Несвесне колективне карактеристике, концепт и архетипови

Тхе колективно несвесно је термин који је сковао Царл Јунг, који дефинира врсту менталне трговине коју сви људи имају идентично.

Овај концепт који је такође проучавао Сигмунд Фројд превазилази лично несвесно и претпоставља се да га сви људи стичу и развијају на урођени начин.

Дакле, колективно несвесно је термин који претпоставља постојање заједничког супстрата људским бићима свих времена и места у свету..

Колективно несвесно је конституисано примитивним симболима којима се изражава садржај психе који је изван рационалних когнитивних процеса.

На конкретан начин, колективно несвесно се заснива на идеји да појединци у уму представљају низ несвесних архетипова. Према Царл Јунгу, ови архетипови су менталне репрезентације које изражавају инстинкте људског бића у биолошком смислу, али истовремено разумеју духовну страну.

Дакле, колективно несвесно се односи на низ несвесних менталних репрезентација које се манифестују у фантазијама и откривају своје присуство преко симболичких слика..

У овом чланку дефинише се и описује контроверзни концепт несвесног. Покушавајући да пружимо јасно и разумљиво објашњење о специфичностима ове идеје постављене из психоанализе.

Појава концепта колективног несвесног

Да би се правилно схватио концепт колективног несвесног, важно је укратко размотрити контекст у којем се појавио.

Колективна свест није појам недавног изгледа, већ је термин који је Карл Јунг поставио током првих година 20. века.

Током тог времена, психоанализа је чинила већину психолошке, психијатријске и филозофске студије друштва. Уз главни допринос Сигмунда Фројда, психоаналитичке струје усредсредиле су пажњу понашања на најсубјективнија питања ума.

Несвесно је порасло као главни елемент да објасни како менталне промене дају смисао функционисању, понашању и размишљању људи.

У том смислу, Царл Јунг, један од главних Фреудових ученика, наставио је са проучавањем несвесног, који је до тада био замишљен као први ниво свих оних менталних елемената који нису обрађени на свесни начин..

Међутим, Карл Јунг је иницирао изузетну разлику између личног несвесног и колективног несвесног. Главна разлика између оба термина била је у личној варијацији садржаја.

Дакле, лично несвесно тумачено је као индивидуална несвесна инстанца која је била различита у свакој особи. Насупрот томе, колективно несвесно се односи на елемент ума у ​​коме се чува информација који се мало разликује између једне особе и друге особе.

Шта је колективно несвесно?

Психоаналитичке струје су подијелиле садржај у три велика случаја: свјесно, предсвјесно и несвјесно.

Свјесно се односи на сав тај садржај који се развија свакодневно и намјерно. Укључује елементе које особа може лако препознати и може бити лоцирана у времену и простору, јер, као што име имплицира, то резултира свесном информацијом за појединца.

Предсвјесно се односи на систем психичког апарата који дјелује као мост између свјесног и несвјесног. Дакле, предсвјесно садржи информације различите од свијести, међутим, ови елементи могу лако прећи свијест.

Коначно, несвесно је психичка инстанца чија је мисија очувати нежељене информације, избрисане из поља свести које врше велики утицај на поступке особе.

Информација о несвесном једва прелази у свесно, тако да особа нема свест о информацијама које се чувају у овој психичкој инстанци.

Колективно несвјесно се онда односи на одређени несвјесни тип, па је његова главна карактеристика да садржај који куца није обрађен на свјестан начин од стране особе.

У том смислу, Царл Јунг је поделио два различита типа несвесног: лично несвесно и колективно несвесно.

Лично несвесно је површни слој несвесног, који почива на нижем слоју. Овај нижи слој је колективно несвесно, које не потиче из личног искуства и стицања, већ је урођени и универзални апарат..

Дакле, колективно несвесно је прва инстанца на којој се ум развија. Претпоставља се да је колективно несвесно идентично код различитих људи и одређује сличности између људских бића.

Да ли заиста постоји колективно несвесно?

Теорија колективног несвесног Карла Јунга, као што се дешава са многим елементима постављеним из психоанализе, последњих година је снажно критикована..

Исто тако, садашње психолошке струје оставиле су у позадини каталогизацију људског ума између свесног, предсвјесног и несвјесног, фокусирајући пажњу на друге врсте когнитивних аспеката..

Међутим, то не значи да колективно несвесно не постоји или да, барем, аспекти које је поставио Царл Јунг нису релевантни за објашњење важних елемената људске психе.

Одбрана постојања колективног несвесног подразумева одржавање идеје да су људи рођени са неком врстом основног памћења наслеђеног генетски од људског порекла..

У том смислу, људска бића би у својим властитим развојним аспектима представљала наслијеђене од еволуције врсте. Ови елементи би били смештени у колективно несвесно појединца и одређивали би много њиховог начина постојања и понашања.

Ова идеја је донекле апстрактна да би се данас показала на научном нивоу. Међутим, широко је показано да се људи рађају са низом заједничких импулса.

Велика већина људских бића је у стању да искуси импулсе као што су љубав, бес, љутња или страх. Ове емоције су интензивне и уграђене у тело појединаца. Сви људи су у стању да искусе и препознају такве емоције.

Стога, иако има ограничене научне доказе, теорија колективног несвесног коју је Царл Јунг поставио, изазива занимљиве елементе у вези са генезом и развојем психе људских бића..

Теорија колективног несвесног

Теорија колективног несвесног заснива се на архетиповима. Архетипови су урођене психичке диспозиције које служе да искусе и представљају основно људско понашање и ситуације.

