Херберт Спенцер Биографија, прилози и радови

Херберт Спенцер (1820-1903) био је енглески социолог и филозоф који је бранио теорију еволуције и значај појединца над друштвом. Поред тога, заговарао је важност науке у односу на религију. Био је један од најзначајнијих интелектуалаца од краја деветнаестог до почетка двадесетог века.

Спенцер се ослањао на теорије природословца Чарлса Дарвина о пореклу врста да би објаснио концепт еволуције друштава током времена. Он је објаснио како се "природна селекција" односи на људска друштва, друштвене класе и појединце.

Поред тога, прилагодио је концепт "опстанка најјачих", објашњавајући да је природно да су неки богати, а други сиромашни..

С друге стране, његова визија друштвене промјене је била популарна за то вријеме. У том смислу, он је узео идеје француског социолога Аугуста Цомтеа да објасни да друштвена промјена није идеја за коју се ради, већ нешто што се природно догађа..

Индек

• 1 Биограпхи
  • 1.1 Прве године
  • 1.2 Почетак његове каријере
  • 1.3 Спенцер и агностицизам
  • 1.4 Политички став
  • 1.5
• 2 Цонтрибутионс
  • 2.1 Идеје о синтетичкој филозофији
  • 2.2 Социолошки допринос
  • 2.3 Допринос биолошким теоријама
• 3 Воркс
  • 3.1 Социјална статистика
  • 3.2 Принципи социологије
  • 3.3 Синтетичка филозофија
  • 3.4 Човек против државе
• 4 Референце

Биограпхи

Прве године

Херберт Спенцер је рођен 27. априла 1820. године у Дербију у Енглеској. Био је син Виллиама Георгеа Спенцера, противника религије који је одступио од методизма високо религијске квекер заједнице. То је значајно утицало на идеале његовог сина.

Џорџ Спенсер је био секретар Филозофског друштва Дерби, научног друштва које је основао Ерасмус Дарвин, деда Чарлса Дарвина. Паралелно са тим, Спенцер је био образован од стране свог оца у емпиријским наукама и члановима Друштва, који су га подучавали о пре-дарвинистичким концептима..

Његов ујак, Томас Спенсер, био је викар Картузијанског манастира Хинтон и са њим је Спенсер завршио формално образовање. Подучавао га је математици, физици и латинском. Поред тога, Томас је утицао на Хербертов ум, усадивши му јаке политичке идеале слободне трговине и противљење државној интервенцији у разним стварима..

С друге стране, Спенцер је самоук и много знања стекао кроз специјализовано читање и разговоре са пријатељима и познаницима..

Током своје младости, Спенцер није пристајао ни на какву интелектуалну дисциплину; радио је као грађевински инжињер током жељезничког бума крајем 1830-их, а дио свог времена посветио је писању за новине у својој покрајини.

Почетак његове каријере

Између 1848. и 1853. био је уредник часописа Тхе Ецономицс, 1851. године објавио је своју прву књигу под насловом Социал статист, у којој је предвидио да ће се човјечанство прилагодити захтјевима живота у друштву и да ће снага државе бити ослабљена.

Његов уредник, Јохн Цхапман, припремио је састанак на којем је представио Спенцер групи радикалних мислилаца, међу којима су: Харриет Мартинеау, Јохн Стуарт Милл, Георге Хенри Левес и Мари Анн Еванс. Убрзо након што их је све упознао, Спенцер је имао романтичне везе са Мари Анн Еванс.

Пријатељство Еванс-а и Левеса омогућило му је да се упозна са радом Јохна Стуарта Милл-а, под насловом Логички систем, и са позитивизмом Аугуста Цомтеа. Ови нови односи су га навели да се упусти у свој животни рад; супротстављајући се идејама Цомтеа.

Као и чланови Чапманове собе и неки мислиоци његове генерације, Спенсер је био опседнут идејом да је могуће показати да се цео универзум може објаснити законима универзалне ваљаности..

Иначе, други теолози су се држали традиционалне идеје о стварању и људској души. Дошло је до сукоба између религијских концепата и научних концепата.

Спенцер и агностицизам

Спенсер је одбацио традиционалну религију, а његов углед међу становницима Викторије био је углавном због његовог агностицизма. Често су га вјерски мислиоци осуђивали због наводног одбране материјализма и атеизма.

