Објави:
Архетипови Јунг-а Дефиниција, карактеристике и типови
Тхе Архетипови Јунг-а је низ конструката које је предложио овај психолог да објасни "архетипске слике". У том смислу, архетип би био елемент који нам омогућава да објаснимо генерацију низа менталних слика које се на сличан начин развијају од стране различитих људи из различитих култура..
Према Карлу Јунгу, архетипови су начин који се даје неким искуствима и сећањима наших предака. На тај начин архетипови су аутономне предачке слике које су дио колективног несвјесног.
Важна карактеристика архетипова је да се не развијају појединачно у свакој особи, већ се генеришу кроз утицај социокултурног контекста сваког појединца..
У том смислу, пренос мисаоних шема и експериментисање типичних догађаја сваког друштва се преноси из генерације у генерацију, стварајући тако низ заједничких архетипова за све људе.
Успостављање архетипова била је једна од основа теорије колективног несвесног Карла Јунга, која тврди да сви људи имају заједнички супстрат у својој психичкој структури..
Аутор постулира велики број различитих архетипова. У ствари, укупан број архетипова је недефинисан. Међутим, према аутору, постоје неки преовлађујући и важнији од других.
У овом чланку, идеја о архетипу је објашњена на детаљан и контекстуализован начин, а расправља се о главним типовима које је поставио швајцарски психолог Царл Густав Јунг..
Индек
- 1 Који су архетипови?
- 2 Како су архетипови изражени?
- 3 Врсте архетипова
- 3.1 Главни архетипови
- 3.2 1- Анима
- 3.3 2- Анимус
- 3.4 3- Схаде
- 3.5 4 - Особа
- 3.6 5- Селф
- 4 Други архетипови
- 4.1 1- Мајка
- 4.2 2- Отац
- 4.3 3- Херо
- 4.4 4- Мудри
- 4.5 5- Трицксер
- 5 Референце
Шта су архетипови?
Архетипови су средства помоћу којих се изражава низ искустава и сјећања везаних за претке. То јест, свака особа развија низ архетипова заснованих на искуствима својих предака.
На тај начин архетипови бране главну идеју колективног несвесног и позивају се на заједничке менталне представе које представљају сви људи.
У развоју архетипова, утицај културног контекста сваке особе игра виталну улогу. Појединци не развијају архетипове у складу са својим личним искуствима, већ у смислу друштвених искустава свог окружења.
Без обзира на њихово колективно поријекло, ако се архетипови анализирају појединачно у свакој особи, то резултира емоционалним и бихевиоралним обрасцима који одређују начин за процесирање сензација, слика и перцепција..
Према Царлу Јунгу, контекстуални, културни и предачки утицаји мотивишу генерисање архетипова, који се акумулирају у несвесном појединцу и одређују много њиховог психичког развоја.
Да би илустровао идеју архетипова, Царл Јунг је користио симболе и митове који изгледају као да су у свим културама.
Према швајцарском аутору, чињеница да све културе представљају заједничке елементе показује да људска друштва мисле и дјелују из когнитивне и емоционалне базе која се не развија према властитим искуствима..
Насупрот томе, когнитивна и емоционална основа свих људи би била регулисана теоријом колективног несвесног, која генерише развој низа заједничких архетипова за све појединце који се преносе из генерације у генерацију.
Међутим, Карл Јунг је нагласио да архетипови нису о наслеђеним репрезентацијама, већ о могућностима наслеђеним од репрезентација.
На тај начин архетипови се не развијају генетски, већ еколошки. Преко генетике преноси се способност развоја архетипова. Након тога, особа се развија кроз културолошки утицај речених архетипова.
Како су архетипови изражени?
Архетипови које је поставио Царл Јунг су обрасци понављајућих слика и симбола који се појављују под различитим облицима у свим културама.
Карактеришу их представљање нагиба који се наслеђује из генерације у генерацију, тако да је архетип комад који даје облик делу колективног несвесног, који је делимично наслеђен.
