Поријекло и историја усмене литературе, карактеристике и примјери

Тхе усмена књижевност је стандардни облик или жанр књижевности у оним друштвима која немају писани језик. У писменим друштвима користи се нарочито у преношењу жанрова традиције и фолклора. У сваком случају, преноси се усменим путем генерацијама.

То је први и најдуговјечнији начин људске комуникације, а укључује митове, народне приче, легенде, пјесме и друге. Међутим, неки облици - као што је популарна прича - и даље постоје, посебно у сложеним друштвима која још немају систем писања, али писана култура нужно утиче на усмену традицију..

У ствари, чак и термин "књижевност" представља изазов у ​​именовању ове традиције. Реч је изведена из латинског литтера (слова), и суштински се односи на концепт писаног или абецедног; стога су предложене друге деноминације. Између осталог, добија назив стандардизованих усмених облика или усмених жанрова.

Међутим, најчешће се користи термин усмена књижевност. Уопштено говорећи, ова динамична и веома разноврсна усмена и слушна средина служи сврси еволуције, чувања и преношења знања, уметности и идеја.

Индек

• 1 Порекло и историја
  • 1.1 Антика
  • 1.2 Прелазак на писање
• 2 Карактеристике
  • 2.1 Специфичне структуре које омогућавају памћење
  • 2.2 Измене током извршења
  • 2.3 Временски период између верзија
  • 2.4 Тематска категоризација је различита
• 3 Примери
  • 3.1 Илијада и Одисеја
  • 3.2 Анналс оф Тлателолцо
  • 3.3 Хуехуетлахтолли
  • 3.4 Стварни коментари
• 4 Референце

Порекло и историја

Антикуити

Историја усмене књижевности сеже до првих људских друштава. У сваком тренутку, људи су стварали приче како би се забавили, образовали друге и за многе друге сврхе.

Прије увођења система писања, све те приче су пренесене усмено из генерације у генерацију. То је било средство за пренос нагомиланог знања током година.

Када су приче о германским пјесмама биле познате у средњем вијеку, традиција је већ била врло стара и била је у стању преласка из чисто усмене поезије у потпуно написану.

Прелазак на писање

Након проналаска писаног кода, многи текстови усмене традиције су преписани и остали су фиксни текстови. То је омогућило приступ различитим друштвима која су их створила.

С друге стране, када се једном забележе, текстови су дозволили да се прича чува без ризика од варијација и била је подељена између група, било да су писмени или неписмени..

Неки аутори тврде да процес преласка са усмене на писане компилације на фолклористе и усмене историчаре показује да усмена књижевност није замењена.

Напротив, она остаје са књигама и електронским медијима као секундарна усменост. Ово је оживљено у сваком извршењу, коегзистирајући са писаним и, понекад, прекорачењем и ажурирањем.

Феатурес

Специфичне структуре које омогућавају памћење

Због тога што су морали да се науче и пренесу усмено, радови усмене књижевности морали су бити састављени у специфичне метрике како би им се помогло да памте.

У неким случајевима, памћење једног рада усмене књижевности укључивало је различите облике рецитовања.

Измене током извршења

Пренос усмене литературе нужно укључује интеракцију са публиком. Ово је једна од главних разлика у односу на писану литературу, у којој је аутор физички одвојен од читаоца.

Због тога, усмена књижевност има посебност да буде варијабилна према говорнику и публици.

Ово уводи ризик да се садржај може модификовати. Понекад, изостављањем детаља или укључивањем нових елемената, садржај се дегенерише. Ово може произвести неколико сличних верзија.

Временски период између верзија

Још једна од особина усмене књижевности је да је често писана стољећима, или чак тисућљећима, након што је створена оригинална усмена верзија.

Ово је представљено у свим случајевима првих друштава пре проналаска система писања.

Тренутно, постоје друштва која и даље преферирају усмено преношење преко писаних. Такав је случај Индијанаца Брахмана и Британијских друида, који одбијају да препишу своје религијске текстове као богохуљење..

