Порекло и историја, карактеристике, аутори и дјела Маја



Тхе Маиан литературе Већ је имала дугу традицију када је књижевност на другим језицима тек учинила прве кораке. По доласку освајача у шеснаестом веку, многи древни текстови Маја су спаљени. Шпанци су сматрали да је ова уметничка продукција "демонска".

Међутим, аутори Маја су наставили да пишу. У почетку су користили своје технике писања (сликовне и фонетске), а затим и латиницу. На тај начин се могу сачувати пјесме, игре, говори и молитве за будуће генерације. Ове уметничке манифестације имају високу историјску и породичну вредност.

Културна баштина коју су добили од Маја укључују натписе на вазе и посуде за пиће и записе на зидовима рушевина Маја. Текстови су разноврсни: песме у којима су приче о небу и земљи испреплетене, загонетке које доказују достојанство политичара, чаролије за лијечење болести и приче о стварању. Осим тога, постоје прикази шпанске инвазије из перспективе Маја и још много тога.

Преводи на ову важну уметничку продукцију открили су живу древну цивилизацију. Још увијек има много неријешених питања у вези са литературом Маја. Због свог сложеног система писања, још није потпуно дешифрован.

Индек

  • 1 Порекло и историја
    • 1.1 Почетак
    • 1.2 Употреба латиничне абецеде
  • 2 Карактеристике књижевности Маја
    • 2.1 Мајански језици
    • 2.2 Употреба хијероглифа
    • 2.3 Употреба имена у радовима
  • 3 Аутори и радови
    • 3.1 Попол Вух
    • 3.2 Књиге Чилама Балама
    • 3.3 Књига Савета Попол Вух
    • 3.4 Рабинал Ацхи
  • 4 Референце

Порекло и историја

Сматра се да су прва насеља Маја успостављена око 1800. године. Ц. То би се десило у региону Соцонусцо на пацифичкој обали у раној предкласици.

Међутим, истраживачи тврде да је то било у класичном периоду (250 до 900 АД) када су многе културне карактеристике Маја достигле свој врхунац. Овај развој се наставио током посткласичног периода до доласка Шпанаца 1520-их.

Бегиннингс

У својим почецима, књижевност Маја је била средство да се каже свакодневно и однос између Индијанаца и њихових богова. Доласком освајача ова тема пати од варијација.

Након освајања, вође домаћих етничких група затражили су од монархије да призна њихове племените наслове. Такође су га замолили да им дозволи да задрже своју територију уз обавезу да се предају домену шпанског суда.

Према томе, списи тог времена говоре о генеалогији владара Маја и њихових директних потомака од богова. То је био начин да импресионира шпанског краља да им одобри оно што траже.

Коришћење латинице

Касније, књижевност Маја представља још једну промјену у својој теми. Овај пут, мотивисан уништењем светих књига. Затим, неки племићи Маја, образовани од стране шпанских фратара, почињу да пишу на свом језику користећи латиницу.

Покушали су сачувати нестанак својих традиција, историје и религијских увјерења. Ове нове књиге почеле су да се читају са већом пажњом у шпанском суду. Уз то, књижевност Маја је добила и политичку димензију, поред културне и религиозне.

Карактеристике књижевности Маја

Маиан лангуагес

Оно што је познато као литература Маја није продукција направљена на једном језику. На територији Маја се говори 27 различитих језика.

Многе варијације језика у Маја се и данас говоре као примарни језици. Чак и "Рабинал Ацхи", дјело написано на језику К'екцхи, проглашено је ремек-дјелом усмене и нематеријалне баштине човјечанства од стране УНЕСЦО-а 2005. године.

Употреба хијероглифа

Цивилизација Маја била је једина култура мезоамериканаца позната по томе што је имала изворни и потпуно развијени писани језик Америке. Ова чињеница је била од велике помоћи у развоју ове литературе.

Систем писања Маја се често назива хијероглифима због своје нејасне сличности с египатским писањем. Међутим, то је заблуда, јер је била комбинација фонетских симбола и идеограма.

