Порекло, карактеристике и примери



Тхе дифракција је књижевни ресурс типичан за Нахуатл литературу који се састоји од изражавања идеје користећи двије ријечи које се међусобно допуњују у смислу, јер су синоними или представљају сусједне идеје. Нахуас, на пример, значи "говор песника" итлатол ихиио ("Твоја реч, твој дах").

За идеју истине, они користе дифракцију нелтилитзтли тзинтлизтли ("Основна истина, истински основни принцип"). Овај тропе је дефинисан као нека врста дуплицираног Хомеричног епитета. Међутим, епитети овог аутора били су другачије природе: "Ахил је онај са светлим стопалима", "Минерва онај са гарзовим очима".

Слично томе, неки истичу метафорички карактер дифракције. Метафора је имплицитно поређење између два различита објекта на основу једне или више заједничких карактеристика (млаз ваше косе = црна коса).

Чак и она се пореди са метонимијом или синекдохом. Метонимија подразумева везу сусједства (поштуј своју сиву косу = поштуј своје искуство); Синегдоха показује однос инклузије (шпанска круна = монархија).

Индек

  • 1 Оригин
  • 2 Карактеристике
  • 3 Примери
    • 3.1 Нома ноцки (тело)
    • 3.2 Ин атл ин тепетл (град)
    • 3.3 Ксоцхитл ин цуицатл (поезија)
    • 3.4 Ин иктли ин иоллотл (особа, биће)
    • 3.5 Колективне призиве
  • 4 Референце

Оригин

Дипхрасе порекло термина је у раду Оца Ангел Мариа Гарибаи, један од првих научника Нахуатл језика и културе у Мексику, под називом Историја Нахуатл литературе (1954).  

Рођен у Толуци (Мексико), овај свештеник се сматра најкомпетентнијим стручњаком и највишим ауторитетом прехиспанске књижевности, културе и језика..

Гарибаи је, дакле, сковао ову реч да се односи на јукстапозицију две или чак три речи које стварају значење које није сума његових делова, већ производи треће значење..

Затим се у свом раду Кључ од Нахуатл (1978) поново позива на концепт дифракције, објашњавајући да је то процес којим се две или више речи користе заједно да означе јединствени концепт..

Од тада, други аутори су користили ову реч да алудирају на овај књижевни и реторички ресурс нахуатске културе. Међутим, други преферирају алтернативне термине, као што је концепт паралелизма.

Сада, у смислу самог ресурса, многи мисле да је то одраз употребе идеограма, који су представљали концепте кроз објекте који су били повезани са израженом идејом.  

Феатурес

Употреба дифракције је врло честа у цуицатл (стих), али није ограничен само на ово; налази се иу подземљу (проза: комплети речи, говор, нарација).

Поред тога, релативни редослед подударних термина је обично непроменљив, а неке речи се појављују само као део лексичког пара, где су укључене речи садржаја.

С друге стране, сви типови конструкција могу произвести дифракцију. На пример, можете укључити две именице као што су центентли онтентли, буквално "(са) усне, (са) две усне", што значи "индиректно говорећи".

Дифракција се такође може интегрисати у морфолошку структуру, као у ин-хуа-шта у тепехуа-то, што значи буквално: "господари воде, господари планине" (односи се на господаре града).

Примери

Нома ноцки (тело)

У овој дифракцији тело је замишљено деловима нома (руке) и ноцки (стопала). То је нека врста синекдохе (тропе односа дела са целином). Тако се "рука" и "стопала" односе на јединствени концепт "тијела".

Ин атл ин тепетл (град)

Удружење идеја у овом дипхрасе се разликује од горе: у АТЛ (вода) у тепетл (Хилл) воде и брда се не односе на граду на исти начин на који су руке и ноге за тело.

Уместо релације делова у целину, она има пре свега однос суседства. Дакле, то се односи на метонимију.

Ксоцхитл ин цуицатл (поезија)

Ин коцхитл (цвијет) у цуицатл (пјесми) може се уочити други облик дифракције. Термин цуицатл ради као синоним (песме Нахуатл песме).

Сада, чини се да коцхитл (цвет) функционише више као метафора; Можда се односи на лепоту или деликатност.

Ин иктли ин иоллотл (особа, биће)

Тхе тропе ин иктли (лице) ин иоллотл (божанско срце) изражава личност као склад између унутрашњег и спољашњег бића, особе и заједнице, земаљског и божанског.

На тај начин, живот је процес усклађивања и адекватног стварања лица и срца хармоничне, духовно вођене особе са вишом сврхом..

Колективне призиве

Неки дипхрасисмс делују као колективни призивање, посебно у фразама тетео иннан, Инта тетео (мајка богова, отац богова) и у Тонан, у тота (наша мајка, отац).

За разлику од претходних примера, ове фразе призивају пар родитеља. На пример, у тонама, у тоти претходи позивима тонатиух тлалтецухтли (Сунце, господар земље) и мицтлан тецухтли (Лорд оф Мицтлан):

"Онцан мотенехуа ин тлатолли: ИНИТ куитлатлаухтиаиа Тезцатлипоца у куитоцаиотиаиа титлацахуа, мокуекуелоа, у икуац микуиа тлатоани, ИНИТ мотлатоцатлализ оц це ... Ца оонтлама, ца оцонтоцац у Тонан, ин тото у Мицтлан тецухтли".

( "Овде су питања за Тезцатлипоца, који је позвао Титлацахуан, Мокуекуелоа, када је тлахтоахи 'умро, други је инсталиран да се региструјете ... Знао је да је пратио нашу мајку, наш отац Тецухтли Миктлан").

Референце

  1. Артеага, А. (1997). Цхицано Поетицс: Хетеротектс анд Хибридитиес. Беркелеи: Университи оф Цалифорниа.
  2. Цортес, Е. (1992). Речник мексичке књижевности. Вестпорт: Греенвоод Публисхинг Гроуп.
  3. Родригуез Гузман, Ј. П. (2005). Графичка граматика у режиму Јуампедрино
    Барцелона: Царена Едитионс.
  4. Риос, Г.Р. (2015). Извођење Нахуа реторике за цивилно ангажовање. У Л. Кингу, Р. Губеле и Ј. Р. Андерсон (уредници), Сурвиванце, Суверенитет и прича: Поучавање америчке индијске реторике, стр. 79.95. Цолорадо: Университи Пресс оф Цолорадо.
  5. Цхорен, Ј .; Гоицоецхеа, Г и Рулл, М.А. (1999). Мексичка и латиноамеричка књижевност. Мексико Д. Ф: Групо Едиториал Патриа.
  6. Манн, Ц.Ц. (2014). 1491: Америке пре Колумба. Лондон: Гранта Боокс.
  7. Перез, Л.Е. (2007). Цхицана Арт Дурхам: Дуке Университи Пресс.
  8. Фабб, Н. (2015). Шта је поезија: језик и памћење у песмама света. Цамбридге Университи Пресс.
  9. Бассетт, М.Х. (2015). Судбина земаљских ствари: Астечки богови и Божја тела. Текас: Университи оф Текас Пресс.