Објави:
Шта је латифундизам?
Тхе латифундисмо то је стање у којем је велика количина земљишта под контролом власника или мањине власника. Другим ријечима, може се рећи да постоји латифундија када особа или мала група људи посједује дијелове земљишта која имају велико проширење, које се обично називају имањима, посједима или, још више, фармама..
Иако у 21. веку још увек постоје велике фарме које су под контролом богатих земљопоседника, у прошлости је овај проценат великих земљопосједника био већи у различитим дијеловима свијета, будући да у то вријеме нису проведене аграрне реформе. довољно ефикасан да задовољи потребе сељачког становништва. Латифундизам је на овај начин био озбиљан проблем који је изазвао кризу и револуције.
Борба против латифундизма била је, дакле, низ критичних догађаја који су довели до континуираних сукоба између друштвених класа, политичких елита и економских интереса, који нису могли занемарити природне ресурсе који су одржали богатство земљопосједника, а тиме и извор његова снага.
Држава, нејасно својом бојом у спектру идеологија, била је задужена за дизајнирање излаза за овај лавиринт. Сваки излаз је имао другачији резултат; у неким случајевима је било добро, у другом је било лоше.
Сходно томе, аграрна реформа је довела до тога да латифундисти губе власт, али не и капитал, који су годинама нагомилали свој новац..
Томе је придодан још један проблем који је био мање важан, а то је био проблем малог господарства, што је изазвало неколицину питања да ли је заиста било прикладно да се земљиште равномјерно распореди међу свима, односно људима, или само међу онима који су знали како да их раде. . На тај начин, малопродаја је названа минијатурна латифундија.
Цијели овај ланац догађаја дошао је да генерише опсежну дебату и истраживање међу научницима о томе шта је сам латифундизам, његови узроци, његове посљедице и начин на који се мора адекватно рјешавати, како не би поновили жалосне сценарије који су жалили човечанству.
Исто тако, анализа економских и политичких импликација латифундизма као проблема послужила је као основа за објављивање веза између глади и сиромаштва међу народима..
Дефиниција
Постоји једногласан договор да латифундио поштује своју етимологију, која долази из латинског латус (то јест, широк, широк, опсежан, ако не прибјегавате дословним пријеводима појма) и фундус (фарма, посјед сеоског земљишта), настао средином седамнаестог стољећа да би се изразило оно што је било познато на шпанском као врло велика фарма, толико да је имало огромне пропорције, врло изван величине нормалне фарме, са малим парцелама..
Оно што је контроверзно је прецизна или процењена количина земљишта коју пољопривредник мора имати да би се могао сматрати великим земљопоседником. Међутим, бројке, које су израчунате са више или мање тачности и узимајући у обзир већину проучених случајева, указују на то да је потребно око 200 или 250 хектара да би фарма прешла из малог у велико имање. , све док су власници тих земљишта смањени.
Разлика између латифундио и малог господарства
Латифундио и мала предузећа могу бити мета конфузија које треба разјаснити. Прво, минифундио ради са земљиштем оскудног проширења које се не може искористити у великој мјери.
То значи да мала фарма сама по себи није велико имање јер нема довољно ресурса који се могу користити. Укратко, мали власници такође немају довољно хектара за садњу усева и сточарство у бројкама које им омогућавају да адекватно преживе..
С друге стране, ми имамо да велики земљопоседници могу радити удобно, јер је пољопривредни простор огроман и нема недостатка ресурса. Међутим, велики земљопосједник, за разлику од малог власника, не искориштава цијелу своју земљу, већ само дио ње, због чега велики број његових хациенди остаје непокретан и неискориштен..
Поред тога, земљопоседник има више новца и, према томе, више моћи да купи робу и услуге које су малим власницима недоступне.
Додајте овоме још један важан детаљ: продуктивност и рад. Док мали власници мало производе и немају увек службенике за пољопривредне послове, велики земљопосједници имају већу производњу и на располагању имају запослене који ослобађају одговорности земљопосједника: пеоната. У удаљеним и тешким временима, они су били робови.
Историја и узроци
У двадесетом стољећу постигнуто је да је у многим дијеловима свијета земљопосједништво елиминисано аграрним реформама, односно расподјелом великих крајева који су били власници неколико сељака у рукама сељака, који су тражили средства за изаћи из сиромаштва тако што ће имати веће количине обрадивих површина које су погодне и за стоку.
Ова врста потраживања много је тражена у земљама шпанске Америке, као што је Мексико.
