Објави:
Нахуатл Литературе Оригин анд Хистори, Цхарацтеристицс, Репресентативес
Тхе Нахуатл литературе Он обухвата сву књижевну продукцију на нахуатлском језику, језик становника Мексичке долине и околине у време освајања. Зове се и древни мексички језик. Поетска продукција нахуатске књижевности била је у изобиљу и била је веома популарна.
Сви хроничари се слажу да су се на тај начин преносили кодекси моралног живота и исправног друштвеног понашања. Колективна пјесма, готово увијек праћена плесом, била је средство пропагирања поетске продукције. Највиши слојеви друштва (владари, ратници, свештеници) стварали су и пропагирали радове.
Ова обилна производња је углавном нестала након доласка Шпанаца; интересовање за доминацију освајача било је јаче од интереса очувања. Међутим, садржај је остао у сјећању аутохтоних преживјелих.
У тајности, настављена је усмена традиција преношења меморије предака међу мезоамеричким досељеницима. Касније су неки мисионари почели да сакупљају све те песме. Понекад су их сами Индијанци писали и диктирали у другима, чувајући дио ове културне баштине.
Индек
- 1 Порекло и историја
- 1.1 Прехиспаниц Нахуатл литература
- 1.2 Нахуатл Литературе афтер Цонкуест
- 2 Карактеристике
- 2.1 Ограничени књижевни жанрови
- 2.2 Усмена традиција
- 2.3 Писање подршке
- 2.4 Теме радова
- 3 Представници и изванредни радови
- 3.1 Незахуалцоиотл (1402-1472)
- 3.2 Тоцхихуитзин Цоиолцхиухкуи (крај 14. века - средина 15. века)
- 3.3 Аиоцуан Цуетзпалин (крај 15. века - почетак КСВИ века)
- 3.4 Тецаиехуатзин (око друге половине 15. века - почетак 16. века)
- 4 Референце
Порекло и историја
Прехиспаниц Нахуатл Литературе
Пре-шпанска нахуатска литература, као и друге древне књижевности, преносила се усмено кроз генерације.
У древном Мексику изговорена реч или усмена традиција била је појачана употребом обојених књига, у којима су се очувале и преносиле изворна историја и религија кроз генерације.
Народи Миктец и Азтеци, који говоре Нахуатл, такође су имали веома ефикасан комуникациони систем написан кроз комбинацију сликовних и фонетских елемената..
С друге стране, неки стручњаци истичу да је прије доласка Шпанаца, култура Нахуа већ развила представе које се могу сматрати театралним..
Нахуатл Литературе афтер Цонкуест
Када су Шпанци освојили Мексико и основали колонију Нова Шпанија, њено аутохтоно становништво покушало је да одржи своју стољетну књижевну традицију..
У централном Мексику Нахуатл је користио симболе, као што су пиктограми и идеограми, и изузетно фонетски глифови. Писани текстови служили су као помоћ у одржавању усмене традиције.
Како је писменост вековима била истакнута особина аутохтоних елита, није изненађујуће што су римску абецеду усвојили врло рано и користили је за своје потребе..
Посебно за Нахуатл у централном Мексику, овај "нови" систем им је омогућио да пишу о стварима на детаљан и естетски захтјеван начин. Такође су могли да прочитају све што су морали да памте у прошлости.
Већ средином КСВИ века, аутори или писари Нахуатл почели су да користе латиницу \ т.
Временом су креирали другачију врсту књижевности која се значајно разликовала од предшпанског сликарско-оралног типа, као и од европског, иако је укоријењена у оба.
Феатурес
Књижевни жанрови су ограничени
Из своје пред-Хиспанске традиције могу се разликовати два главна типа књижевних жанрова: цуицатл и тлахтолли. Први термин преводи песму, песму или химну. С друге стране, реч тлахтолли значи ријеч, прича или говор.
Усмена традиција
Као и све прахпанске културе, у почетку је нахуатлска литература била усмена. Тако су и метрички и ритам који се користе у композицијама конструисани да олакшају памћење.
Подршка у писаној форми
У неком тренутку свог културног развоја, нахуатска цивилизација је увела употребу кодекса или књига. Они су направљени од специјалног папира који су сами направили од коре дрвета, траке од коже или памука.
Иако је овај пиктографски тип тешко тумачити, свештеници и научници су га користили као подршку у систематском усменом преносу нахуатске литературе..