С друге стране, енглески социолог је инсистирао да његова намера није била да поткопа религију у име науке, већ да доведе до помирења оба. Спенсер је закључио да религија има место поред науке у покушају да се позове на апсолутно непознато.

Политички став

Спенсерово гледиште је изведено из његових политичких теорија и удараца против реформских покрета с краја деветнаестог века. Он је био један од претходника либерализма и филозофског и политичког покрета; анархокапитализам.

Амерички економиста, Мурраи Ротхбард, назвао је Социал статицс највећи појединачни рад либералне политичке филозофије који је до сада писан.

С друге стране, имао је чврсте противљења против државе; Касније је тврдио да није неопходна институција и да ће временом пропасти. Он је такође рекао да појединац има право да игнорише државу, тако да је снажно критиковао патриотизам.

Спенцер је био повезан са социјалним дарвинизмом, теоријом која се односи на закон опстанка најспособнијих. У биологији, међуагенцијска конкуренција може довести до смрти неке врсте.

Врста конкуренције коју је Спенцер заговарао је блиска економистима; особа или компанија се такмиче да побољшају добробит остатка друштва.

Енглески социолог је на позитиван начин видио приватну милостињу; у ствари, она је промовисала добровољно удружење да помогне најпотребитијима, уместо зависности од бирократије или учешћа владе.

Последњих година

Последње деценије Спенсер-овог живота биле су потпуно огорчене, карактерисане растућим разочарењем пуним усамљености; Никада се није оженио и након 1855. године постао је хипохондар. Жалио се на безбројне болести које лекари никада нису открили.

Године 1890. његови читаоци су га напустили и његови најближи пријатељи су умрли. У последњим годинама његова мишљења и политичке позиције постајале су све конзервативније. Док је радио Социал Статист Нагнуо се у корист гласова жена, 1880. године постао је јак противник женског права гласа.

У овом периоду, Спенцерова мишљења су била изражена у ономе што је постало његово најпознатије дјело под називом Човек против државе.

С друге стране, Спенцер је био претеча спајалице, иако је више личио на главу. Овај објекат, роман за то време, дистрибуирао је Ацкерманн анд Цомпани.

Непосредно пред смрт, 1902. Спенцер је номинован за Нобелову награду за књижевност. Он је наставио да пише свој живот, укључујући и диктате, до дана његове смрти 8. децембра 1903. у 83. години живота..

Доприноси

Идеје о синтетичкој филозофији

Спенцеров позив на мислиоце своје генерације био је да има систем веровања, који је заменио конвенционалну религијску веру са напретком модерне науке. Филозофска верзија енглеског социолога формирана је комбинацијом деизма (веровања у Бога) и позитивизма.

С једне стране, био је под утицајем деизма његовог оца из осамнаестог века (који је био одвојен од традиционалних верских идеја) и дела популарног Џорџа Комба.

Спенцер је утврдио циљеве синтетичке филозофије: први је био да покаже да нема изузетака да би се открило научно објашњење појава универзума; иначе, постоје природни закони који потврђују.

Спенцер је радио на писању о биологији, психологији и социологији како би покушао да покаже постојање природних закона у овим научним дисциплинама..

Други циљ синтетичке филозофије био је показати да су исти природни закони довели до неизбјежног напретка. Аугусте Цомте само је нагласио јединство научног метода. Спенцер је радије тражио уједињење научног знања са фундаменталним законом: законом еволуције.

Социолошки допринос

Спенцер је читао и донекле узео идеје позитивистичке социологије филозофа науке, Аугуста Цомтеа, за сопствени пројекат.

Упркос томе, Спенцер је одбацио идеолошке аспекте позитивизма, покушавајући да преформулише друштвену науку у смислу њеног принципа еволуције, на који је применио биолошке, психолошке и социолошке аспекте универзума..

Спенцер је дао значајан допринос раној социологији, посебно њеном утицају на структурални функционализам, који друштво види као заједнички систем у којем странке раде на социјалној хармонији.

Међутим, његов покушај да уведе идеје Чарлса Дарвина на пољу социологије био је неуспешан. Амерички социолог, Лестер Франк Вард, напао је Спенсер-ове теорије. Док је Американац обожавао Спенцерово дело, он је веровао да га је политичка предрасуда довела у заблуду..

Почетком 20. века, Мак Вебер је представио методолошки антипозитивизам под утицајем Спенсер-ових теорија. Допринос опстанка најспособнијих и процеса природног права Спенцера имао је апел који је трајао у области друштвених наука, политике и економије.

