Јохн Девеи Биографија, теорије и прилози



Јохн Девеи био је филозоф, психолог и амерички педагог који се сматра најважнијим америчким филозофом прве половине двадесетог века, као и један од оснивача филозофије прагматизма. Од почетка прошлог века био је најрепрезентативнији лик прогресивне педагогије у својој земљи.

Девеи је рођен у граду Бурлингтону, који се налази у САД-у, 20. октобра 1859. године. Умро је у Њујорку 1. јуна 1952. године. Одрастао је у породици колонизатора скромног поријекла. Године 1879. дипломирао је умјетност на Универзитету у Вермонту. По завршетку студија радио је као школски наставник у Пенсилванији.

Године 1881. Девеи је одлучио да настави студије. Зато се преселио у Балтимор, Мичиген, где је уписао Универзитет Џон Хопкинс. Тамо је започео студије на филозофском одјелу.

Девеи је био под утицајем хегелијанског окружења универзитетског кампуса. Толико тога, да се Хегелов печат у његовом животу огледа у три његове особине. Први је био његов укус за логичну шематизацију.

Други је био његов интерес за друштвена и психолошка питања. И трећи је био приписивање заједничког корена објективном и субјективном, као и човеку и природи. Године 1884. Девеи је докторирао захваљујући тези о филозофу Иммануелу Канту.

Девеи је каталогизован као човек од акције, који је заговарао уједињење мисли и акције, теорије и праксе. Такође се посветила одбрани једнакости жена и подстицању учитељског синдикализма. Такође је охрабривала помоћ интелектуалаца који су прогнани из њихових земаља због тоталитарних режима који су их прогонили..

Филозоф је био један од ликова који је највише утицао на развој педагошког прогресивизма, прилично оригиналан, проницљив и веома утицајан у Сједињеним Државама. Поред тога, он је један од најсјајнијих педагога савременог доба.

Почетак Девеијеве каријере

Након стицања доктората, Дјуи је каријеру почео као професор на Универзитету Мичиген, где је предавао између 1884. и 1888. године, а био је и директор филозофског одељења..

Девеи је упознао своју прву жену док је још живео у Мичигену. Звала се Алице Цхипман и била је једна од њених студената, која је дошла на колеџ након што је провела године као наставник у неколико мицхиганских школа. Алиса је била један од највећих утицаја у оријентацији Дјуија према формирању педагошких идеја.

Након удаје за Алице, Девеи се заинтересовао за јавно образовање. У ствари, он је био један од чланова оснивачког клуба Мицхиган Доцторс, који је такође служио и као његов администратор. Са ове позиције био је одговоран за промовисање сарадње између наставника средњег образовања и наставника високог образовања у држави.

Након тога, Девеи је био професор на Универзитету у Минесоти и на Универзитету у Чикагу. Ова прилика је дошла када га је Виллиам Раинеи Харпер, предсједник тог универзитета, позвао да се придружи новој институцији. Девеи је прихватио, али је инсистирао да му се додијели адреса новог одјела педагогије.

На тај начин је Девеи успио створити "експерименталну школу", гдје је могао тестирати своје идеје. Педагог је провео 10 година на Универзитету у Чикагу, од 1894. до 1904. године и тамо је разрадио принципе који су поставили темеље његове филозофије о образовним моделима..

Када је Девеи напустио Универзитет у Чикагу, кренуо је на Универзитет Колумбија, где је био професор од 1904. до 1931. када је пензионисао професор емеритус 1931. године..

Између 1900. и 1904. године, Девеи је такође преузео наставу на Педагошком курсу на Универзитету у Њујорку. Универзитет је отварао своју Педагошку школу, тако да је Девеи био један од првих професора школе.

Педагошки приступ Девеи-а

Девеи се заинтересовао за теорију и образовне праксе од када је био у Чикагу. Управо у експерименталној школи, он је створио у истом универзитету када је почео да супротставља образовне принципе.

Педагог је школу замислио као простор за продукцију и рефлексију релевантних искустава друштвеног живота. Управо је то, према његовим ријечима, омогућило развој пуног држављанства.

Јохн Девеи је сматрао да оно што се нуди у образовном систему његовог времена није довољно да осигура адекватну припрему, која би се прилагодила животу у демократском друштву..

Зато је такозвана "експериментална метода" њихове педагогије била заснована на образовању које је обележило релевантност фактора као што су индивидуалне вештине, иницијатива и предузетништво..

Све то на штету стицања научног знања. Заправо, његова визија образовања имала је велики утицај на промене које је доживјела педагогија Сједињених Држава на почетку 20. века..

Многи научници стављају Девеи-јев педагошки приступ негде између конзервативне педагогије која се фокусира на наставни план и програм и педагогију који се фокусирају на ученике. И иако је Девеи фокусирао педагогију на дијете и његове интересе, нагласио је и потребу да се ти интереси повежу са друштвеним садржајима дефинисаним у школском програму..

То значи да, иако се индивидуалне вјештине морају процјењивати, ове карактеристике нису саме себи сврха, већ морају послужити као покретачи активности и искустава. У овом случају функција наставника би била да искористи такве вјештине.

