Шта је понашање између реалног и идеалног? Маин Постурес

У филозофској антропологији понашања између стварног и идеалног односи се на људско понашање које је резултат односа са околином. Идеално понашање се односи на утопијске норме или компоненте које се очекују од друштва, а стварно понашање се заснива на конкретним акцијама које подузимају појединци.

Комбинација оба понашања обично генерише фундаментални однос између појединца и културе названог норма, у којој су већ успостављени обрасци, као што су традиције, вриједности и принципи. Ове утопијске норме инспириране су стварним компонентама и ограничене критеријумима датог друштва.

Индек

• 1 Људско понашање и његове норме
• 2. Положаји понашања између стварног и идеалног
  • 2.1 Марвин Харрис културно антрополошко држање
  • 2.2 Фукоово антрополошко држање
  • 2.3 Кантовско филозофско држање
• 3 Референце

Људско понашање и његове норме

Временом је људско понашање проучавано на основу антрополошких параметара одређене културе. Као резултат тога, утврђено је да развој понашања може опстати заједно са културом и бити у стању да се усаврши.

У неким случајевима еволуција ових прописа може бити подложна промјенама услијед културног понашања, гдје стварна понашања могу дефинирати идеалне норме.

Међутим, како би понашање културе могло еволуирати у правцу идеалне државе, неопходан је низ етичких и друштвених норми које регулишу поступке људских бића..

Концепт норме се схвата као начин основног понашања које је део друштва које се генерализује понашањем чланова и преноси из генерације у генерацију.

Бихевиорални положаји између стварног и идеалног

Марвин Харрис културно антрополошко држање

Из културне антрополошке струје, Марвин Харрис предлаже да у истој култури могу постојати контрадикторни ставови и вредности.

Односно, постоје норме које могу коегзистирати у истој друштвеној групи чак и ако су потпуно супротне. Међутим, не могу се примјењивати под истим околностима или у исто вријеме.

Норме су део скупа елемената који се преносе кроз друштво, породицу, образовне институције, па чак и Цркву.

Његов циљ је да наметне или усмери понашање према исправном извођењу акције или према ономе што се очекује, као што је идеално понашање.

Фукоова антрополошка позиција

Према Фоуцаулту, прописи и вриједности су означени појмови понашања. Према томе, стварно понашање појединаца може се означити и као моралност понашања.

Фоуцаулт такође представља позицију да се појединац формира кроз различите карактеристике које се односе на идеално понашање засновано на његовом стварном окружењу. Стога, идеално понашање врши велики притисак на понашање.

Кантовско филозофско држање

Филозоф Иммануел Кант уводи концепт воље као слободног и императивног ентитета који се не заснива на било ком конкретном правилу понашања, већ на сопственој аутономији..

Он такође тврди да разум одређује концепцију добра као објекта морала или онога што би требало да буде.

У његовом раду Критика чистог разума (1781) дели односе између понашања реалног и идеалног на два различита аспекта студије.

Према његовом ставу, стварно понашање би одговарало физиолошком проучавању, а идеално понашање филозофској студији.

Референце

1. Цалдерон, Цесар. (2004)). Анализа понашања. Сантиаго, Чиле.
2. Хорнеи, (1955). Наши унутрашњи сукоби. Буенос Аирес: Псицхе.
3. Ортега, Цлаудио. (2002). Егзистенцијална психоанализа. Универзитет Америке.
4. Куијада, Ианет и Иностроза, Царолина. (1998). Идеално ја и право ја, према Карен Хорнеи.
5. Сан Мартин, Јавиер. (2013). Филозофска антропологија И. Од научне до филозофске антропологије. Национални универзитет за образовање на даљину. Мадрид.