Хенри де Саинт-Симон биографија, теорије, прилози, рад

Хенри де Саинт-Симон (1760-1825) сматра се једним од претеча идеја социјализма да буде један од водећих мислилаца утопијског социјализма деветнаестог века. Међу његовим постулатима истиче се одбрана друштва заснованог на индустријализацији и продуктивности.

Био је убеђен да су само индустријске класе - оне које се заиста баве продуктивним радом - људи који су потребни за напредак друштва. У том правцу, он је оштро критиковао празне и паразитске класе које су живеле само захваљујући ономе што су други чинили.

Поред те позиције прије друштвене организације, он је такође вјеровао да економски поредак треба да превлада над политиком. У том смислу, он је очекивао идеје које ће касније подићи социјализам и марксизам.

Корпус његовог приједлога био је да политика треба користити темеље кршћанства. Примјер тога је његов најпризнатији посао, Ново хришћанство, у којем се прогласио представником радничке класе и потврдио да је циљ новог социјалног режима постизање ослобађања ове класе..

Његове позитивистичке идеје увелико су утицале на Аугуста Цомта, заједно са онима који су радили све док се њихови идеолошки путеви нису раздвојили. Захваљујући утицају Саинт-Симона у размишљању о Цомте-у, његови постулати се такође сматрају прекурсорима социологије.

Захваљујући његовим постулатима, Енгелс га је квалификовао као једног од најсјајнијих умова свог времена заједно са Хегелом. Након његове смрти, његови ученици су створили школу Саинт-Симонисм како би ширили своје идеје. Ово је постало нека врста религиозне секте која се распала 30-их година.

Индек

• 1 Биограпхи
  • 1.1 Рад у војсци
  • 1.2 Стечај
  • 1.3 Смрт
• 2 Теорије у социологији
  • 2.1
  • 2.2 Класна борба и приватна својина
  • 2.3 Морална визија хришћанства
• 3 Остали доприноси
  • 3.1 Фазе историје
  • 3.2 Сансимонизам
• 4 Воркс
  • 4.1 Писмо становника Женеве својим сувременицима
  • 4.2 Индустријски систем
  • 4.3 Катекизам индустријалаца
  • 4.4 Ново хришћанство
• 5 Референце

Биограпхи

Историчар, филозоф и теоретичар друштвеног поретка, Клод-Хенри де Роуврој, рођен је у Паризу 17. октобра 1760. године..

Други истакнути члан његове породице био је војвода Лоуис де Роуврои де Саинт-Симон, који је познат по свом раду Мемориес у којем се посветио детаљно описати како је био суд Луја КСИВ.

Захваљујући свом угодном економском и друштвеном положају, био је ученик Јеан ле Ронд д'Алемберта, једног од најистакнутијих представника француског енциклопедијског покрета из осамнаестог стољећа..

Рад у војсци

Да би наставио традицију своје породице, уписао се у француску војску. Послана је међу трупама које су пружиле војну помоћ Сједињеним Државама током рата за независност Енглеске.

Утицај Француске револуције одредио је његову каријеру, тако да је увећао листе Републиканске странке. Касније, 1792. године, именован је за предсједника Паришке комуне; од тог тренутка се одрекао племићке титуле и одлучио да га назове Клод Хенри Бонхомме.

Његова привилегована позиција током Француске револуције била је исцрпљена одређеним оптужбама да је он спекулисао са робом нације; Поред тога, његово пријатељство са Дантоном такође је изазвало неке проблеме. За то је био у затвору 1793. док је 1794. пуштен.

Иако је у својим почецима био у корист Француске револуције, доласком режима терора се потпуно дистанцирала од тог покрета..

Банкруптци

Саинт-Симон је своје дјетињство живио усред угодног економског положаја. Међутим, његова породица није увек уживала у овим предностима.

Уживао је у економском затишју током онога што је познато као Директоријум, за које време су га посећивали личности математичара Монге и Лагрангеа..

Међутим, касније богатство је напустило његову страну и Саинт-Симон је ушао у несигурну економску ситуацију. За то време се концентрисао на писање бројних научних и филозофских публикација све док није успео да стабилизује своје финансије.