Тематска категоризација је варирала

Постоји неколико начина за категоризацију дјела усмене књижевности. Могу се класификовати по жанровима (еп, мит, религиозне скрипте, историјски рачуни), по њиховим регионима, језику или једноставно по времену које припадају.

Примери

Илијада и Тхе Одиссеи

У 20. веку, истраживачи су показали да Хомер ради, Илијада и Тхе Одиссеи, почели су као део старе грчке усмене традиције.

Касније су се преносили усменим путем кроз генерације песника. Ова трансмисија се одвијала пре и за неко време после проналаска абецеде.

Ови текстови говоре о времену микенских. Ова цивилизација је нестала 1150. године. Ц. Међутим, Хомерова песма је датирана 750. пне; раздвајање времена између ова два датума одговара периоду усмене традиције.

Анналс оф Тлателолцо

По мишљењу разних научника Анналс оф Тлателолцо они су најстарији запис Месоамеричке усмене традиције.

И даље се расправља о датуму и ауторству; међутим, процјењује се да су написана између 1528. и 1530. године.

У том смислу, сматра се да су аутори група писмених аутохтоних народа. Били су посвећени да на латинском пишу све податке о предацима о генеалогији својих владара. Они су такође укључили аутохтоно становиште о шпанској колонизацији.

Тхе Хуехуетлахтолли

Познати су и као говори старјешина. То је писана компилација модела друштвеног понашања древних Астека. Фрањевци су их преписивали из прича које је испричао аутохтони народ.

Тхе Хуехуетлахтолли Они покривају различите теме аутохтоног живота, укључујући савјете, образовне дијалоге и упозорења о различитим темама. Они такође садрже говоре важних чланова Азтечке заједнице.

Укратко, то је компилација моралне филозофије и предака мудрости Нахуатла.

Реал цомментс

Реал цомментс Објавио га је научник Инца местизо Гарциласо де ла Вега (Инка). Историчари верују да је захваљујући овом раду сачувана историја две културе у Јужној Америци.

Искористивши своје стање као син принцезе Инке и шпанског освајача, побринуо се да сакупи усмену меморију древног Перуа од своје мајке и рођака..

У својим причама за Европљане он им је причао о Манку Цапацу и првим Андским становницима у Тахуантинсуио (Перу). Овим радом штитио је знање о предколумбовским културама за будуће генерације.

Референце

1. Мурпхи, В. (1978). Орална литература. Годишњи преглед антропологије, том 7, бр. 1, стр. 113-136.
2. Фолеи, Ј.М. (2013, 12. септембар). Усмена традиција. Преузето са британница.цом.
3. Гооди, Ј. (2017, 13. јул). Орална литература. Преузето са британница.цом.
4. Миеонг, Д.Х. (2011). Историја усмене књижевности и њена кодификација. Текстуализација епике и легенди у њиховом историјском контексту. Преузето из зум.де.
5. Годард, Б. (2006, Фебруари 07). Орална литература на енглеском језику. Преузето са тхецанадианенцицлопедиа.ца.
6. Снодграсс, М. Е. (2010). Енциклопедија књижевности царства. Нев Иорк: Чињенице о животу.
7. Гомез Санцхез, Д. (2017). Претколумбовске књижевности: између предака и колонијалних. Цо-инхеританце, Том 14, бр. 27, стр. 41-64.
8. Центар за хеленске студије. Харвард Университи. (с / ф). Беовулф и Орална епска традиција. Преузето из цхс.харвард.еду.
9. Тхомас, Ц. М. (с / ф). Минојци и Микенејци: Преглед грчке историје. Добављено из религион.уцсб.еду.
10. Прем, Х. и Дицкерхофф, У. (1997). Анналс оф Тлателолцо. Хетерогена колекција. Студије Нахуатл културе, бр. 27, стр. 522.