такође наглашава емоцију симпатије, што је оно што омогућава нечије благостање да буде брига за друге.

Иммануел Кант (1711-1776)

Кант представља као једино безусловно добро "доброј вољи", која се у свим околностима сматра јединим добром, осим што је водич за категорички императив.

Овај категорички императив је врховно добро морала и из којег произилазе све моралне обавезе. На такав начин да он наређује да особа мора дјеловати само на принципима који се могу универзализирати. То јест, принципи које сви људи или рационални агенти, како их Кант назива, могу усвојити.

Управо кроз овај категорички императив Кант изговара "формулу човјечанства". Према томе, мора се понашати третирајући себе и друге људе као крај, никада као средство.

Пошто је свако људско биће само по себи циљ, оно има апсолутну, неупоредиву, објективну и фундаменталну вредност; на ову вредност он назива достојанство.

Према томе, свака особа се поштује зато што има достојанство, а то се ради кроз третирање као циљ сам по себи; то јест, препознавање и препознавање његове суштинске вриједности.

Џереми Бентам (1748-1832)

Овај економиста и енглески филозоф сматра се оснивачем модерног утилитаризма. Његово мишљење је да је човек под два мајстора који му је природа дала: задовољство и бол. Дакле, све што изгледа добро је пријатно или се вјерује да избјегава бол.

Одатле Бентхам тврди да су термини "исправни" и "нетачни" значајни ако се користе према утилитаристичком принципу. Дакле, тачно је оно што повећава нето вишак задовољства од бола; напротив, оно што га умањује је нетачно.

Што се тиче посљедица акције против других, он тврди да казне и задовољства треба узети у обзир за све оне који су погођени акцијом. Ово мора бити учињено на једнакој основи, никоме изнад никога.

Џон Стјуарт Мил (1806-1873)

Док је Бентам сматрао да су задовољства упоредива, за Мила су неки супериорнији, а други инфериорни.

Затим, виша задовољства имају велику вриједност и пожељна су; Међу њима је машта и цијенити љепоту. Нижа задовољства су она тијела или једноставни осјећаји.

У погледу поштења, правде, истинитости и моралних правила, он вјерује да утилитаристи не би требали рачунати прије сваке акције ако такво дјеловање максимизира корисност..

Напротив, они би требали бити вођени анализом да ли је таква акција уобличена у општи принцип, и ако се придржавање наведеног принципа промовише повећање среће.

Фридрих Вилхелм Ниче (1844-1900)

Овај песник, филолог и немачки филозоф критизира конвенционални морални кодекс зато што постулира робовски морал који је повезан са јудео-хришћанским кодексом морала \ т.

За њега, хришћанска етика сматра сиромаштво, понизност, кроткост и самопожртвовање врлину. Зато га он сматра етиком потлачених и слабих који мрзе и боје се силе и само-афирмације.

Чињеница трансформације тог огорчења у концепте морала је оно што је довело до слабљења људског живота.

Зато је сматрао да је традиционална религија завршена, али је уместо тога предложио величину душе, не као хришћанску врлину, већ као ону која укључује племенитост и понос за лична достигнућа..

Кроз ову поновну процену свих вредности, он предлаже идеал "надчовека". То је особа која може превазићи ограничења обичног морала помажући себи са својом вољом личне моћи.

Референце

  1. Цавалиер, Роберт (2002). Део И Историја етике у онлине водичу за етику и моралну филозофију. Добављено из цаее.пхил.цму.еду.
  2. Дарвалл, Степхен. Историја модерне етике Одељење за филозофију. Иале Университи. Нев Хавен УСА цампуспресс.иале.еду.
  3. Фиала, Андрев (2006). Испразност временских ствари: Хегел и етика рата. Студије историје етике. хисториофетхицс.орг.
  4. Гилл, Цхристопхер (2005). Врлина, норме и објективност: проблеми античке и модерне етике. Окфорд Цларендон Пресс.
  5. Миллер, Рицхард Б. (1996). Цасуистика и модерна етика. Поетика практичног расуђивања. Университи оф Цхицаго Пресс. УСА.
  6. Нелсон, Даниел Марцк (1992). Приоритет разборитости: врлина и природни закон у Тхонас Акуинас и импликације за модерну етику. Университи Парк. Пеннсилваниа Стате Университи Пресс. УСА.
  7. Нев Ворлд Енцицлопедиа. Историја етике. невворлденцицлопедиа.орг.
  8. Сингер, Петер (2009). Древне цивилизације до краја 19тх Историја западне етике у етици. Енцицлопаедиа Британница.