Објави:
Шта је енциклопедија?
Тхе енциклопедизам То је био интелектуални покрет западне филозофије чији су скуп идеолошких и филозофских принципа проглашавали мислиоци звани енциклопедисти.
Енциклопедија је написан и објављен у другој половини КСВИИИ века, уз допринос многих реномираних писаца, највише славни Дени Дидро (1713-1784) и ЖАН ЛЕ РОН Д'АЛАМБЕР (1717-1783).
Појава енциклопедије добила је своје име Енциклопедија или разумни речник уметности, науке и заната, који је објављен између 1751. и 1772. године.
Књига се састоји од 17 свезака текста којима се додаје 11 таблица. Заузврат, између 1776. и 1780. године додато је још 7 свезака, подељених у 4 текста, 1 лист и 2 индекса. Тотално, Тхе Енцицлопедиа Обухвата око 28 свезака, барем у почетној фази производње.
Међутим, пре овог просветљеног пројекта било је претходних иницијатива. Са своје стране, у Француској је била најуспјешнија енциклопедијска иницијатива захваљујући подршци племића, као што је Мадаме де Помпадоур (1721-1764), која је уравнотежила промоторе његове цензуре, међу којима је била и влада и свештенство.
Тако је главни разлог опозиције био револуционарни карактер просвијетљених идеја. Дакле, енциклопедизам је био у оквиру илустрације где су се њихови концепти директно сукобили са религијом и француском монархијом свога времена.
Са своје стране, енциклопедисти су имали као главну сврху прикупљање и ширење знања у борби против незнања. Главни циљ је био да се поткопају темељи тираније наметнуте кроз институционализовану веру и апсолутизам. У том смислу је доведен у питање принцип ауторитета.
Са енциклопедизмом су интелектуална дела сличне величине остварена у каснијим годинама, у мноштву језика и земаља. Такође, напори су се удвостручили како би се ажурирали индексирани уноси и како би енциклопедије допрле до више људи.
У том циљу, било је потребно да буде потребан већи број специјалиста. У новије време, технологија је била одговорна за обнављање духа и суштине којом је енциклопедизам замишљен.
Претеча енциклопедије
Прва енциклопедија није била ни француска, нити се појавила у осамнаестом веку, али има удаљено порекло од Плинија Старијег са његовим Натурал Хистори, у старом Риму.
Средњи век је сличан напорима између Арапа и Византинаца; чак су и Кинези учинили исто током династије Сонг (960-1279). У Европи се радови енциклопедијске природе објављују између шеснаестог и седамнаестог века, под утицајем ренесансних и класичних идеја..
Међутим, ниједан од ових прекурсора није имао утицај Цицлопаедиа, који је изашао 1728. године, а израдио га је Енглез Ефраим (1680-1740).
На овај начин, прва модерна енциклопедија била је англосаксонски и објављена на другим језицима све док француски нису мислили да је преведу на свој језик. Међутим, Дидерот је одлучио да иде даље и учини овај пројекат аутентичном компилацијом свих знања која су постојала у његово време, са оригиналним садржајем..
Идеолошки оквир
Као што је поменуто, енциклопедизам има блиску везу са просветитељством и, према томе, са просветитељством. Направљен у потпуности за француски енциклопедизам као у енглеском енциклопедизму, који је уследио стопама Коморе.
Заузврат, енциклопедија добија идеолошке храњиве састојке филозофије француског говорног подручја, која оживљава њену захвалност за космовизије Грчке и Рима у годинама политичког сјаја.
Енциклопедизам је нагласио прије свега да се придржава темељног идеолошког правила: секуларизам.
У том смислу, знање треба да буде потпуно независан од преовлађујуће сколастика у прошлости, тако да садржај енциклопедије неће бити пројектован у складу са одређеним религијским доктринама, али у складу са универзалном знању да се придржавају утврђеног чињеничног стања кроз посматрање.
Стога се може рећи да је енциклопедизам био епистемолошки и филозофски, а не теолошки покрет.
Када разлог превлада над вјером, чињенице имају већу важност од личних увјерења или вјерских конфесија, које се могу подредити субјективитетима и наметањима које обично уграђују моћни сектори који не знају увијек шта раде.
Знање, на овај начин, откривају и пишу они који заиста знају његову структуру.
Циљеви
Основни циљ енциклопедије, нејасно у својој изворној држави у Енглеској или у њеној модернизованој верзији у Француској, био је да у својим вишеструким количинама прикупи сва могућа знања..
У ту сврху, направљен је попис колико је у то време било познато, то јест, у осамнаестом веку. Идеја је била да се добије све ово знање и да се поново пренесе будућим генерацијама, како би се у будућности нашла корисност.
Према томе, компилација знања у енциклопедији је, за самог Дидерота, начин да се људи образују, да се обезбиједи образовање, тако да им просвијетљено стање даје врлину, а тиме и срећу..
Томе треба додати да је енциклопедизам одговорио на потребе свога времена. Ако су енциклопедисти тражили срећу људи, то је било зато што је постојала свест да је монархијска држава није обезбедила..