У том смислу, архетипови изражавају инстикте у биолошком смислу, али истовремено схватају духовну страну. Тешко је објаснити и не може се представити одређеном сликом или идејом.

Архетипови се манифестују у фантазијама и откривају своје присуство само кроз симболичке слике. Конкретно, они се обично изражавају у симболичком садржају снова.

Према томе, архетипови су заправо тенденција да се формирају репрезентације о основном моделу који емоционално утиче на свијест.

Ови архетипови се не стичу кроз образовање или контакт са културом. Они су урођени и насљедни елементи, опажени су у свим узрастима и културама подједнако и представљају инстинктивне манифестације врсте.

Главне архетипске представе које доводе до теорије колективног несвесног су: сенка, анима, анимус и себство.

1- Схаде

Сенка је архетипска репрезентација која представља пут ка вишем стању бића и човечанства. Део осиромашења симболизма датих архетипским репрезентацијама, и колективним и индивидуалним.

Другим речима, сенка представља психичку инстанцу која развија идеју која подразумева губитак веровања у субјективну и догму.

Архетип сенке развија напуштање духовности и модификује га интелектом. Овај начин функционисања омогућава да се размишљање заснива на рационалним процесима, који обезбеђују неопходне алате за еволуцију.

У том смислу, сенка је архетипска репрезентација која омогућава људима да вјерују у себе, развијају осјећај снаге и вјерују у властито знање..

Превазилажење открића архетипа подразумева да појединац открије да он није јединствено биће са довољним капацитетима да контролише своје окружење и догађаје који се дешавају у свету..

Уместо тога, превазилажење открића архетипа сенке омогућава особи да открије да је он или она несвесно биће неспособно да лако асимилира истине света и да буде свесно утицаја који окружење има на његово функционисање..

2- Анимус

Анимус који значи у латинском духу је архетипска репрезентација која алудира на слике вјечног мушког у несвјесној жени.

Ова психичка инстанца представља везу између свести сопства и колективног несвесног, отварајући тако пут до "сопства"..

Дакле, анимус је архетип мушког рода у колективном несвесном женама. У том смислу, користи се за описивање несвесног, мушког аспекта женске личности.

То је репрезентација повезана са њеним принципима и одражава природу њене везе са свијетом идеја и духа, за разлику од ероса који одражава природу рационалног.

Као архетип, анимус није репрезентација конкретних мушкараца, већ подразумијева појаву фантазија покривених потребама и искуствима емоционалне природе..

Неке прототипне фигуре анимуса су очинске фигуре, познати људи, религиозне личности, идеализоване фигуре и фигуре сумњивог морала.

Према теорији колективног несвесног, виталне тешкоће жене произлазе из несвесне идентификације са анимусом или његовом пројекцијом у пару. Ова чињеница би генерисала несвесни осећај разочарања са правом особом.

3- Анима

Душа која значи у латинској души је архетипска репрезентација супротна анимусу. То јест, алудира на архетипске слике вечне женствености у несвесном човеку.

Она формира везу између свести сопства и колективног несвесног у мушком роду, потенцијално отварајући пут ка самом себи..

Дакле, анима је слика жене или женске фигуре присутне у сновима или фантазијама мушкарца. Повезан је са ерос принципом и одражава природу односа човјека, посебно са женама.

Анима се описује као архетип живота и обично је представљена елементима као што је млада, спонтана, заводљива и интуитивна жена. Исто тако, може се представити и идејом зле жене.

Обично се повезује са дубоком и несвесном емоционалношћу. Према теорији колективног несвесног, проблеми односа могу често бити резултат несвесне идентификације аниме или пројекције аниме у пару.

Ова чињеница, као што се дешава у случају анимуса, обично ствара осјећај разочарања са стварном особом. Исто тако, анима фигуре се не односе на представљање специфичних жена, већ на фантазије покривене потребама и искуствима емоционалне природе..

Уопштено говорећи, највише прототипске аниме фигуре су богиње, познате жене, мајке, проститутке и чаробнице..

4- Селф

Јаство је дефинисано према теорији колективног несвесног као централни архетип, архетип хијерархије. Односи се на целу особу и симболички је представљена кругом, кутатернидадом и дететом.

То је крај процеса индивидуализације и резултата, на теоретски начин, центра и укупности психе. То је психичка инстанца која управља појединцем према ономе што је несвесно усмерено.

С друге стране, сматра се принципом кохерентности, структуре и организације која омогућава да се успостави равнотежа и интеграција психолошког садржаја особе.

Као што се дешава са осталим архетипским репрезентацијама, он има урођено и насљедно поријекло, тако да не обухваћа све оне аспекте научене током времена, већ је то инстанца која модулира елементе који су инкорпорирани у уму субјекта.

Референце

1. Г. Јунг, "Психологија пријеноса",Цоллецтед Воркс Вол. 16 (Лондон, 1954), стр. 311.
2. Г. Јунг. О.Ц. 9 / И.Архетипови и колективно несвесно. 2. Појам колективног несвесног, 49-50, § 104-105.
3. Џонсон, Роберт А. (2006). Она, да разумије женску психологију. Мадрид: Уводник Гадир.
4. Схелбурне, Валтер А. Митови и логоси у мисли Карла Јунга: Теорија колективног несвесног у научној перспективи. Стате Университи оф Нев Иорк Пресс, 1988. ИСБН 0-88706-693-3.
5. Сингер, Јуне Курландер. Култура и колективна несвесност. Дисертација прихваћена на Нортхвестерн Университи. Аугуст 1968.