Царл Јунг Тхеори анд Биограпхи

Царл Јунг (26. јули 1875. - 6. јун 1961.) био је швајцарски психијатар и психотерапеут који је основао аналитичку психологију. Његов рад је и даље утицајан у психијатрији, али иу филозофији, антропологији, књижевности и религијским студијама. Био је плодан писац, иако многи његови радови нису били објављени све до његове смрти.

Он је био један од Фреудових ученика, који су се касније одвојили од њега да би створили сопствену теорију личности и сопствени терапеутски модел. Ток психолошког размишљања који је створио Царл Јунг је познат као дееп псицхологи.

Са фројдовском теоријом као позадином и основним психоаналитичким моделом, рад Карла Јунга је поништио неколико главних психодинамских идеја. На пример, док је Фреуд говорио о постојању несвесног, Јунг је додао да постоји и нешто што би се могло назвати колективним несвесним..

Његова теорија се заснива на неколико централних постулата: поменуто колективно несвесно као део поделе сопства, постојање архетипова, динамика психе, синхроницитет и његов профил личности усредсређени на интроверзију и екстроверзију, додане функцијама наведене личности.

У овом чланку, главни појмови теорије Карла Јунга ће бити објашњени детаљно и на једноставан начин. У другим чланцима ће бити много више о фасцинантном свету архетипова. На овај начин, они ће бити у могућности да боље разумију од чега се састоји дубока психологија овог великог аутора.

Мора се имати на уму да је Јунг, поред великог истраживача који се фокусирао на тврде податке о науци, био и велики читач свих врста митологија света. Ово знање о универзалном управљању симболизмом је једнако важно у његовој теорији, као и свако друго откриће које је наука мерљива у најхладнијем облику.

Дакле, проучавање Карла Јунга значи проучавање мешавине коју је понекад тешко пробавити између науке и мистике. Али, ако је дато прикладно читање, научни карактер који овај аутор наставља током свог живота може се разјаснити. Циљ овог чланка је да покаже Јунгу, да му одузме погрешне представе које су о њему грађене током година.

Рани живот Карла Јунга

Био је то Кессевил, мали швајцарски град, који је видео Карла Густава Јунга рођеног 26. јула 1875. Из образоване породице, Царл није изашао из тога, почевши са учењем латинског у 6. години. Није требало дуго да постане полиглот и да овлада многим мртвим језицима.

Пре него што је одлучио да студира медицину на Универзитету у Базелу, имао је први и кратак приступ каријери археологије. Већ у медицини, специјализовао се за психијатрију, радећи руку под руку са Крафт-Ебинг, познатим неурологом тог времена. По завршетку студија почео је да ради у менталној болници Бургхоелтзли у Цириху.

Тамо је радио са Еугене Блеулер, који га је водио у његовим теоријама о схизофренији. Такође се у том периоду оженио, предавао на Универзитету у Цириху и водио приватне консултације, где је створио метод асоцијације ријечи. Метод који ће поделити са Фројдом, коме се дивио, када га је коначно срео 1907. године у Бечу.

Међутим, иако га је Фреуд узео готово као наследника психоаналитичког трона, Јунг никада није поделио све идеје својих колега. Због тога, као и 1909. године, професионални однос и пријатељство су почели да показују своје прве трења. И некако ће почети најплоднији период у раду Карла Јунга.

После Првог светског рата, Јунг је имао прилику да путује на многа племенска места на свету, и то му је помогло да сазри теорије. Његова жеља да пронађе задовољавајуће научно објашњење за своје идеје довела га је до одлагања објављивања многих (на пример, теорије синхроницитета) до његове смрти.

Од пензионисања, 1946. године, стар 71 годину, био је изолован од јавног живота све до скоро деценију касније, 1955. године, када му је супруга умрла. Царл Јунг би умро 6 година касније, 1961. године, у доби од 86 година, остављајући велико наслијеђе свијету у дубоком разумијевању психе, једва превладавајућег.

Одељење сопства у дубокој психологији 

 Психа или "ја", унутар Јунгове теорије, подељена је на три компоненте: сопство, лично несвесно и колективно несвесно. Први и други носе много сличности са фројдовским описима ових елемената, уобичајеним у обе теорије. Али колективно несвесно је јединствено за Јунгов приступ.