Допринос биолошким теоријама

Спенцер је сматрао да је фундаментална социолошка класификација између војних друштава (у којима је сарадња осигурана силом) и индустријских друштава (у којима је сарадња била добровољна и спонтана)..

Еволуција није био једини биолошки концепт који је примијенио у својим социолошким теоријама; направили детаљно поређење између животиња и људског друштва.

У оба случаја установљен је регулаторни систем (нервни систем у животиња и влада у људима), систем подршке (храњење у првом случају, и индустрија у другом) и систем дистрибуције (вене и артерије у прво, путеви, телеграф у другој).

Из ових постулата он је закључио да је велика разлика између животиње и друштвеног организма то што у првој постоји свијест везана за цјелину, у другој свијести постоји само у сваком члану; то јест, друштво постоји за добробит својих чланова, а не у своју корист.

Индивидуализам је био кључ Спенцеровог рада. Разлика између војних и индустријских друштава је између деспотизма (примитивног и лошег), против индивидуализма (цивилизованог и доброг).

Воркс

Социал Статиц

Социал Статиц То је била прва књига Херберта Спенцера коју је 1851. објавио енглески издавач Џон Чепман. У својој књизи он користи термин "способност" да примени своје идеје еволуције. Спенсер је објаснио да се човек може прилагодити друштвеној држави, али само ако остане у таквој социјалној држави.

Спенцер је у својој књизи закључио да све произлази из прилагођавања мушкараца њиховом друштвеном и природном окружењу, те да садржи и двије карактеристике: насљедну трансмисију и нестанак оних који се не могу прилагодити..

Енглески социолог је објаснио да су све врсте, од нижих до виших степена еволуције, организоване на сличан начин као животиње и људи.

Упркос томе, то није било све до његовог рада Принциплес оф Биологи, објављен 1864., који је сковао израз "опстанак најјачих". То се може описати као кључни принцип такозваног социјалног дарвинизма, иако Спенцер и његова књига нису били бранитељи овог концепта..

Принципи социологије

Принципи социологије Књига је објављена 1855. године. Књига је заснована на претпоставци да је људски ум подложан природним законима и да се могу открити захваљујући биологији. Концепт је омогућио развојну перспективу у смислу појединца.

Спенцер је нагласио концепт адаптације, развоја и континуитета. Поред тога, покушао је да пронађе психологију у принципима еволуционе биологије, постављајући темеље за научни функционализам и развојизам..

Упркос томе, књига није имала очекивани успјех на почетку. Тек у јуну 1861, када су продате последње копије.

Синтетичка филозофија

Синтетичка филозофија је комплетан рад који садржи свеске о принципима психологије, биологије, социологије и морала, које је написао Херберт Спенцер, 1896..

Спенцер је кроз своју књигу настојао да покаже да је веровање у људско савршенство засновано на сложеним научним идејама могуће; На примјер, први закон термодинамике и биолошке еволуције могао би заузети мјесто религије.

Човек против државе

Човек против државе временом је постао једно од најпознатијих дела социолога Херберта Спенсера. Први пут је објављен 1884. године.

Књига се састоји од четири главна поглавља: Нови ториизам, Ропство које долази, Гријеси законодаваца и Велико политичко празновјерје. У овој књизи, енглески социолог је видио корупцију државе, предвиђајући у будућности "надолазеће ропство".

Поред тога, тврдио је да је либерализам ослободио свет од ропства, а феудализам је пролазио кроз трансформацију.

Спенцер је у својој књизи одражавао свој став о минимизирању учешћа државе у појединцу. Намера му је била да прошири маргину на такав начин да појединац слободно обавља своје активности, без контроле или надзора државе.

Референце

1. Херберт Спенцер, Харри Бурровс, Ацтон фор Енцицлопедиа Британница, (н.д.). Преузето са Британница.цом
2. Херберт Спенцер, Портал нове светске енциклопедије, (н.д.). Преузето са невворлденцицлопедиа.орг
3. Херберт Спенцер, Википедиа на енглеском, (н.д.). Преузето са Википедиа.орг
4. Социјална статистика, Википедиа ен Еспанол, (н.д.). Преузето са Википедиа.орг
5. Човек против државе, Херберт Спенцер, (2013). Преузето са боокс.гоогле.цом
6. Принципи социологије, Херберт Спенцер, Рецензија књиге, (н.д.). Преузето из цритицаделиброс.цом