Хуманистичка теорија личности Царл Рогерса

Тхе хуманистичка теорија личности Царла Рогерса наглашава важност тенденције ка самореализацији у формирању самопоимања. Према Рогерсу, потенцијал људске индивидуе је јединствен, и развија се јединствено у зависности од личности сваког појединца.

Према Царл Рогерс-у (1959), људи желе да осећају, доживљавају и понашају се на начин који је конзистентан са имиџом о себи. Што су ближа слика о себи и идеално себство, то су људи конзистентнији и уједначенији и што више мисле да имају вредност.

Заједно са Абрахамом Масловом, Рогерс се фокусирао на потенцијал раста здравих појединаца и дао огроман допринос кроз теорију хуманистичке личности на саморазумевање ("ја" или "ја" на шпанском)..

И Рогерсова и Масловљева теорија усредсређују се на индивидуалне изборе, а не држи да је биологија детерминистичка. Оба су нагласила слободну вољу и самоодређење да сваки појединац мора постати најбоља особа коју могу постати..

Хуманистичка психологија наглашава активну улогу појединца у обликовању његовог унутрашњег и вањског свијета. Рогерс је напредовао у овој области наглашавајући да су људи активна и креативна бића, који живе у садашњости и на субјективан начин одговарају на перцепције, односе и сусрете који се тренутно одвијају..

Он је сковао термин "тенденција да се ажурира", што се односи на основни инстинкт да људи морају да достигну свој максимални капацитет. Кроз савјетовање и терапију усмјерену на особу и научна истраживања, Рогерс је основао своју теорију развоја личности.

Аутоматско ажурирање

"Организам има основну тенденцију и напор да се ажурира, одржи и обогати искуства самог организма" (Рогерс, 1951, п.487).

Роџерс је одбацио детерминистичку природу психоанализе и бихевиоризма и рекао да се понашамо онако како то радимо због начина на који опажамо нашу ситуацију: "Пошто нико други не зна како опажамо, ми смо најискуснији у себи".

Карл Роџерс је веровао да људска бића имају основни мотив, а то је склоност ка самоактуализацији. Као цвет који расте и достигне свој пуни потенцијал ако су услови исправни, али да је ограничен еколошким ограничењима, људи такође цветају и постижу свој пуни потенцијал ако су услови око њих довољно добри..

Међутим, супротно цвећу, потенцијал људске индивидуе је јединствен, и ми смо предодређени да се развијамо на различите начине у зависности од наше личности.

Роџерс је веровао да су људи инхерентно добри и креативни, и да постају деструктивни само када лош концепт самопоштовања (слика коју поседујемо) или спољашња ограничења поништавају процес постизања потенцијала.

Према Царл Рогерсу, да би особа остварила само-актуализацију, мора остати у стању конгруенције. То значи да се самоактуализација дешава када је "идеално ја" особе (која жели да постане) у складу са њиховим стварним понашањем..

Рогерс описује особу која се ажурира као потпуно функционална особа. Главна детерминанта да ли ћемо постати људи ажурирани или не, јесу искуства из детињства.

Потпуно функционална особа

Роџерс је тврдио да сви људи могу да остваре своје циљеве и жеље у животу. Када су то учинили, дошло је до самоостварења. Људи који су способни за самоактуализацију, који не чине сва људска бића, називају се "потпуно функционални људи".

То значи да особа има контакт са овде и сада, њиховим субјективним искуствима и њиховим осећањима, а то је у сталном расту и промени..

Рогерс је видио потпуно функционалну особу као идеал који многи људи не успијевају досегнути. Није у реду мислити о томе као да је то крај пута живота; то је процес промјене.

Рогерс је идентификовао пет карактеристика потпуно функционалне особе:

1- Отварање до искуства

Ови људи прихватају и позитивне и негативне емоције. Негативне емоције се не поричу, већ се испитују (уместо да се прибегавају механизмима одбране ега). Ако се особа не може отворити својим властитим осјећајима, не може се отворити актуализацији себе.

2. Егзистенцијални живот

Ово се састоји од тога да будемо у контакту са различитим искуствима у животу, избегавајући предрасуде и предрасуде. То укључује могућност да живимо и потпуно ценимо садашњост, не гледајући увијек у прошлост или будућност, будући да је прва отишла, а посљедња не постоји..

То не значи да не треба да учимо од онога што нам се десило у прошлости или да не треба да планирамо ствари за будућност. Једноставно, морамо признати да је садашњост оно што имамо.

3. Поверење у наше тело

Морате да обратите пажњу и да имате поверења у осећања, инстинкте и висцералне реакције. Морамо да верујемо у себе и да чинимо оно што верујемо да је исправно и да се то јавља природно. Роџерс се позива на самопоуздање које морамо имати у себи, неопходно да будемо у контакту са самоостварењем.

4 - Креативност

Креативно размишљање и преузимање ризика су карактеристике живота људи. То укључује способност прилагођавања и промјене у потрази за новим искуствима.

Потпуно функционална особа, у контакту са актуалним ажурирањем, осјећа природни импулс да допринесе ажурирању оних око себе.

То се може постићи креативношћу у умјетности и науци, кроз родитељску љубав или, једноставно, остваривање најбољег могућег посла.

5 - Искуствена слобода

Потпуно функционални људи су задовољни својим животима, јер их доживљавају са правим осећајем слободе.

Рогерс потврђује да особа која ради у потпуности препознаје слободну вољу у својим поступцима и преузима одговорност за могућности које се нуде.

За Рогерса, потпуно функционални људи су добро прилагођени, добро избалансирани и занимљиви. Често, ови људи добијају велике ствари у друштву.