Касније се вратио да се баци у сиромаштво. Као резултат његове очајне економске ситуације, покушао је да изврши самоубиство, али је пропустио метак; у инциденту изгубио око.

Смрт

Хенри де Саинт-Симон је умро 19. маја 1825. у свом родном граду, Паризу. Његове посљедње године биле су уоквирене у апсолутно сиромаштво.

Теорије у социологији

Развој његове мисли као клица социјализма и социологије одговара на његово одбацивање режима терора. Сви његови предлози налазе своје порекло у реакцији против крвопролића и милитаризма Наполеона.

Индустријски и слободни часови

Саинт-Симон, у оној мери у којој се сматра претечом социјализма, тврдио је да је друштво подељено у две групе: индустријску и слободну класу..

Он је назвао "индустријалце" онима који својим радом позивају друштво да напредује. Овај час су чинили банкари, радници, сељаци, трговци и инвеститори.

Насупрот томе, "празна" или паразитска класа су били они који су једноставно живјели на рачун других напора. Ту су се окупили племићи, земљопоседници, дворјани, свештеници и правосуђе.

Сматрао је да би требало успоставити нови социјални модел у којем је вриједност посла претежна. Ово ново друштво би имало стил обиљежен индустријом захваљујући организованом и планираном доприносу научника и индустријалаца.

У том смислу, он је предложио да држава примарни циљ има развој и промоцију производње и индустријализације као кључа за постизање формирања новог друштвеног поретка..

Према Саинт-Симону, захваљујући овој новој концепцији друштва, могло би се постићи побољшање животних услова највеће и најсиромашније класе; наиме, пролетаријат.

Класна борба и приватна својина

Иако су се његове идеје сматрале клицом социјализма и марксизма, његови постулати садрже критику капитализма утолико што је сугерисала формирање новог поретка.

То је зато што контрадикције између буржоаских и пролетерских класа још нису биле очигледне, али су се налазиле у смислу беспослице и продуктивности. Зато је себе сматрао непријатељем класне борбе пролетера и буржоазије.

За Саинт-Симона, приватна својина је увијек била позитивна и чим је постала добра за производњу и индустријализацију; међутим, он је критиковао привилегије наследства као начин борбе против нагомилавања добара током генерација.

Морална визија хришћанства

У свом најважнијем раду, Ле Ноувеау цхристианисме (Ново хришћанство), објаснио је да би хришћанство требало да посуди своје принципе политици како би се могло успоставити ново и боље друштво.

Из тог разлога, он је предложио да се изврши морална реорганизација владајуће класе, тако да би се трансформација стварно одиграла у друштву чија је основа рад и у којем је препознат напор сваког радника, јер је у том друштву будући рад мора бити гарантован свима у складу са њиховим способностима.

Пошто је његов предлог био да се ради о индустријализованом друштву, Саинт-Симон је предложио да научници преузму улогу коју су раније држали клерици и воде највећу класу како би побољшали своје животне услове. Зато његови постулати доводе до технократије 20. века.

На тај начин могли бисмо изградити нови друштвени поредак заснован на тим принципима хришћанства, чији је крајњи циљ био побољшање животних услова најсиромашније класе..

Остали доприноси

Поред доприноса које је дао његовој концепцији социологије и социјализма у свом приједлогу утопијског или аристократског социјализма, Саинт-Симон-ови постулати су такођер били иновативни за његово вријеме у смислу визије повијести.

Својим идејама надмашио је француски материјализам, будући да је сматрао да историја није усклађена са чињеницама које су повезане са ефектом шансе, већ да се у сваком процесу одвија специфичан историјски напредак..

Зато ће за њега најбољи тренутак у историји бити будућност у којој ће друштво будућности бити вођено науком и индустријом. Ово одговара идеалном сценарију за Саинт-Симона.

Фазе историје

У својој студији рекао је да је историја организована у три фазе еволуције. Прва је названа теолошка фаза, у којој друштво управља вјерским принципима; у овој деноминацији су робовско и феудално друштво.

