17 најутицајнијих савремених филозофа

Тхе савремени филозофи Најпознатији и најутицајнији су људи чији су умови живјели у 21. стољећу, фаза обиљежена развојем технологије и медија који су промијенили животе људи..

У модерном друштву у којем је мало оних који су забринути за "биће" и прилично заузети покушајима да "имају", филозофи нам нуде нове идеје или нове интерпретације старих идеја.

С друге стране, савремена филозофија се карактерише рјешавањем нових питања. На примјер, климатске промјене или однос између човјека и животиња.

Топ 17 најутицајнијих савремених филозофа

1 - Маурицио Хардие Беуцхот

Аутор више од 100 радова, мексички филозоф Маурицио Хардие Беуцхот предлаже аналогну херменеутику као средњу структуру између јединствености и двосмислености.

За Беуцхот, грешка је разлика између апликације и значења ствари. То је релативни и субјективни критеријум, док је невиност идентитет ствари, што не зависи од њиховог значења или примене. То је објективни критеријум.

Беуцхотова филозофија је интерпретативна и не заузима екстремне позиције. Његов циљ је да филозофира да постоји главна интерпретација проблема и секундарне интерпретације које детаљно описују главну идеју. Теорија Маурицио Беуцхот настаје током Националног конгреса филозофије у Морелосу, Мексико, 1993. године.

На његове идеје утицао је аналитички метод Енрикуе Дуссел-а и аналогија Ц. Пеирце. Његова филозофија отвара могућност тумачења и опоравља појам Фронесис оф Аристотел.

Беуцхот је члан Института за филолошка истраживања (ИИФЛ), Мексичке историјске академије, Мексичке академије за језик и Папинске академије св. Томе Аквинског..

2- Дани-Роберт Дуфоур

Француски филозоф Дани-Роберт Дуфоур истиче се својим проучавањем симболичких процеса, језика, психоанализе и политичке филозофије. Ради на Универзитету у Паризу и другим земљама као што су Бразил, Мексико и Колумбија.

Главна тема његових радова је предмет постмодерног друштва и проблеми с којима се суочава. У његовим радовима  Ле Дивин Марцхе, Култура револуције вас ослобађа и Ците перверсе -либералисме ет порнограпхие, филозоф брани да је савремено друштво засновано на аморалним принципима и да је културна криза омогућила да се економске кризе појаве као и 2008..

Модерно друштво је мутирало на алармантан начин и субјект у њему нема моделе, нити вође. Овај пут је "крај великих прича" и нема основа. У другим радовима аутор проширује концепте мислиоца као што су Платон, Фројд и Кант о некомплетности човека, који треба културу да се комплетира.

Његова прва књига Ле Бегаиемент дес маитрес дебата и широке идеје структуралистичких филозофа из средине двадесетог века.

3- Роберто Еспосито

"Зашто, барем до данас, политика живота увек прети да се претвори у акт смрти?" Роберто Еспосито наставља размишљање у својим радовима о односу између политике и живота. Пре Еспозита, филозофи Мицхел Фоуцаулт и Рудолф Кјеллен су развили овај концепт.

Роберто Еспосито је такође професор и уредник и консултант за научне часописе. Ради у Италијанском институту хуманистичких наука у Фиренци и Напуљу и на Факултету политичких наука Оријенталног института у Напуљу. Цоедита је часопис "Политичка филозофија" и један је од оснивача Центра за истраживање европског политичког лексикона.

Исто тако коладора са часописима "МицроМега", "Теорија и Оггетти", Огрлица Историјат и политичка теорија Едиционес Библиополис, "Цомунита е Либерта" издавачке куће Латерза и "Пер ла сториа делла философиа политица".

Члан је Међународног филозофског колеџа у Паризу. Међу његовим најзначајнијим радовима су Трећа особа Политика живота и филозофија безличног, Цоммунитас. Порекло и судбина заједнице и Биос Биополитика и филозофија.

Гари Лавренце Франционе

Да ли животиње имају права? Овај мислилац, оснивач и директор Центра за права животиња Рутгерс, професор је права на Универзитету Рутгерс. Развио је аболиционистичку теорију не-људских права животиња и стручњак је за права животиња.

Он сматра да је погрешна идеја да су животиње власништво људског бића. Животиње, као и људско биће, су становници Земље и имају права. Овај мислилац промовише веганство и одбацује потрошњу било којег животињског производа.

Њихов рад се фокусира на демонстрирање да животиње нису у власништву људи и такође имају права. Његове идеје су радикалније од идеја заговорника животиња који се боре за добробит животиња, што, према Лавренцеу, није исто што и закон о животињама. Међу његовим најпознатијим радовима су Животиње као људи и Животиње, имовина и закон.

5- Кваси Виреду

Можете ли филозофирати на изворним афричким језицима? Средином 20. века завршава се колонијално доба и афрички народи почињу трагати за својим идентитетом. Афрички филозоф Кваси Виреду познат је по својим размишљањима о постколонијалној ери.