Употреба имена у радовима

Многи документи Маја показали су да је ова цивилизација била једна од ријетких чији су умјетници својим именима приписивали имена. Ове радове су штампали њихови аутори у натписима уклесаним у камен и дрво.

Ова имена су украшавала архитектонска дела, правоугаоне блокове од гипса и сликарства као декоративне елементе и књиге направљене од коре дрвета. Мало од ове умјетничке продукције преживјело је вријеме и деструктивно дјеловање освајача.

Аутори и радови

Књижевна продукција Маја је опсежна. Многа од ових радова сматрају се ремек-делима. Ево неких од ових:

Попол Вух

Попол Вух је најзначајнији пример преколумбијске мајанске литературе која је преживела шпанска освајања. Његова важност може се видети у бројним верзијама текста који су објављени.

У последњих три стотине година, Попол Вух је преведен отприлике тридесет пута на седам језика. Нажалост, већина тих превода није била заснована на оригиналном Куицхе-Маиа тексту, већ на неколико шпанских верзија које су произашле из ње.

У том смислу, прва писана верзија ове свете књиге Индијанаца Кича-Маја потиче из 1558. године. Писана је од стране једног родом који је научио да пише мајански језик користећи латиничне знакове. Овај рукопис је касније 1701. године открио отац Францисцо Ксименез у Цхицхицастенанго, Гватемала. Затим га је превео на шпански.

Попол Вух сам по себи описује стварање универзума Маја. Испричај причу о херојским наднаравним близанцима који се боре против господара подземља.

То се односи на стварање човека од кукуруза и судбину његових потомака који су населили свет. Коначно, он набраја линију краљева Кича до доласка шпанских освајача.

Књиге Цхилам Балама

Главни извори преживјелих дјела аутохтоних аутора колонијалног Иуцатана су књиге крштене именом Цхилам Балам или "Спеакер оф Јагуар"..

То је био Маја пророк који је живео у периоду непосредно пре и после шпанске инвазије. Свака од девет књига је написана на европском папиру. Они су названи по граду у којем је купљен од стране колекционара или гдје изворник још увијек борави.

Књиге које су највише пажње привукле су Мани, Цхумаиел, Тизимин и Кауа. Његове теме су фокусиране на митолошке, пророчке и историјске чињенице.

Књига Савета Попол Вух

Ова књига описује убијање Индијанаца које је наредио шпански Педро де Алварадо. То је један од најпознатијих текстова мајевске књижевности.

Текст је подијељен у три дијела: стварање свијета и покушај стварања људи, рат правих богова против лажних и ходочашћа и родословља народа Куицхе.

Рабинал Ацхи

То је представа која говори о борби између два ратника (Рабинал Ацхи и Куицхе Ацхи). Препознаје га дискурзивно богатство дијалога.

Она одражава однос и концепцију коју је ова цивилизација имала у односу на околни свијет, и земаљски и богови.

Референце

  1. Университи оф Цалифорниа Пресс. (2010, 11. јануар). Маиан литературе. Преузето 14. фебруара 2018. године из уцпресс.еду.
  2. Университи оф Висцонсин Осхкосх. (с / ф). Маиан литературе. Преузето 14. фебруара 2018. из увосх.еду.
  3. Иван, И. (с / ф). Поријекло цивилизације Маја. Преузето 14. фебруара 2018. године, са странице древне-цоде.цом.
  4. Цристал Линкс. (с / ф). Маиан Вритинг. Преузето 14. фебруара 2018, из цристалинкс.цом.
  5. Цхристенсон, А.Ј. (2012). Попол Вух: Света књига Маја. Оклахома: Универзитет Оклахома Пресс.
  6. Монтејо, В. (2009). Попол Вуј: Света Маја. Мексико Сити: Уметност Мексика и света С.А..
  7. Тедлоцк, Д. (2011). 2000 година мађарске књижевности. Беркелеи: Университи оф Цалифорниа Пресс.
  8. Нев Ворлд Енцицлопедиа. (с / ф). Цивилизација Маја. невворлденцицлопедиа.орг.