"Ја", у веома једноставним речима, односи се на свесни ум; то јест, дио сваког субјекта који је одговоран за идеје, успомене, учење и још много тога што је у свијести или којима се може приступити, без филтера, из свијести. Примјер би била лица која се сјећамо, оно што увјеравамо да радимо петком, итд..

Лично несвесно, у даљем тексту, односи се на оно што у овом тренутку није свесно. Могуће је да несвесни садржај постане свестан, са више или мање напора; али све док не дође до свести, док постоје филтери који га раздвајају од њега, они ће се сматрати несвесним.

Дакле, ако је у прошлости субјект научио филозофски концепт, али у овом тренутку не захтева да га користи или је заинтересован да то учини, сада је то део њиховог несвесног. То је, иако је само мало помињање термина довољно да га доведе до свести. Али постоје и неприступачнији несвесни садржаји.

Понекад, психа појединца покушава да га заштити од неког памћења или мисли које је тешко суочити и за то он потискује (брише, заборавља, мјеста иза менталне бране) речени садржај. Дакле, ово би био несвесни садржај, али не би га било лако довести у свијест, нити се може учинити по вољи.

Пример би била особа која је претрпела трауму из дјетињства (могла би бити сексуално злостављање) и, да би се заштитила од те болне меморије, психа шаље то сјећање несвјесном и субјект се не може сјетити, нити зна да га је заборавио.

Као што се може видети, лично несвесно Царла Јунга је слично предосвешћеном и несвесном Фројду, баш као што је "ја" Карла Јунга сличан фројдовској свесности. Било би неопходно приступити концепту колективног несвесног, како би се боље разумеле разлике између обе теорије.

Колективна несвесна Јунгова теорија

Колективно несвесно називају и други аутори, као што је Ц. Георге Борее, "психичко наслеђе", речи које помажу да боље разумемо импликације овог концепта. Баш као што генетика носи мапу доприноса наслеђених од наших предака, колективно несвесно носи исту мапу, али и психичке.

И као што не можете бити свесни (у пуном смислу речи) о томе који генетски садржај наслеђујемо, не постоји свест о том резервоару колективних искустава. Али у оба случаја једнако је јасно да они утичу на начин дјеловања и разумијевања свијета сваког појединца.

Стављајући то, онда, једноставније речи, колективно несвесно је збир свих личних несвесних, и живих и мртвих људи, свих људских култура. Али, иако ово може изгледати као мистична идеја, она је чврсто везана за логику и науку.

Колективно несвесно допушта, на пример, да се садржај снова и ноћних мора понавља генерацијама у различитим друштвима која никада нису била у међусобном контакту. Као и многи религијски прописи, много фикције (приче, митови, итд.) Које знамо, међу осталим заједничким искуствима.

Нека, дакле, да ово колективно несвесно има специфичан простор у нашој психи, који је део генетског кода врсте, или било које друго могуће објашњење, условљава начин на који реагује на свет и његове људе. Архетипови би, према Јунгу, били главни садржај колективног несвесног.

Архетип у теорији Карла Јунга

Као што је већ речено, архетипови су садржај колективног несвесног. Међутим, у овом чланку предмет архетипова неће бити детаљно разматран, јер је због његовог значаја у јунговским теоријама потребно посветити читав један чланак.. 

Архетипови наглашавају тенденцију сваког појединца да искуси стварност на специфичан начин. Али морамо напоменути да је овај тренд урођен. На пример, суочавајући се са препреком која спречава постизање учења о некој теми или неком другом циљу, свака од њих ће имати тенденцију да је доживе и како реагује.

Од архетипова најпознатије је да су представљене под ликом ентитета или симболичких знакова (мајка, херој, сенка, животиња итд.). Дакле, ове симболичке фигуре заправо представљају аспекте наше психе и начин на који оне комуницирају.

Другим речима, они нам омогућавају да разумемо нашу психу на организован начин. А за модел психотерапије заснован на јунговским теоријама, он је од суштинског значаја за реорганизацију и реструктурирање психе сваког појединца. Отуда и важност овог Јунговог конструкта и потреба да се посвети комплетан чланак.