Према идеолозима, стварање енциклопедије служило је ширењу тог скупа идеја које су биле мета владине и црквене цензуре, укључујући оне које се односе на укидање ропства или равноправност мушкараца.
На овај начин, и према горе наведеном, могу се сумирати карактеристике енциклопедије:
- Прикупити сва могућа знања која су до сада позната, на систематичан и уредан начин, у различитим гранама знања.
- Обелоданите знање масама, тако да учине исто са генерацијама које долазе, а оне са онима који их прате, јер не постоји бескорисно знање.
- Образујте становништво тако да оно стекне грађанске врлине из којих се остварује срећа и напушта њено стање незнања, варварства и покорности.
- Разбијање баријера политичке и вјерске цензуре, које су спријечиле да се одређено знање објави тако што је било револуционарно, субверзивно, грешно или супротно интересима апсолутистичке монархије и цркве.
- Објавити рад и мисао оних аутора који су били цензурисани и прогањани установљеним режимом.
Подаци из енциклопедије
Употреба разума, а не вере
У складу са принципима просветитељства, енциклопедисти су рационалисти, па уноси у његовој енциклопедији објашњавају природу игноришући теолошке или религиозне импликације које су некада превладавале у средњовековној сколастици..
Присуство секуларне идеологије
Секуларизам је, упоредо с рационализмом, имплицирао да енциклопедизам није за религиозни прозелитизам, већ да буде извор знања који су написали филозофи и научници, а не клерици.
Ово знање, дакле, није канонско или непокретно попут Библије, напротив; Посуђује се ажурирањима која укључују изуме и недавна открића у науци и технологији.
Револуционарни дух
Енциклопедизам је са собом донио идеје које су разочарале монархе и свештенике, јер су оне представљале изазов за постојећи систем, који би могао бити угрожен ако падне у руке маса..
То је зато што су енциклопедисти били идеолози и мислиоци посвећени узроцима просветитељства, у којима су се прокламовала права и користили аргументи који су се тада сматрали незамисливим..
Плодне карте
Пошто је тачна, енциклопедија Француске је имала 75.000 пријава, од којих је 44.000 било главних, 28.000 је било секундарних и 2.500 је било индекса илустрација.
Вербални број представља астрономску цифру од 20 милиона речи које су изливене на 18.000 страница које су садржане у 17 томова чланака. То је много више него што је Цхамберс могао да замисли.
Систематске дефиниције
Знање које је енциклопедизам ширило систематски је уређено према абецеди и предметном подручју. Једна од њених страница, у ствари, има комплетну шему у којој је организовано све људско знање.
Аутори енциклопедије
Аутори енциклопедије имали су око 150 аутора. Енциклопедизам је био вишеструки и мултидисциплинарни рад. Међу тим писцима су били Дидерот и д'Алемберт, који су били и његови уредници.
Други који су учествовали у овој компанији били су Роуссеау, Монтескуиеу и Волтаире. Треба напоменути да су енциклопедисти имали различита мишљења, али не и интелектуалне намере, у смислу развоја овог колосалног пројекта..
До сада је познато да је француски енциклопедист са највише писаних записа Тхе Енцицлопедиа Био је то Лоуис де Јауцоурт (1704-1779), са 17.288 чланака.
Многи аутори који су били у енциклопедији нису имали интерес да промене деликатну ситуацију која је прешла Француску.
Међутим,, Тхе Енцицлопедиа као такав је постигао тај циљ, јер је то била важна идеолошка основа која је служила Француској револуцији.
Укратко, енциклопедизам је био врхунац просветитељства и његова корисност се пореди са оним што Википедија данас ради, чија је филозофија она у којој је знање слободно..
Референце
- Агуадо де Сеиднер, Сианг (2010). Енциклопедизам. Град Гватемала, Гватемала: Универзитет Францисцо Маррокуин. Добављено из невмедиа.уфм.еду.
- Блом, Пхилипп (2005). Просветљавање света: Енциклопедија, књига која је променила ток историје. Нев Иорк: Палграве Мацмиллан.
- Бурке, Петер (2000). Друштвена историја знања: од Гутенберга до Дидероа. Малден: Блацквелл Публисхерс Инц.
- Донато, Цлоринда и Маникуис, Роберт М. (1992). Енциклопедија и доба револуције. Бостон: Г.К. Халл.
- Голдие, Марк и Воклер, Роберт (2016). Кембриџ историја политичке мисли осамнаестог века. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс.
- Лоугх, Јохн (1971). Тхе Енцицлопедие. Нев Иорк: Д. МцКаи.
- Магее, Бриан (1998). Прича о филозофији. Нев Иорк: ДК Публисхинг, Инц.
- Понтифициа Универсидад Јавериана Цали (година). Историја и филозофија науке; Центури оф реасон; Енциклопедисти - Просветљење. Цали, Цоломбиа, ПУЈ, Департмент оф Хуманитиес. Добављено из пионерос.пуј.еду.цо.