Архетипови су стога универзалне слике које се могу открити у културним манифестацијама различитих друштава.
Говор, понашање, емоционалне реакције и снови су елементи кроз које се изражавају архетипови. Из тог разлога, архетипови се могу открити и изоловати у било ком типу понашања људи.
Карл Јунг је претпоставио да су ти архетипови део несвесног народа, тако да они утичу на понашање на несвесан начин. Особа није у стању да открије да је одређени део њиховог начина живота под утицајем архетипова развијених у њиховој психи.
У том смислу, за неке психоаналитичаре, Јунгови архетипови су елементи који чине одређене улоге и функције појављивањем у веома различитим ситуацијама исте културе..
Врсте архетипова
По речима Карла Јунга, особа може развити велики број архетипова. Колективно несвесно је комплексна психичка структура која може угостити велики број репрезентација.
Међутим, чувени швајцарски психоаналитичар одредио је пет типова архетипова са развојем који је супериорнији од других.
У том смислу, архетипови Карла Јунга могу се поделити у две опште категорије: главни архетипи и други архетипи.
Главни архетипови
Главни архетипови су низ несвесних репрезентација које изгледа да имају главну улогу у развоју људске психе.
На овај начин, главни архетипови би били релевантнији и генерисали већи утицај од других у одређивању развоја особина понашања појединаца..
У том смислу, Царл Јунг је утврдио да су пет главних архетипова колективног несвесног људи: анима, анимус, сенка, особа и ја.
1- Анима
Анима значи у латинској души и према колективној несвесној теорији Карла Јунга дефинише архетипске слике вечне женствености у несвесном човеку.
Анима је архетип који чини везу између свести себе и колективног несвесног, отварајући тако пут до сопства..
Дакле, анима је архетип женске фигуре, која је присутна у несвјесном човјеку. То је архетипска слика која је повезана са ерос принципом и одражава природу мушких односа, посебно са женама.
Анима је повезана са високом емоционалношћу и снагом живота. Према Царл Јунг-у, мушки релациони проблеми су често производ несвесне идентификације са анимом или пројекцијом аниме у пару.
Ова чињеница, према швајцарском психоаналитичару, ствара осјећај разочарања стварне особе.
Мора се узети у обзир да анима фигуре нису репрезентације одређених жена, већ се састоје од фантазија покривених потребама и искуствима емоционалне природе..
Најрепрезентативније фигуре овог архетипа су богиње, познате жене, мајке, девојке, чаробнице и женска створења..
2- Анимус
Анимус значи у латинском духу и према теорији колективног несвесног упућује на архетипске слике вечног мушког у несвесном жену.
Односно, то је архетипски у односу на аниму у жени. Као иу свом женском паралелизму, анимус ствара везу између свести себе и колективног несвесног, отварајући тако пут ка себи..
Анимус је архетип који је повезан са својим принципима и одражава природу везе са свијетом идеја и духа. Према Карлу Јунгу, анимус је архетип значења.
Као и код анима, анимимске фигуре нису репрезентације конкретних мушкараца, већ фантазије покривене потребама и искуствима емоционалне природе..
Дакле, најкарактеристичније фигуре анимуса биле би очинске фигуре, познати људи, религиозне личности, идеализоване фигуре и млади људи..
Према теорији колективног несвесног, несвесна идентификација са анимусом или његова пројекција у пару обично ствара осећај разочарања са стварном особом и генерише виталне и / или брачне тешкоће.
3- Схаде
Сјена је још један од главних архетипова колективног несвесног који представља два различита значења.
С једне стране, сенка је архетип који представља целину несвесног.
Друго, сенка се односи на несвесни аспект личности људи, који се карактерише својствима и ставовима које свесни не препознајем као своје.
Сенка је високо релевантан архетип за концептуализацију теорије колективног несвесног, јер показује да све личне и колективне психичке диспозиције нису преузете од савести због њихове некомпатибилности са личношћу.