Динамика психизма у Јунгиан теорији

Као и сва психоаналитичка теорија, Јунгова се такође заснива на динамици компоненти психе. За дубоку психологију постоје три принципа који управљају овом динамиком: принцип супротности, принцип еквиваленције и принцип ентропије. Затим ће сваки од њих бити детаљније објашњен.

Принцип супротности

Она се заснива на премиси да свака мисао коју је човек одмах створио, има супротан тип. На пример, за сваку мисао коју имате о помагању другима, постоји једна која вас подстиче да то не радите или да поставите препреке на свој начин. Иако се то већином догађа несвјесно.

Ово стално присуство мисли, идеја, жеља и више супротне врсте је оно што, према Јунгу, ствара психичку енергију. Ова енергија или моћ психе је слична фројдовском концепту либида, и то је оно што омогућава човеку да предузме акцију.

Метафорички, принцип супротности делује слично батерији, која такође има два супротна пола, и то је оно што генерише енергију. Што је већи контраст или противљење мисли и идеја, допринос психичке енергије ће бити јачи. Али могу постојати и значајни недостаци.

Принцип еквиваленције

Она произилази из претходног и објашњава да је енергија која настаје из опозиције равномерно распоређена у оба пола. Ово постаје веома важно, док понашање појединца готово никада не задовољава оба пола и један од ова два пола ће остати без надзора, са енергијом која није коришћена.

На пример, ако неко има идеју да помогне просјаку и истовремено идеју да га игнорише, онда на крају одлучује да му помогне, јер је психичка енергија једнако расподељена на оба пола, онај који је успео да игнорише то. без надзора и сада постоји остатак енергије који ће наша психа користити.

Прилагођавање човека околини зависи од тога како се управља преосталом енергијом. Ако неко свесно прихвати да је мисао супротна остварењу (на пример, игноришући просјака), енергија се користи за побољшање психичког функционисања. Ако се не прихвати, енергија се користи у формирању комплекса.

Ови комплекси имају везе са интерпретацијама које субјект чини о својим мислима. Лично несвесно је аморално; ништа не сматра ни добрим ни лошим по принципу. Ове етикете ставља свака особа. И многи комплекси имају везе са неприхватањем мисли које се појављују и које су означене као негативне.

Принцип ентропије

Овај последњи принцип затвара претпоставке претходних, указујући да постоји тенденција међу супротностима да се привлаче. То је зато што психа покушава да смањи коришћену виталну енергију и већ је назначено да што су екстремнији полови, више енергије троше. Ако се супротности постепено приближавају, потребна енергија ће бити нижа.

То се дешава током читавог живота и разлог је да у дјетињству или младости људи имају идеје и понашања тако поларна или супротна, док, док старите, појединац постаје много фокусиранији и помирљивији. исто.

За овај процес помирења са сопственим супротностима (и стога чишћење себе од комплекса), он је познат као трансценденција. Трансценденција свих супротности (мушко-женско, зрело-новорођенче, храбра-кукавица, добро-лоше, итд.) Је позната као "себство" и циљ је сваке особе за дубоку психологију.

Синхроничност, једна од најконтроверзнијих идеја Јунг-а

Синхроничност је начин на који се могу повезати две акције, догађаји или мисли. Два догађаја се могу повезати, на пример, узрочно-последичном везом или случајно. Или акција може бити због вриједности особе, или њихове животне сврхе. У синкроницитету ниједна од ових ствари не функционише.

Дакле, синкроницитет објашњава истовремено присуство двају акција, догађаја или мисли, које нису рад каузалности, случајности или телеолошке везе. А ове две акције, догађаји или мисли повезани синхроницитетом имају стварну и значајну везу.

Пример синхроницитета би био да помислимо на једног рођака који није виђен годинама (и скоро никад не помисли на њега), само неколико секунди прије него што је покуцао на врата, дошао је у посјету. То је оно што би многи назвали шансом и што би други приписивали мистичним дјелима, али које је Јунг једноставно назвао синкроницитет.