Од своје независности, континент је прошао економску, политичку и културну обнову. Дилема између облика власти и друштвене и културне организације (племена) афричких народа огледа се у радовима Виредуа. Његов циљ је да обнови културни идентитет који је био фрагментиран током колонизације западних земаља.

Захваљујући чињеници да традиционални колективни живот афричких народа није уништен током колоније, Виреду схвата да је могуће дефинисати шта је Африка и ко су Африканци. Виреду подиже потребу за менталном деколонизацијом народа, јер он говори о консензусу међу афричким владама..

Виреду тражи поштовање људских права, традиција и културе. Према Виреду-у, да би Африканци могли да деколонизирају своје умове, неопходно је користити традиционалне језике.

Када размишљају о сопственом језику и размишљају о проблемима, појмови коришћени у филозофском дискурсу који немају смисла ни у једном афричком језику биће преведени или креирани. То ће омогућити развој језика, који је ипак основа мисли.

6- Давид П. Гаутхиер

У својој књизи развио је нео-хобсовску уговорну моралну теорију Морални споразум. Поред Хобсових идеја, његова теорија се заснива на теорији игара и теорији рационалног избора.

Давид П. Гаутхиер вјерује да би се људи требали сложити око дефиниције моралног става. Према аутору, моралност мора бити заснована на разуму.

Гаутије је и професор на Универзитету у Питсбургу. Међу његовим књигама се истичу Себичност, моралност и либерално друштво и Роуссеау: сентимент оф Екистенце.

7- Јулиан Нида-Румелин

Када дјелујете, да ли је рационално размишљати о томе која акција има боље посљедице? Да ли средства оправдавају крај? Овај практични филозоф у својим радовима разматра етичке, друштвене, државне и правне проблеме.

Специјализирао се за етику, рационалност, културне теорије, политичку филозофију, теорије знаности и епистемологију.

Његова докторска дисертација истражује однос између морала и рационалности према теорији одлучивања. Његови радови расправљају о важности "рационалног понашања" и проучавању конзеквенцијалистичких модела деловања.

У његовим радовима Логика колективних одлука и Критика конзеквенцијализма даје критику постулата "који је рационалан, има боље последице".

Немац Јулиан Нида-Румелин је један од најутјецајнијих филозофа у Њемачкој. Међу његовим најпознатијим идејама је његова теорија демократије.

Нида-Румелин је био министар културе током канцеларије Герхарда Сцхродера. У свом раду "Демократија и истина" критикује скептицизам у области политике и протурјечи школи Царла Сцхмитта и политичког одлучивања..

8- Мицхел Онфраи

Етички хедонизам. Овај француски филозоф, оснивач Популарног универзитета у Цаену, припада групи индивидуалистичких и анархистичких интелектуалаца. Мицхел Онфраи је написао 30 радова о свом етичком хедонистичком пројекту. 

Многе његове идеје су утопијске, а његова дела проглашавају стварање новог друштва заснованог на либертаријанском капитализму, комуни и идејама Проудхона..

Многи сматрају да филозоф промовише слободарски социјализам. Према Онфраи-у, капитализам је својствен земљи и везан је за оскудицу и вриједност материјалних добара.

Онфраи брани да постоје различити капитализми: либерални капитализам, анти-либерални капитализам, совјетски капитализам, фашистички капитализам, ратнички капитализам, кинески капитализам и други.

Зато је либертаријански капитализам који Онфраи предлаже била праведна расподјела богатства. Међу његовим радовима су Трбух филозофа. Критика разлога исхране, Политица дел ребелде. Уговор о отпору и инсубицији о Жеља да будем вулкан. Хедонистички дневник.

9- Славој Жижек

Стварно, симболичко и имагинарно. Словеначки културни критичар, филозоф, социолог и психоаналитичар Славој Жижек истакао се својим радом на размишљању Јацкуеса Лацана и дијалектичког материјализма који се користи за илустрацију теорије популарне културе.

Према Жижеку, постоје три категорије које објашњавају савремену културу. Стварно, имагинарно и симболичко. Жижекове студије заснивају се на многим примјерима изражавања популарне културе као што су филмови и књиге.

Стварно, по Жижеку, није стварност, већ нуклеус који се не може симболизирати, односно мијењати језиком. Симболички је језик и његове конструкције, а имагинарно је перцепција сопства. 

Жижек комбинира марксистичку методологију с лацановском психоанализом како би проучио сувремене културне изразе.

10 Јацкуес Ранциере

Јацкуес Ранциере је ученик Лоуиса Алтхуссера и, заједно са Етиенне Балибар и другим ауторима, написао рад Пара леер ел Цапитал. Његове идеолошке разлике око француског маја одвојиле су га од Алтхуссера. Међу његовим првим радовима су радови Пароле оувриере, Нуит дес пролетаирес и Ле Пхилосопхе ет сес пауврес.

У његовом раду Неуки учитељ. Пет лекција за интелектуалну еманципацију описује револуционарни метод као образовни процес који тежи једнакости.