Друга фаза одговара метафизици која руши феудални систем и време је Саинт-Симона. Трећа фаза је оно што сам видио као будућност, златно доба: позитивна фаза у којој ће нови друштвени поредак бити обиљежен индустријализацијом и науком.

У свом прегледу историје анализирао је еволуцију Француске од петнаестог стољећа до француске револуције, фокусирајући се на пријенос власништва над рукама свећенства и племства у руке индустријалаца..

Сва ова визија историје одговара идеалистичким парадигмама које су се такође приближавале исправном тумачењу, јер значе допринос развоју историје науке.

Сансимонисмо

После смрти грофа Саинт-Симона 1825. његови следбеници су га доживљавали као неку врсту новог месије који је желео да промовише ово "ново хришћанство"..

Да би дали живот својим постулатима, неки од његових ученика - као што су Бартхелеми Проспер Енфантин, Саинт-Аманд Базард и Олинде Родригуес - формирали су новине, Ле Продуцтеур, да нападне либерализам.

Захваљујући овој публикацији, политички, банкари, трговци и савезници који су узели Саинт-Симонизам као религију у којој је вера била заснована на науци, поштовала је тај циљ..

Вјерни покретачи идеја грофа Саинт-Симона борили су се против повластица насљедства, као и идеја које су данас познате као технократија и теорија способности.

Саинт-Симонисм је био пионир у борби за права жена, тврдећи да је њихова ситуација ропство, јер су њихове плате ниже од мушких.

Како је време пролазило, постајала је секта, а њени лидери су били прогањани од стране власти. Сва ова ситуација је довела до распадања овог покрета, који се десио отприлике 1864. године, након смрти Бартхелемија Проспера Енфантина, Самсимонског вође..

Воркс

Мисао о Саинт-Симону прикупљена је у неколико публикација. Међу најистакнутијим дјелима овог аутора могу се споменути:

Писмо становника Женеве својим сувременицима

Датира се од 1802. или 1803. године и објављена је у првим годинама Француске револуције, када је прешао преко Немачке, Велике Британије и Швајцарске..

У овом тексту он је почео да увиђа оно што је касније замислио као своју теорију способности. Његов формат је веома интересантан, јер су то писма која се шаљу замишљеном пријатељу који одговара, захваљујући чему може објаснити своја размишљања на дидактички и сасвим разумљив начин..

Индустријски систем

Ово је друга књига коју је објавио Саинт-Симон и објављена је 1821. године. Овај текст је дио друге фазе његовог ауторског живота, дефинисан од стране научника, јер се у то вријеме фокусира на публикације с практичнијим и ограниченијим приступима. тренутном проблему.

Катекизам индустријалаца

То је текст који он посвећује класи која би, према његовим разматрањима, требала водити сву промјену друштвеног поретка.

Ново хришћанство

Овај текст одговара најважнијем делу његове каријере, који је објављен управо 1825., године његове смрти.

У овом раду сажима све своје политичке, економске и социолошке поставке којима је Маркс тврдио да је Саинт-Симон несумњиво отац социјализма, јер је тај мислилац тврдио да је ослобађање радничке класе крајњи циљ сваког новог друштвеног поретка..

Референце

1. "Биографија Саинт-Симона". Ин Биограпхи Преузето 12. новембра 2018. године из Биографије: биографиа.орг
2. "Цоунт оф Саинт-Симон" у биографијама и животима. Онлине биографска енциклопедија. Преузето 12. новембра 2018. из биографија и живота: биографиасивидас.цом
3. "Цлаудио Енрикуе Саинт-Симон" у филозофији на шпанском. Преузето 12. новембра 2018. из Филозофије на шпанском: философиа.орг
4. "Хенри де Саинт-Симон" у енциклопедији Британница. Преузето 12. новембра 2018. из енциклопедије Британница: британница.цом
5. "Саинт-Симон, претеча социјализма" у Муи Хисториа. Преузето 12. новембра 2018. из Муи Хисториа: муихисториа.ес