Догматско порекло, карактеристике, експонати и њихове идеје

Тхе догматизам то је епистемолошка и онтолошка перспектива кроз коју се сматра да је могуће знати ствари у себи и, стога, изразити сву истину на непорецив и одређен начин, без потребе да се ревидира или критикује.

То показује самопоуздање које особа има у учењу и објективно признаје свијет својим когнитивним способностима. То је због креативне могућности његовог ума и способности да изгради апсолутну вредност. Другим ријечима, претпоставља се да мисао потиче од постојања.

Са своје стране, објекат је наметнут субјекту, јер он има способност да прими истину објекта онакав какав јесте, без дисторзија. Управо њихови темељи доводе ове филозофе да дају већи значај принципима него чињеницама или аргументима који су изнесени; зато потврђују пре него што испитају или посматрају.

Овај појам је рођен у пред-сократској антици, али овај положај је присутан иу неким рационалистима седамнаестог и осамнаестог века, који се уздају у разум, али након анализе.

Индек

• 1 Оригин
• 2 Карактеристике 
  • 2.1 Достизање истине кроз знање
  • 2.2 Ум и мисао као креативна моћ
  • 2.3 Једнакост бића
  • 2.4 Знање и апсолутне вриједности
• 3 Главни експонати и њихове идеје
  • 3.1 Приче из Милета (624. пне - 546. пне)
  • 3.2 Анаксимандер (610. пне. - 546. пне)
  • 3.3 Анакимес (546 БЦ - 528/525 БЦ)
  • 3.4 Питагора (569. пне - 475. пне)
  • 3.5 Хераклит (544 пне - 484 пне)
  • 3.6 Пармениди (530. пне - 470. пне)
• 4 Референце

Оригин

Догматизам потиче из седмог и шестог века пре нове ере у Грчкој. У ствари, реч "догматична" (δογματικος) значи "заснован на принципима". То је придјев изведен из "догме" (на грчком језику), δογμα), чије је оригинално значење "мишљење", "нешто декларисано".

Секст Емпирик, један од најзначајнијих скептичних филозофа Грчке, укључен у 100 д. Ц. догматизму као једној од три филозофске тенденције. Према ставу филозофа о истини, постоје различите тенденције:

-Догматике који тврде да су пронашли истину, као што су Аристотел, Епикур и стоици.

-Академици, они који тврде да се истина не може ни на који начин схватити или репродуковати. То су Царнеадес и Цлитомацхус.

-Скептици, који су посвећени потрази за истином. Они су укључени у истрагу и испитивање.

За неке историчаре филозофије, догматизам се супротставља скептицизму, будући да први узима за истину оно што је за ово друго мишљење, а не потврда.

Према Канту, догматизам се противи критици, јер се то може схватити као став који сматра да је знање или акција у свијету нешто немогуће и непожељно без претходне критике..

Феатурес

Неке од најважнијих карактеристика које дефинишу догматизам су:

Достизање истине кроз знање

То је когнитивни капацитет људског бића који омогућава директно познавање света и темеља који су у основи тога.

Ово знање омогућава да се ствари знају у њиховом правом бићу. То је тако зато што је предмет наметнут субјекту, који га прима без посредника или дисторзија.

Ум и мисао као креативна моћ

Увјерење догматиста да је спознаја истине могућа заснива се на креативности мисли и ума.

Метафизички догматизам сматра да ум може објективно познавати свијет, јер је његово функционирање слично функционисању природе. Из тог разлога, његове мисли могу открити законе независно од сваке субјективности особе или људске врсте.

Ово такође произилази из идеје о рефлексији објективне стварности у човековој свести.

Једнакост бића

Овај концепт се односи на претходни. Знање се може постићи јер се на неки начин асимилира у биће. То биће је испод свих ствари и заједничко за све.

И човек и ствари света су у њему и, заузврат, биће се од њих разликује по томе што је његов супстрат: стварно и истинито.

С друге стране, у догматизму се појављује и концепт да су све ствари очигледне, нестабилне и промјењиве.

Знање и апсолутне вредности

Ако је човек део тога што је супстрат свега, нема сумње да ће његово знање бити апсолутно и стога ће достићи апсолутне вредности.

Ове апсолутне вредности нису само зато што их човек разуме, већ зато што их открива јер се стварност одражава у његовој свести, јер је он део тог непроменљивог бића..

Главни експонати и њихове идеје

Постоји шест главних експоната догматизма: Талес Милета, Анаксимандра, Анаксимена, Питагоре, Хераклита и Парменида.

Милесове приче (624 пне - 546. пне)

Тхалес је био грчки филозоф, геометар, физичар, математичар и законодавац. Био је иницијатор Милетус школе и није оставио никакав писани текст, тако да његове теорије и знања долазе од његових сљедбеника..

Ипак, велики допринос му се приписује у области физике, астрономије, математике и геометрије.

Као филозоф сматра се да је он био први на Западу који је покушао рационално објаснити различите феномене у свету. Пример за то је прелазак из мита у разум, јер до његовог времена објашњења су била само митска.

Приче из Милета тврде да је вода први елемент, принцип свега; дакле, даје живот. Она такође даје душу, јер душа помера ствари и вода се креће сама од себе.

Анакимандер (610 БЦ - 546 БЦ)

Ученик Милесових прича и учитељ Анаксимена. Био је филозоф и географ. За Анаксимандера принцип свих ствари (арч) је апеирон, што значи "без граница", "без дефиниције".

Апеирон је неуништив, неуништив, бесмртан, неодређен, неограничен, активан и семовиенте. Ова супстанца је божанско које све потиче и на које се све враћа.