Дакле, свесна личност одбацује велики број психичких елемената који не нестају, већ развијају антагонистички агенс себе у несвесном.
Овај антагонистички агент свесног себе представљен је кроз архетип сенке и изражен је кроз све те особине личности и понашања које не прихватамо као своје и дефинишући, и које скривају друге..
4 - Особа
Особа је архетип антагонистичка сјенама. То јест, односи се на несвесни аспект себе који желимо подијелити с другима.
Архетипска особа укључује све оне несвјесне елементе које нетко усваја као дио свог јавног имиџа. Аспекти који се односе на архетип особе су у сагласности са свесним делом индивидуе, тако да га појединац користи као део који дефинише себе.
5- Селф
Коначно, пети главни архетип Карла Јунга је себство, које се дефинише као централни архетип колективног несвесног.
Овај архетип представља последњи корак процеса индивидуализације особе. У том смислу, схвата се да је јаство архетипска слика тоталитета, доживљена као трансперсонална сила која даје живот.
Остали архетипови
Иако су анима, анимус, сенка, особа и јаство главни архетипи, теорија колективног несвесног постулира постојање више различитих архетипова.
Према Карлу Јунгу, остали архетипови су мање релевантни за конформацију колективног несвесног од пет главних. Међутим, чини се да свака од њих има одређену функцију.
У том смислу, архетипови Царла Јунга могу се класификовати кроз различите модалитете. Постоје архетипски догађаји као што су рођење или смрт, архетипске теме као што су стварање или освета и архетипске фигуре као што су мудрац или отац.
Слиједе неки од архетипова који нису важни у теорији колективног несвјесног.
1- Мајка
Према теорији колективног несвесног, мајка је архетипска слика која омогућава особи да детектује понашање које се односи на мајчинство, како га доживљавају преци.
2. Отац
Са своје стране, архетип оца формира личност ауторитета која води несвесно појединца о томе како да живи на основу његовог примера.
3 - Херо
Према речима Карла Јунга, јунак је још једна важна архетипска фигура. Односи се на слику моћи која се карактерише борбом против сенке, односно дела несвесног који одбацује свест.
Јунак је архетип који омогућава да се задржи све оно што не би требало да нападне друштвену сферу како се не би повредила.
4- мудри
Мудрац је архетипска фигура чији је главни циљ да открије хероја. Јунак је архетип који се одлучно бори против сенке, али дјелује на нерефлектан начин.
У том смислу, мудра особа доприноси рефлексији и рационалности у извођењу хероја како би развила прилагођеније и ефикасније понашање..
5- Тхе трицксер
Коначно, трик, такође познат као преварант, је архетип који је одговоран за увођење вицева и кршење утврђених правила.
Она ставља замке и парадоксе у функционисање хероја и служи за разматрање у којој мери су закони погодни и / или рањиви.
Референце
- Бакер, Д. (ед) (2012). Тхе Окфорд Хандбоок оф Хистори оф Псицхологи: Глобална перспектива. Њујорк, САД: Окфорд УниверситиПресс.
- Царл Густав Јунг. Цомплете воркс. Волуме 12. Психологија и алхемија. И. Увод у религијски психолошки проблем алкемије. ИИ. 3. Д. О симболици сопства. Мадрид: Редакција Тротта. пп. 20, ст.
- Г. Јунг,Архетипови и колективна несвесна (Лондон, 1996), стр. 183 и стр. 187.
- Гентиле, Б. и Миллар, Б. (2009). Основе психолошке мисли: Историја психологије. Тхоусанд Оак, САД: Саге.
- Пицкрен, В. и Девсбури, Д. (2002). Укључивање перспективе у историју психологије. Вашингтон, САД: А.П.А..
- Г. Јунг, "Психологија пријеноса",Цоллецтед Воркс Вол. 16 (Лондон, 1954), стр. 311-328.