Венецуела је, у ствари, желела иста аграрна достигнућа, јер се у 19. веку видело како земљопосједници имају земљу и богатство на штету сељака који су их радили..
Не узалуд, креолски латифундизам тих година довео је са собом успон каудилизма, неколико грађанских ратова и ропство које је било тешко укинути, иако је замењен пеонаге системом, то јест пеонима који су много радили у у замену за ниску плату.
Као што је било могуће цијенити, борбе које су смањиле имање или га уклониле у коријену често су биле уоквирене идејама које су се сукобљавале с претензијама великих земљопосједника, чија је моћ представљала припадност капитализму, који се морао борити револуцијама или социјализма.
У последњих неколико година, сматрало се да су аграрне реформе најприкладније средство за расподјелу богатства на селу.
Међутим, треба напоменути да ове ослобађајуће намере и ова економска ситуација стављене у руке неколицине богатих људи нису потпуно нове; они су стари. Није тајна да је између шеснаестог и осамнаестог века, то јест у време шпанске колонизације у Америци, постојале породице и богати верски редови чије су земље укључивале важне делове провинција у вицекраљама. Земље које су, наравно, наследиле своје потомке.
Средњи век се такође истакао као сличан медиј латифундизма који је познат као феудализам. Историчарима је добро познато да је средњи век за Европу значио ера сталних сукоба око територија чија се вриједност мјерила природним ресурсима који би из њега могли да се извуку, ако се занемари очигледна војно-стратешка вриједност свог времена. Феудализам је, дакле, проузроковао да господари феудања имају обимне земље које су радили кметови глеба.
Такође је познато да је постојала веома јасна историја латифундизма у античко доба, посебно у Риму и свакако у Грчкој. Присуство бројних робова и кметова у усевима територије коју је освојила Римска империја и мали број шефова који су га управљали - патрицији, то јест - сугерише, без сумње, да је њихова цивилизација предвидела кораке моћних људи као што је Порфирио Диаз.
Међутим, Азија није заостала. Најсликовитији случај налази се у јапанском феудализму, који блиско прати европске, штедећи културне, историјске, друштвене и географске разлике. Стољећима је земља Излазећег Сунца имала простране територије под контролом кланова ривалских породица које су имале користи од аграрног рада бројних сељака који су узели плодове земље. Ова ситуација се није промијенила све до Меиџи обнове, која је почела 1868. године.
Ови примјери и епохе на које се упућује показују да латифундизам има исту суштину и исте основне идеје, без обзира на мјесто и културу у којој се појављују. У многим приликама, посједовање много земље у финансијској благајни истог земљопосједника стагнирало је пред снагама друштва и економије кроз које су се земље трансформирале.
Поред тога, сажето је из историјски документованих и проучених примера да се земљопоседништво може појавити на различите начине. Укратко, земљопоседник може акумулирати много земљишта:
- Брачне везе између деце земљопоседника.
- Инсталирање црквених мисија, као што је случај исусоваца који су имали фарму у Санта Луцији (Мексико) између 1576. и 1767. године.
- Правно или незаконито присвајање земљишта, за куповину земљишта или ратни плен.
- Насиље, инвазија и пљачкање аутохтоних етничких група или ривалских земљопосједника.
Политичке и друштвено-економске посљедице
Латифундизам није остао незапажен у очима критичара, који су га често сматрали средством капитализма у аграрном сектору..
Али, остављајући по страни судове теоретичара, неких марксиста и других либерала, остаје да се објасни у ком смислу је земља погођена када су њене земље подељене према принципима латифундио. Историјски случајеви као што су већ описани служе да боље схвате ову панораму из политичке и друштвено-економске перспективе.
У првом плану, било је неколико пута када су економска и политичка моћ биле директно повезане са друштвеним утицајем. У овом аспекту, латифундизам подразумева да хацендадо има огроман акумулирани капитал. Другим ријечима, велики земљопосједник, посједовањем великих посједа, по дефиницији има астрономску количину новца која се може користити за добивање користи од државе, односно јавних позиција и привилегија које други немају..
Осим тога, велики земљопоседник, као веома богата особа, има апсолутну контролу над својим територијама у условима који им омогућавају да буду изван јавних овласти државе; то јест, ко посједује земљу није само земљопоседник, већ владар с ауторитетом који ужива одређену аутономију.
То је само по себи оно што им је заједничко феудални владар средњевековне Европе, латиноамерички каудилло деветнаестог века и јапански даимјо из периода Токугава..