Од апеирона супстанце које се налазе једна насупрот друге унутар Земље су подељене. Када се једна од ових наметне с друге стране, појављује се реакција која их ребалансира.

Анакименес (546 БЦ - 528/525 БЦ)

Филозоф се традиционално сматра као пратилац и наследник Анаксимандера. Као и његов учитељ, он верује да је принцип свих ствари (арч) непроменљив пре промене и краја, и да је бесконачан.

Међутим, Анакименес иде корак даље од Анаксимандра, наводећи да је апеирон елемент ваздуха. Избор овог елемента га оправдава зато што сматра да све то трансформише кроз кондензацију и разбијање.

Кондензација ствара облаке, вјетар, воду, камење и земљу; распадање потиче од пожара. Такође, узмите у обзир да је хладноћа посљедица кондензације и врућег распадања.

Питагора (569. пне - 475. пне)

Филозоф и грчки математичар. Постигао је велики напредак у геометрији и аритметици, а његови принципи су касније утицали на Платона и Аристотела.

Док његови оригинални списи нису сачувани, његови ученици су били они који су, позивајући се на свог учитеља, оправдавали његове доктрине.

Основао је религијску и филозофску школу у јужној Италији, гдје су његови сљедбеници тамо стално живјели. Ово такозвано "Питагорејско братство" чинили су и мушкарци и жене.

Постаристотелијци приписују Питагори концепт монизма; то јест, неопипљиви принципи из којих се, пре свега, рађа број; затим се рађају чврсте фигуре, као и авион; и на крају, рођена су тела која припадају разумном свету.

Такође се сматра да је Питагора родио идеју да се душа може уздићи да би дошла до божанског и да, након смрти, има одредиште, дајући приближну идеју реинкарнацији.

Најважнији елемент је ватра, јер је то принцип који оживљава универзум. Налази се на крају универзума, и око те централне ватре формира се кружни плес небеских тела, као што су звезде, Сунце, Месец, Земља и Антитиерра.

Хераклит (544. пне - 484. пне)

Природни филозоф из Ефеза, град Ионије, његова мисао је позната у каснијим изјавама, пошто су само делови његових писама остали..

Претпоставља се да универзум осцилира између повратка и експанзије свих ствари до исконске ватре. То доводи до кретања и сталне промене у којој је свет укључен.

Тај ток регулисан је законом који се зове логос. Ово води будућности свијета и даје знакове, разговара с човјеком, иако већина људи не зна да говори или слуша.

За Хераклита, ред је редослед разума. Он верује да чула нису довољна и зато треба користити интелигенцију, али томе морамо додати и знатижељни и критички став. Спашава време као основни елемент; зато размишља о постојању као о будућности.

Пармениди (530. пне - 470. пне)

Грчки филозоф који сматра да пут ка знању има два начина: мишљење и истину. Други је проходан, док се први чини да је знање, али је пун контрадикција.

Начин мишљења почиње од прихватања не-постојања; С друге стране, истина се заснива на афирмацији постојања. Са своје стране, афирмација бића се супротставља постајању, промени и многострукости.

Парменидес се не слаже са еволуцијом коју су представили његови претходници. Он тврди да ако се нешто промијени, то имплицира да је то нешто што прије није било, што је контрадикторно.

Према томе, потврђивање промјене представља прихватање пролаза бића да не буде, или обрнуто. Међутим, за овог филозофа то је немогуће јер није бити. Осим тога, он осигурава да је биће потпуно, непокретно и инертно.

Референце

1. Денисов, Сергеј; Денисова Лубов В. (2015). Метафизика и догматизам. У часопису Сибирски федерални универзитет, Хуманистичке и друштвене науке 6 (2015 8) стр. 1300-1307. Рецоверед фром елиб.сфу-крас.ру.
2. Есцохотадо, Антонио. Хераклит и разлог у Топици ИВ. Први грчки мислиоци (ИИ). Добављено из херацлито.орг.
3. Еванс, Јамес. Анакимандер. Енцицлопаедиа Британница. британница.цом
4. Фернандез Цепедал, Јосе Мануел. Анаксимиди у пре-сократским филозофима. Преузето са философиа.орг.
5. Гилл, Мари Лоуисе; Пеллегрин, Пиерре (ур.) (2006). Цомпанион то Анциент Пхилосопхи. Блацквелл Цомпанионс то Пхилосопхи. Бацквелл Публисхинг Лтд. Преузето из БлацквеллЦомпанионтоАнциентПхилосо.пдф
6. Хансон, Давид Ј (1972). Догматизам и став екстремитета. Часопис за социјалну психологију. 89, 1973, Иссуе 1. Публисхед онлине 2010. Преузето са тандфонлине.цом.
7. Хегел, Георг Вилхелм Фриедрицх (2006). Предавања о историји филозофије, 1825-6, вол. ИИ Грчка филозофија. Превод Р.Ф.Бровн и Ј.М.Стеварт уз помоћ Х.С.Харриса. Окфорд Университи Пресс. Нев Иорк.
8. Миллер, Роберт (2014). Рецензија религије без Бога Роналда Дворкина, Харвард, 192 стр. Ин фирсттхингс.цом.
9. О'Цоннор Ј.Ј. и Робертсон Е.Ф. (1999). Питагора Самоса. Школа математике и статистике Универзитет Ст Андревс, Шкотска. Ин гроупс.дцс.ст.
10. О'Гради, Патрициа. Тхалес оф Милетус Интернет Енцицлопедиа оф Пхилосопхи. Ин иеп.утм.еду.
11. Вхите, Рогер (2006). Проблеми за догматизам. Филозофске студије. Вол 131, Иссуе 3, пп.525-557. Добављено из линк.спрингер.цом.