Објави:
Природа знања према Канту
Тхе природа знања према Канту то је фиксирано у разуму. Међутим, филозоф истиче да се разлог не бави само знањем, већ и дјеловањем. Због тога је прво поменуо теоријски разлог, а други практични разлог.
Порекло Кантовог размишљања о знању лежи у питању да ли се метафизика може сматрати науком или не. Да би одговорио на питање, Кант је подвргнуо критику разуму и својим способностима да нам пруже сигурно знање.
Филозофија коју је Кант проучавао подељена је између рационалиста и емпиричара. Према рационалистима, знање може достићи универзални и неограничени степен; Са своје стране, емпиричари су потврдили да се знање постиже само путем података добијених из искуства, схватајући знање као нешто што се мења, конкретно и вероватно..
Ни поглед на рационалисте ни емпиричари нису задовољили Кантова питања о природи знања. То га је навело да одговори на ово питање синтезујући обе струје.
У том смислу, Кант истиче: "Иако сва наша знања почињу искуством, то не значи да све долази из искуства".
Индек
- 1 Извори и структура знања
- 1.1 Осетљивост
- 1.2 Разумевање
- 1.3 А приори елемент
- 1.4 А приори елемент
- 2 Теорија пресуда
- 2.1 Ектенсион
- 2.2 Ваљаност
- 3 Референце
Извори и структура знања
Кантова теорија се заснива на разликовању два основна извора знања, који су осјетљивост и разумијевање.
Осетљивост
Осетљивост се заснива на примању утисака и, према томе, дефинише се као факултет или извор пасивног знања. При томе се предмет знања даје појединцу.
Разумевање
Разумевање (које Кант назива "спонтаност") је онај извор у којем концепти не произилазе из искуства, већ се спонтано формирају. То је активна способност у којој субјект мисли на објекат знања.
У његовом раду Критика чистог разума Кант указује: „Интуиција и концепти, дакле, чине елементе нашег знања; тако да ни концепти без интуиције који им одговара на било који начин, нити интуиција без појмова, могу произвести знање ".
Кант брани идеју да без искуства нема знања, али није све знање искуство. Кант је потврдио да субјект који познаје нешто доприноси и стварању знања, јер људско биће не ограничава само своје дјеловање на примање информација, већ учествује у конструкцији своје слике свијета..
У том смислу, Кант истиче да је структура знања састављена од два типа елемената, а приори елемент и постериори елемент..
Елемент а приори
Ово је независно од искуства и, на неки начин, претходи му. А приори елемент представља "форму" знања. То је структура субјекта која покушава да сазна и у коју се уклапа информација извана.
То је неопходан елемент; то јест, нужно се дешава овако и не може бити другачије. Поред тога, она је универзална: увек се дешава на исти начин.
У кантовској доктрини ова визија се назива "трансцендентални идеализам". Идеализам зато што се знање може дати само полазећи од априорних елемената и трансценденталног јер се бави универзалним елементима.
Елемент а приори
Овај елемент је спољашњи или материјални и долази из искуства кроз сензације. Она је изван људског ума, то је емпиријско знање и конституише "ствари" знања.
Дакле, елементи знања су разумни и логично-рационални. Ова класификација је укључена у Кантов рад као:
- "Трансцендентална естетика", у којој проучава осетљивост.
- "Трансцендентална логика", у којој се бави логотипима. У томе се разликује анализа чистих концепата (тоталитет, плуралност, нужност, јединство, постојање, стварност, могућност, негација, реципроцитет, ограничење, узрок, супстанца), оно што он назива трансценденталном аналитиком; и одраз на разум, који је Кант назвао трансценденталном дијалектиком.
Теорија пресуда
Према кантовској доктрини, знање - а тиме и наука - изражава се у судовима или изјавама. Дакле, да би се знало шта је знање или да се зна да ли је универзално - као и наука која произлази из ње - потребно је размотрити какву врсту пресуда чине знање.
Да би се знање сматрало научним, пресуде на којима се заснива мора задовољити два услова:
- Будите опсежни; то јест, они треба да допринесу повећању нашег знања.
- Будите универзални и неопходни; то јест, они морају бити валидни за све околности и време.
Да би се разазнало шта су судови науке, Кант прави класификацију пресуда према две варијабле: проширење и валидност.
Ектенсион
Имајући у виду дужину суђења, оне се могу класификовати као:
Аналитицс
У њима је предикат садржан у субјекту и стога не служи ширењу нашег знања; Они не комуницирају ништа ново. Примери ове врсте пресуде су:
- Читава је већа од њених делова.
- Самци нису у браку.
Синтетика
У овој врсти пресуда предикат даје информације које до сада нисмо имали и које се не могу издвојити из ексклузивне анализе субјекта. То су опсежне процјене које доприносе ширењу нашег знања. Примери ове врсте пресуде су:
- Линија је најкраћа удаљеност између две тачке.
- Сви становници села Кс су плавокоси.
Валидити
Имајући у виду ваљаност испитивања, оне се могу класификовати као:
А приори
То су оне просудбе у којима нам није потребно да прибегавамо искуству да бисмо знали јесу ли истините; његова валидност је универзална. То је случај "Цела је већа од њених делова" или "Самци нису ожењени".
А постериори
У овој врсти пресуде потребно је прибјећи искуству како би се потврдила његова истина. "Сви становници села Кс су плавокоси" би били постериори суђење, јер немамо другог избора него да посматрамо појединце који живе у селу Кс да знају да ли су стварно плаве или не.
Комбинације између ове две класификације доводе до три врсте пресуда:
Синтетичка испитивања постериори
Они су растегљиви и ратификовани са искуством.
Аналитичке процјене а приори
Они не проширују наше знање и не захтевају искуство за валидацију.
Аналитички судови постериори
Они имају универзалну ваљаност и, према Канту, су процене научног знања.
Референце
- Наварро Цордон, Ј., & Пардо, Ј. (2009). Историја филозофије Мадрид: Анаиа.
- Иммануел Кант Ин Википедиа. Приступљено 11. јуна 2018. године, са ен.википедиа.орг
- Сцрутон, Р. (2001). Кант: врло кратак увод. Окфорд Университи Пресс.
- Донате Асењо, И. (2002). Увод у филозофију. [Мадрид]: Нова библиотека.
- Природа знања према Канту. У филозофији. Преузето 17. јуна 2018. године из философиа.нет