Развој личности

Слично Фројдовој референци на душу, Рогерс је идентификовао самопоимање као оквир на којем се развија личност..

Свим људима је циљ тражити подударност (равнотежу) у три области свог живота. Ова равнотежа се постиже само-актуализацијом. Ова три подручја су самопоштовање, слика о себи и слика о себи и идеалном Јаству.

"Мислим да добар живот није фиксно стање. Са моје тачке гледишта, то није стање врлине или задовољства, нирване или среће. То није стање у којем се појединац прилагођава или ажурира. Добар живот је процес, а не држава. То је адреса, а не дестинација. Адреса је изабрана од стране читавог тела, у којој постоји психолошка слобода да се креће у било ком правцу.

Само-актуализација је немогућа ако се ове три слике, посебно слика о себи и идеално себство, не преклапају.

То се назива неусаглашено виђење себе, иу овом случају, улога терапеута би била да трансформише ову визију у више усклађену, прилагођавајући перцепцију да особа има слику о себи и самопоштовање, као и изградњу. реалистичније идеје, тако да се лакше постиже.

Процес самоактуализације довешће до растућег преклапања ових области и доприноса задовољству особе својим животом.

Према шемама Карла Рогерса, свака од три области има специфичне задатке. Све док особа не постигне само-актуализацију, три подручја остају изван равнотеже у односу на начин на који се односе на свијет.

Рогерс је нагласио чињеницу да, што се тиче само-актуализације, личност сваке особе је јединствена; Постоји врло мало личности направљених истим обрасцем. Рогерс је на терапијску расправу донио и идеју холистичког погледа на људе.

Образовање усмјерено на студента

Царл Рогерс је спровео своја искуства везана за терапију са одраслима у образовном процесу, развијајући концепт учења оријентираног на ученика. Рогерс је развио пет хипотеза у вези са овом врстом образовања:

1 - Једна особа не може директно научити другог; особа може само олакшати учење друге особе "(Рогерс, 1951).

То је резултат његове теорије личности, која каже да свако постоји у свијету који се стално мијења у којем је он или она центар. Свака особа реагује и реагује на основу своје перцепције и искуства.

Централно уверење ове хипотезе је да је оно што ученик чини важније од онога што учитељ ради. На тај начин, позадина и искуства ученика су битни у томе како и шта уче. Сваки студент различито проучава оно што учи.

2- "Особа значајно учи само оне ствари које се перципирају као повезане у одржавању или обогаћивању структуре сопства" (Рогерс, 1951).

Дакле, релевантност за ученика је неопходна за учење. Искуства студената постају средиште образовног курса.

3 - Искуство које, када се асимилује, подразумијева промјену у организацији себе, има тенденцију да се одупире кроз порицање или дисторзију "(Рогерс, 1951).

Ако је садржај или презентација новог учења у супротности са информацијама које су већ посједоване, ученик ће је научити ако је отворен за разматрање концепата који се сукобљавају с онима које је већ научио..

Ово је од виталног значаја за учење. На овај начин, охрабривање ученика да буду отворени, помаже им да се укључе у учење. Такође је важно, из ових разлога, да су нове информације релевантне и повезане са постојећим искуствима.

4- Чини се да структура и организација јаства постају ригиднији ако је под пријетњом и чини се да се опушта ако је потпуно слободна од њих (Рогерс, 1951).

Ако ученици вјерују да су присиљени учити концепте, могу се осјећати нелагодно.

Ако постоји опасност у учионици, ствара се препрека за учење. Дакле, отворена и пријатељска средина у којој се ради повјерење је кључна у учионици.

Страх од одмазде због тога што се не слаже са неким концептом треба да буде елиминисан. Подстицајно окружење у учионици помаже да се ублаже страхови и подстиче ученике да истраже нове концепте и веровања која се разликују од онога што доносе у учионицу.

Осим тога, нове информације могу ученицима учинити да се њихови концепти осјећају угроженим, али што се мање осјећају угроженији, то је већа вјероватноћа да буду отворени за процес учења..

5- "Образовна ситуација која најефикасније промовише смислено учење је она у којој је а) пријетња учениковом сопству сведена на минимум и б) олакшана је диференцирана перцепција тог подручја." (Рогерс, 1951).

Инструктор треба да буде отворен за учење од ученика и рад на повезивању ученика са предметом учења.

Честа интеракција са ученицима помаже у постизању овог циља. Инструктор треба да буде ментор који води, а не стручњак који рачуна. Ово је од суштинског значаја за учење без присиле, усмјерено на ученика и без пријетњи.

Критике Рогерсове теорије

Теорије Царла Рогерса претрпеле су много критика, и позитивних и негативних. За почетак, везано за терапију усмерену на личност, његова концепција људске природе критикује се као тежња ка доброти и здрављу.

Исто тако, на исти начин као и Масловљеве теорије, оне Рогерса су критиковане због њиховог недостатка емпиријских доказа. Холистички поглед на хуманизам омогућава много варијација, али не идентификује варијабле које су довољно константне да би се истражиле са прецизношћу.

Психолози су такође тврдили да такав екстремни нагласак на субјективно искуство појединца може изоставити утицај друштва на развој појединца.

Неки критичари тврде да је потпуно функционална особа о којој Рогерс говори производ западне културе. У другим културама, као што су Оријенталци, постизање циљева по групама се вреднује много више него постигнуће једне особе.

Упркос критикама које је добио, теорија личности Царла Рогерса и његова терапеутска методологија настављају да добијају следбенике и постају један од најутицајнијих трендова у историји психологије.