Теме радова
Једна од истакнутих особина у темама била је религиозност. То је био врховни разлог и индивидуални и државни за њихове животе. Осећали су се као људи које су њихови богови изабрали да их обожавају.
Тако су ову религиозност подредили осталим субјектима. У својим епским пјесмама хвалили су побједе својих богова, ау својим подземљима преносили морална знања и норме да живе према божанским законима.
Исто тако, они су веровали да је часна смрт у борби добро прихваћена од стране њихових божанстава. Они су такође веровали у постојање будућег живота после смрти. Ове две идеје биле су репетитивне теме у његовој уметничкој продукцији.
Представници и изванредни радови
Незахуалцоиотл (1402-1472)
Овај велики тламатиним (мудри) Текцоцо је био препознат од стране његовог народа за количину архитектонских радова изграђених током његовог мандата, и за низ закона и институција државе које је оставио као наслеђе. Међу песмама које се приписују Незахуалцоиотлу може се навести:
- Ин цхололизтли (Лет).
- Ма зан мокуетзацан..
- Нитлацоиа (тужан сам).
- Ксопан цуицатл (Пролећна песма).
- Ие ноноцуилтонохуа (богат сам).
- Зан иехуан (Он сам).
- Ксон Ахуииацан (Будите весели).
Тоцхихуитзин Цоиолцхиухкуи (крај 14. века - средина 15. века)
Тоцхихуитзин Цоиолцхиухкуи је био цуицани (пјесник / пјевач) који је владао Теотлалцингом. Теме његових песама биле су везане за мисли које је имао о животу.
Међу песмама које се приписују Тоцхихуитзин-у су: Зан Тонтемикуицо (Долазимо сами да сањамо) и Цуицатл Аниолкуе (живјели сте песму).
Аиоцуан Цуетзпалин (крајем КСВ века - почетком КСВИ века)
У експертским критикама, Аиоцуан се назива теохуа (свештеник). У својим композицијама пјевао је на краткоћу људског живота.
Ученици његовог рада приписују му песме Ма Хуел Манин Тлалли (Да Земља остаје заувек), Аин Илхуицац Итиц (Из небеса), Хуекотзинцо Ицуиц (Опсједнут, мрзак, Хуекотзинцо би био).
Текајехуацин (око друге половине 15. века - почетак 16. века)
Тецаиехуатзин је био владар Хуекотзинца и памти се по његовој поетској фрази "Цвијет и пјесма је оно што наше пријатељство чини могућим".
Заслужан је за песме Тла Оц Тонцуицацан (Сада пјевајмо), Тлатолпехуализтли (Почетак дијалога) и Итлатол Темиктли (Сан ријечи).
Референце
- Гарибаи К., А.М. (с / ф). Нахуа Литературе. Преузето са мекица.нет.
- Хеивортх, Р. (2014, 17. септембар). Цхицомозтоц: родно место Мексика. Преузето из унцовередхистори.цом.
- Универзитет грофова. (с / ф). Нахуатл и Маиан књижевност. Преузето из универсидадделцонде.еду.мк.
- Артехисториа (2017). Књижевни жанрови у Нахуатл. Преузето из артехисториа.цом.
- Гузман, О. Л. (2013, 23. мај). Тлахтоцуицаиотл: Ми Луенгос Монологуес. Блоомингтон: Кслибрис Цорпоратион.
- Агуилар Морено, М. (2007). Приручник за живот у азтечком свету. Нев Иорк: Окфорд Университи Пресс. Туцк, Ј. (2008, 9. октобар). Незахуалцоиотл: филозоф филозоф Текцоцо (1403-1473). Преузето из мекцоннецт.цом.
- Цорона Дамиан, Д. (2017, 10. новембар) Тецаиехуатзин, песник краљ Хуејотзинга. Преузето из центродигитал.нет.
- Барнетт, Р.А. (2011, 15. август). Да ли је азтечка Нахуатл писала шпански изум? Превод и евангелизација. Преузето из мекцоннецт.цом.
- Кеен, Б. (1990). Астечка слика у западној мисли. Нев Брунсвицк :: Рутгерс Университи Пресс.
- Харт, С.М. (1999). Цомпанион то Спанисх-Америцан Литературе. Лондон: Тамесис.
- Дреслер, В .; Фахмел, Б. и Ноацк, К. (2007). Културе у покрету: доприноси трансформацији етничких идентитета и култура у Америци.
Мексико: УНАМ.