Ауто де лос Реиес Магос карактеристике и теме



Тхе Ауто Магија То је име које је Рамон Менендез Пидал додијелио 1900. старом казалишном дјелу Толедског поријекла за које се процјењује да је разрађено у 12. стољећу. Текст је познат и као Клањање Маги.

Рад је пронађен у библиотеци која припада катедрали у Толеду, у кодексу са библијским напоменама, Фелипе Фернандез Валлејо. Он није познат аутор. Ко жели да га посматра, може да присуствује Националној библиотеци Шпаније, где постоји копија.

Његова вредност је да се сматра првим драмским текстом писаним на шпанском и кастиљском језику. Формално је први пут објављен 1863. године од стране Амадор де лос Риос. Због тога Риос и Мануел Цанете дају шпанском граду прилику да схвате значај овог текста током КСИКС века.

Сматра се, производ проучавања његовог језика од стране научника, да је Ауто Магија Написана је недуго након што је Пер Аббат саставио и објавио стихове Цантар дел Мио Цид, што додаје већу вриједност.

Такав је обим и утицај текста, који се 2001. године Унесцо манифестовао у том смислу именовањем Ауто де лос Реиес МагосОрално и нематеријално наслеђе човечанства “, поред тога што се сматра ремек-делом.

На реномираном мајстору Менендезу Пидалу било је да исцрпно проучи фонетске, метричке и лексичке карактеристике. Такође је упоредио и друге текстове сличних тема на француском и енглеском језику да би успоставио њихове односе, дајући снагу неупоредивом раду..

Индек

  • 1 Карактеристике текста
  • 2 Тема и подела радње
    • 2.1 Сцена 1: Дебата
    • 2.2 Сцена 2: Поклони
    • 2.3 Сцена 3: Посета Хероду
    • 2.4 Сцена 4: Страх од Херода
    • 2.5 Сцена 5: Сусрет са Откупитељем и одлазак
    • 2.6 Ауто Магија, глас средњовековног кастиљског
  • 3 Референце

Карактеристике текста

Рад има укупно 147 стихова, са разноврсним метрикама, због чега је класификован као "полиметричан". Текст је скраћен, није комплетан. Није познато са сигурношћу шта се десило са преосталим фрагментима, међутим, у адаптацији представљеној јавности оне су допуњене парламентарним производом претпоставки..

У тексту се износе одређени проблеми везани за расподјелу уноса сваког карактера, јер је рад написан у некој непрекидној прози која не прецизира тачно коме припада сваки дијалог.

Једина ствар која дозвољава да се направи резерва у погледу разликовања парламената су неки брендови који их раздвајају. Упркос томе, изведене позоришне адаптације су биле веома добро прихваћене.

Дубоке студије изведене на позоришту показале су значајан француски утицај у њему. У ствари, закључено је да је Ауто де лос Реиес Магос, дакле, адаптација шпанске француске драме са литургијским карактером, где је долазак мудраца и њихово обожавање откупљујућег Месије.

Важно је напоменути да приликом упоређивања рада на шпанском и француском језику постоје докази о значајном присуству вулгарног језика, због чега је текст који је утицао на Ауто Магија можда је био популарног поријекла, а не култ.

Ко год је написао текст, уложио је посебан напор у то да је језик који је коришћен био што је могуће ближи Толеду тог времена, стога је био кључни дио његове вриједности. Из тог разлога се многе речи Мозараба уочавају да су до тада већ биле кастилијанизоване.

Тема и подела радње

Текст Ауто Магија, или Клањање Маги, фокусира се на оно што је свети Матеј поменуо у свом јеванђељу, посебно у поглављу 2, између стихова 1 и 12.

Рад описује сопствену парцелу коју су извели Мелцхор, Гаспар и Балтасар, "краљеви", када су, вођени звездом, тражили спаситељског Месију да му испоручи приносе. Иако би требало појаснити да се рад односи на ове "аматере на звезде", односно на астрономе.

Иако је све што се десило добро познато, једно је од најопуштенијих библијских заплета на свету, текст представља занимљиве адаптације, поред "претпоставки" о томе шта се могло догодити.

Упркос чињеници да текст не показује димензије за глумце, рад је популарно подељен на пет сцена:

Сцена 1: Дебата

У овој сцени приказана су три монолога у којима сваки лик манифестује своје размишљање о новој звезди која се појавила на небесима, о значењу и реперкусијама које његово присуство може донети. Поред тога што идемо путем у потрази за звездом, да видимо да ли заиста води до откупитеља.

Уноси ликова су симетрични и веома добро третирани.

Сцена 2: Поклони

У овој сцени мудраци бирају дарове који ће одвести дете са јединим разлогом да открију праву суштину детета, ако је његов карактер заиста божански.

Сцена 3: Посетите Херода

Ова сцена представља астрономе који улазе у просторе Херода и испољавају оно што су успели да ценимо за звезду и пророчанство доласка Месије. Херод их прима, слуша и обећава да ће ићи да обожава новорођенче.

Сцена 4: Страх од Херода

Ова сцена је Херодов монолог. У њој је владар, који је на претходној сцени изјавио да ће обожавати месију, показао да се боји свог присуства и конотација које могу имати чињеницу да он достиже зрело доба. Херод назива своје старије саветнике и расправе о томе, како би направио место за сцену 5. \ т.

Сцена 5: Сусрет са Откупитељем и одлазак

У овој сцени, подложно Еванђељу Светог Матеја, Маги се приказују како се приближавају детету, испоручујући приносе, обожавајући их и испружујући се пред њим.

Затим, захваљујући слутњи примљеној у сновима, одласку у њихове земље, али на различите начине како би избјегли Херода.

Ауто Магија, глас средњовековног кастиљског

Овај театрални рад дугујемо колико и Цид Цампеадор, да покажемо шпанским говорницима карактеристике језика Цервантеса током његове конформације. Његова вредност је свакако немјерљива за филологе и љубитеље историје.

Референце

  1. Ауто де лос Реиес Магос. (С. ф.). (н / а): Википедиа. Преузето са: википедиа.орг
  2. Ауто де лос Реиес Магос. (С.ф.). Шпанија: Регија Мурциа. цом
  3. Гирао, Ф. Ј. (2007). Аутомобил Мага. Шпанија: Тхе Цуррент Спанисх. Опорављено од: цастелланоацтуал.блогспот.цом
  4. Гарциа Гуерра, М. А. (С.ф.). Аутомобил Мага. (н / а): Портал солидарности. Опорављено од: порталсолидарио.нет
  5. Аутомобил Мага. (С.ф.). (н / а): Гуиллермо'с реадингс. Преузето са: ласлецтурасдегуиллермо.вордпресс.цом.