11- Мохаммед Абед ал-Јабри

Како традиција може да преживи? То је једно од питања које највише брине филозофа арапског света. Марокански филозоф Мохамед Абед ал-Јабри, стручњак за исламски свијет, вјерује да само Аверроизам може одговорити на ово питање. Према Абед ал-Јабрију, само арапска филозофска традиција може да утемељи модерну исламску културу.

Овај филозоф верује да наука и филозофија постоје да би објаснили религију и да једини разлог може помоћи у обнови исламског друштва и спашавању традиција. Међу његовим радовима је и Критика арапског разума.

12. Јохн Граи

Постоји ли напредак? У његовим радовима Фалсе сунрисе Преваре глобалног капитализма, Страв Догс и Блацк Масс, Британски филозоф Јохн Граи критизира антропоцентризам и хуманизам и одбацује идеју напретка.

По његовом мишљењу, људско биће је разорна и прождрљива врста која елиминише друга жива бића како би осигурала њихов опстанак и уништила своје станиште..

Греј брани да је морал само илузија, а људско биће врста која се самоуништава. Примјер деструктивних тенденција људског бића биле су апокалиптичке идеје као што су миленаризам у средњем вијеку или утопијски социјалистички и нацистички пројекти 20. стољећа..

Идеја напретка и потрага за стварањем савршеног друштва (утопија) постали су истинска религија за човјечанство која жели да постигне ове циљеве по сваку цијену.

13- Доуглас Рицхард Хофстадтер

Ко сам ја? Амерички филозоф Доуглас Рицхард Хофстадтер бави се проблемима идентитета, концептом себе и другог. У својој књизи Ја сам чудна петља Хофстадтер указује да је "ја" илузија или халуцинација неопходна за људско биће.

Хофстадтер је применио концепт Есцхера, Бацха и Годел-а на чудну петљу у односу на идентитет човека. У својим радовима критикује теорију да је душа "птица у кавезу" која насељава наш мозак. 

Хофстадтер сматра да наш мозак подноси не само наше "ја", већ и много копија "ја" других људи са којима субјект комуницира.

Дерек Парфит

Тхе ворк Разлози и људи имао је велики утицај на развој модерне филозофије. У његовој последњој књизи Он Вхат Маттерс, британски филозоф Дерек Парфит наставља идеје књиге Разлози и људи.

Његове књиге баве се рационалношћу, личним идентитетом, етиком и односом између ових питања. Парфит верује у секуларну етику и поставља проблеме као што су исправне или погрешне акције, тј. Проучавање практичне етике и игнорисање метаетике.

Такође је био професор и радио је на Универзитету у Оксфорду, Универзитету у Њујорку, Универзитету Харвард и Универзитету Рутгерс..

Парфит се бави темама као што су рационална себичност, конзеквенцијализам и здрав разум. Њихове идеје расправљају о теорији рационалног егоизма у којој се каже да људско биће не делује на начин на који је угрожено његово благостање. Више Парфит је у супротности са овом идејом и каже да човек поступа у складу са његовим жељама.

Харри Гордон Франкфурт

Професор на универзитетима Рокфелер и Јејл, Харри Гордон Франкфурт је један од најпопуларнијих филозофа данашњице. Његови радови баве се проблемима као што су моралност, реционализам, филозофија ковнице и друга питања.

Ваша књига На срању је истраживање концепта "срања" у данашњем друштву. Године 2006. Гордон је објавио наставак под називом "О истини", гдје расправља о томе како и зашто је данашње друштво изгубило интерес за истину.

У његовом раду О слободи воље, филозоф брани своју идеју да је само човек слободан када делује према својој вољи. Штавише, човек је морално одговоран чак и када изврши неморални чин против своје воље.

Недавно је Гордон објавио неколико радова о љубави и бризи. Члан је Америчке академије наука и умјетности.

16- Нассим Кухлланн

Оснивач нове индијске школе социологије и теорија АЦ / ДЦ структуре Нассим Кухлланн је истакнут радовима као што су Мета-структурне микро-иритације, ЕНова престоница и Правила структурне методе мрежа: Стварност и анализа друштвених АЦ / ДЦ. Он је један од најистакнутијих друштвених мислилаца у овом тренутку, заједно са Марком Грановеттером и Харрисоном Вхитеом.

17- Биунг-Цхул Хан

Јужнокорејски филозоф и есејиста Биунг-Цхул Хан је један од најпознатијих савремених времена. Овај професор на Универзитету уметности у Берлину. У својим радовима бави се темама као што су рад, технологија, критика капитализма и хипертранспарентност.

Главни концепт његових радова је трансперенција, коју Биунг-Цхул сматра главном културном нормом која је створила неолиберални систем.

У његовим радовима Друштво транспарентности, Топологија насиља и Друштво умора, филозоф о људским односима, усамљености и патњи људи у модерном друштву, насиљу данас које усваја веома суптилне форме, индивидуализму који нам не дозвољава да се посветимо не-самом себи.

Биунг-Цхул тврди да је због нових технологија створио "дигитални рој" појединаца без колективног смисла.