Баш као што би архетипови били садржај колективног несвјесног, синкроницитет би био облик у којем се комуницирају два појединачна несвјесна или, другим ријечима, језик колективног несвјесног. Према Јунг-у постоје људи који су осјетљивији од других да разумију тај језик или комуницирају преко њега.

Другим речима, опет се чини да је све то производ сујеверних идеја. И то је разлог што је Царл Јунг толико одлагао објављивање овог концепта. Био је јасан у свом постојању, али није знао како да га научно представи.

Страх од умирања, објавио га је без да је дао потребне знанствене доказе, и стога остаје једна од најизбирљивијих точака његовог рада. Међутим, у овом тренутку, нова открића, чак иу областима као што су квантна физика, обећавају да ће дати коначан и научни одговор на ову сложену тему..

Типологија личности у Јунговој дубокој психологији

Теорија личности Карла Јунга полази од две алтернативне димензије личности (интроверзије и екстроверзије) и функција које сваки од њих испуњава (сензација, мисао, интуиција и осећање). Интеракција ових карактеристика и функција је оно што би створило мапу личности сваког појединца.

Иако се реч "интроверзија" обично узима као синоним за "стидљивост" и "екстраверзију" као синоним за "друштвеност", описивање оба концепта Јунг-а иде другачије. Ови концепти, из визије Јунгије, имају више везе са тенденцијом сваке особе да преферира свој унутрашњи или вањски свијет.

Унутрашње није синоним за "ја", а спољашње није синоним за "друге". Екстроверзија, за Јунга, је тенденција да се посвети себи и спољашњој стварности, док је интроверзија тенденција да се тежи ка колективном несвесном и његовим архетиповима.

Ова подела може изгледати помало компликовано за разумевање, али постаје јаснија када се она укључи у функције личности. Ове функције омогућавају свакој особи да се суочи са стварношћу, како интерно тако и екстерно. И сви људи имају различите стратегије суочавања. То би била његова личност.

Прва од ових функција је сензација која, како није тешко замислити, има везе са употребом чула (вид, слух, укус, мирис и додир) за добијање информација. За Јунга, ова функција се не контролише на рационалан начин, тако да не укључује пресуду која се може направити након перцепције, већ само перцепцију..

Друга функција је мисао која сада подразумијева логичку просудбу информација које су прикупљене првом функцијом. То би била рационална функција и њена главна сврха је да води процес доношења одлука.

Трећа функција је интуиција. Она је такође ирационална, али, за разлику од сензација, она се не налази у свесним процесима. Такође се односи на интеграцију информација, али може имати случајне изворе, у времену, типу и простору. На примјер, интуиција може настати из година искуства и то учинити нагло.

Посљедња функција личности била би осјећај који се односи на процјену информације из емоционалне перспективе. Упркос томе што се обично говори о осећањима, Јунг сматра да је ово свесна функција, јер је његов центар и осећај и мишљење.

Карта личности Јунгиан теорије

Јунгова мапа личности је конструисана тако што указује, прво, које особине личности превладавају, а затим утврђује превласт функција личности, од највише до најниже. То је зато што сваки субјект користи ове функције на другачији начин и на различитом нивоу.

Почевши од те тачке, свака ће имати главну функцију (најразвијенију и најсвеснију), секундарну (такође свјесну и кориштену као подршку главном), терцијарну (неразвијену и мало свјесну) и нижу (врло неразвијену и у већини случајева у несвесном стању.

За дубоку психологију, један од главних циљева је да се појединац оспособи да развије оба пола личности и његове четири функције, чинећи све ове свесним. Наведена трансценденција супротстављених архетипова важи и за ове факторе личности.

Као што можете видјети, Јунгове теорије откривају комплексно људско биће, пуно супротних полова и нијанси, које мора играти да би се изградило, како би нашао свој центар, за цијели живот. То је елегантна теорија која још увек важи и чије је наслеђе дотицало много више дисциплина од оних који су заинтересовани за проучавање човека.

Књижевност, кинематографија, умјетност, митологија, филозофија, антропологија, па чак и физика, искористили су идеје Царла Јунга да разоткрију нове концепте, које су многи професионалци веома цијенили. Остаје да се види где ће доприноси ове комплексне теорије доћи у будућности.