Да би се разумјеле педагошке идеје Девеиа, неопходно је узети у обзир инструменталистичку позицију на којој се заснивало његово филозофско размишљање. Према његовом приступу, размишљање је у основи средство које омогућава људима да дјелују на стварност, а његују га.

То значи да знање није ништа више него резултат искустава људи са свијетом. Укратко, знање је једноставно мисао која прво пролази кроз акцију.

Девеи је тврдио да је учење, како дјеце тако и одраслих, постигнуто из конфронтације са проблематичним ситуацијама. И да су се те ситуације појавиле као последица сопствених интереса. Закључено је да је за учење обавезно имати искуства у свијету.

Што се тиче улоге наставника, Девеи је рекао да је то оно ко треба да буде одговоран за стварање стимулативног окружења за студента. На тај начин, наставник може развити и водити способност ученика за дјеловање. То мора бити истина јер су за Девеи студенти активни субјекти.

Иако је бранио педагогију усредсређену на студента, схватио је да је то наставник који мора да обавља посао повезивања садржаја присутних у наставном плану и програму са интересима сваког ученика.

За Девеиа, знање се не може преносити понављано, нити се може наметнути извана. Он је рекао да је ово слепо наметање садржаја учинило да ученик изгуби могућност разумевања процеса који су спроведени да би се постигло конструисање тог знања..

Један од најрелевантнијих постулата Девеиа о образовању била је управо улога коју су ученици имали у учењу. Педагог је потврдио да се дјеца не могу сматрати чистим и пасивним плочама у којима би наставници могли писати лекције. То не може бити тако јер кад је стигао у учионицу, дијете је већ било друштвено активно. У овом случају, циљ образовања би требао бити усмјеравање.

Девеи је нагласио да на почетку школовања дијете има четири урођена импулса:

  • Прва је комуникација,
  • Други је да се изгради
  • Трећи је да питате
  • Четврто је изразити себе.

С друге стране, говорио је ио томе да дјеца узимају са собом интересе и активности свог дома, као и окружење у којем живе. Задатак наставника је да користи ове ресурсе како би усмерио активности детета ка позитивним резултатима.

Демократија и образовање, Девеијева најразвијенија расправа

Књига Демократија и образовање, објавио Девеи 1976. године, био је једно од најважнијих педагошких дјела у 20. стољећу. Аутор је у овој књизи показао политичке и моралне проблеме који су били имплицитни у образовним дискурсима тог времена.

Девеи тврди да образовни систем демократије треба да буде окарактерисан постојећом посвећеношћу између школа и промоцијом културног садржаја, као и организационим модалитетима..

Образовни систем доприноси формирању људи који су предани вриједностима и демократским моделима друштва. Стога, Девеи наводи у овој књизи да је образовање и облик политичког дјеловања, јер присиљава људе да одражавају и вреднују различите друштвене, економске, политичке, културне и моралне димензије друштва у којем живе..

Значај ове књиге у свету педагогије је у свим темама које аутор у њој адресира. Девеи се не осврће само на питања везана за сврху образовања или социјалну функцију, већ и питања која се односе на наставне методе, важност културног садржаја, образовне вриједности, социјалне аспекте, као и многе друге.

У овом раду, сјеверноамерички аутор истиче и важно питање о димензији учења дјеце у школи. Девеи је чврсто веровао да се људи постижу стављањем својих талената у праксу, а све како би чинили добро у заједници.

На основу ове идеје, сматрао сам да у сваком друштву главна функција образовања треба да буде да помогне деци да развију "карактер", то јест, скуп вештина или врлина које ће им омогућити да у блиској будућности постигну своје циљеве..

Девеи је мислио да школе у ​​Сједињеним Државама не испуњавају овај задатак. Проблем је био у томе што је образовни систем користио врло "индивидуалистичке" методе поучавања. Ова врста метода се јасно види када се од свих ученика тражи да истодобно читају исте књиге.

Са овим индивидуалистичким системом нема места за свако дете да изрази сопствене друштвене импулсе, већ су приморани да рецитују практично у хору исте лекције..

Девеи је сматрао да је овај метод атрофирао ове импулсе детета, за које наставник није имао прилику да искористи праве способности ученика. Уместо да их стимулише, тај друштвени дух замењује уздизање индивидуалистичког понашања које појачава страх, ривалство, емулацију и изнад свега судове супериорности и инфериорности..

Ово последње је посебно штетно за дете, јер узрокује да најслабији постепено изгубе осећај способности. Поред тога, ситуација их присиљава да прихвате инфериорни положај.

Насупрот томе, најјачи су у стању да постигну "славу", али не баш зато што имају више заслуга, већ зато што су јачи. Девеиев приступ указао је на потребу стварања повољних услова у учионици који би могли да негују социјални дух деце.

Наслеђе Девеиевог рада је да остави отворен приступ за критичко размишљање образовних модела. Осим тога, његови постулати морају бити прочитани за оне који желе да се посвете социјалним проблемима присутним у школским институцијама.

За многе знанственике, проблем образовања данас и даље остаје укоријењен у ономе што је Девеи рекао, да је проблем већине школа у томе што не теже трансформацији друштва, већ га само репродукују..