Треба такође рећи да су политичка и грађанска права смањена, јер су избори били пописни; само лице које је испунило социо-економске услове прописане законима нације могло је гласати, на примјер, Устав.
Често је земљопоседник био онај који је био у стању да оствари довољан приход са којим је имао приступ гласању, а могао би се примијенити, на примјер, на положај градоначелника..
Закуп земљишта, дакле, има много везе са добијањем држављанства. Ко је био грађанин, имао је глас и гласао у владиним пословима. Али у народима у којима није постојао никакав други закон него онај феудалног господара или даимја, суверенитет није био у народу, већ у племству.
На тај начин, политичка елита, која се уздигла на власт кроз латифундизам, је она која је заиста доносила одлуке које су им узеле различите земље у различитим правцима..
Друштвене разлике настају из економских и политичких разлика. Латифундизам је несумњиво био симптом политичке заосталости и друштвено-економске неједнакости, што указује да је становништво структурирано у хијерархије које су према новцу које производе.
Нижи слојеви често одговарају сељацима, радницима и радницима, или у неколико речи радницима који су радили на земљиштима станодаваца.
Ова друштвено-економска подела увек је водила дебате о расподели богатства, сиромаштва и права на имовину, јер у латифундизму пеон ради на земљи која није његова, већ хацендадо, који је Заиста онај који профитира од земље.
Већ дуги низ година ова стварност је била узрок друштвених појава у којима су жељели повећати добробити сељака.
Латифундисмо вс. аграрна реформа
Кроз аграрну реформу се надало да ће се расподјела земљишта обавити на праведнији начин.
Дакле, пољопривредник би поседовао парцеле које је посејао или узгој стоке, и самим тим финансијски приход који долази од пољопривредне активности. Власник земљишта, дакле, више не би имао територијални монопол над својим хациендама и стога би његов капитал са којим је стекао своје богатство за генерације био смањен..
У Сједињеним Америчким Државама, на примјер, ове реформске дискусије наишле су на препреке код локалних земљопосједника, који у овој реформи виде средство за напад на приватну имовину и тиме на њихове економске слободе..
Није узалуд то био разлог зашто је у 19. стољећу Конфедерација одбацила укидање ропства до пораза у америчком грађанском рату. Нешто слично се десило у Венецуели са конзервативцима после Савезног рата.
Коначно, борба између латифундиста и аграра постала је повољнија за потоње. Потреба за промовисањем друштвене једнакости путем праведнијих економских политика постигла је већу демократизацију села, јер су земљопосједници изгубили своју политичку надмоћ и тиме свој преференцијални третман као грађани..
Јапан је један од ових случајева у којима су реформе ове природе учиниле крај феудалном режиму даимја.
Међутим, питање постигнућа борбе против земљопосједника је доведено у питање. Конкретно, сугерисано је да се у Перуу појавио "мега-нео-латифундио", који је између 1994. и 2015. доживио пораст у великим власницима, који упркос само 3,7% пољопривредних јединица имају у власништву 84,2% површине која одговара пољопривредном земљишту.
Насупрот томе, мала газдинства контролишу 67,9% пољопривредних јединица, али њихова површина једва досеже 3,5% пољопривредног земљишта..
Другим ријечима, у Перуу су мали фармери још увијек најмање моћни, док већи пољопривредници још увијек остају на врху, будући да је њихово територијално проширење и стога њихов капацитет производње већи. Латифундизам се, стога, развио на нове начине.
Референце
- Ацоста Саигнес, Мигуел (1938). Латифундио: аграрни проблем у Венецуели. Каракас, Венецуела. Национални аграрни прокуратор.
- Баррацлоугх, Солон (1994). "Наслеђе латиноамеричке земљишне реформе". НАЦЛА Репорт он тхе Америцас, 28 (3), 16-21.
- Берри, Едмунд Г. (1943). "Латифундиа ин Америца". Тхе Цлассицал Јоурнал, 39 (3), 156-158. Преузето 11. јануара 2017
- "Мексичка села у другој половини деветнаестог века." Академски портал Националног аутономног универзитета у Мексику. Преузето 11. јануара 2017
- Гордон, Андрев (2003). Модерна историја Јапана: од Токугава до садашњости. Њујорк, Сједињене Америчке Државе. Окфорд Университи Пресс.
- Велика Енциклопедија Салват (2002, 31 вол.). Барселона, Шпанија. Салват Едиторес, С.А..
- Гундер Франк, Андре (1979). Мексичка пољопривреда 1521-1630: Трансформација начина производње. Цамбридге, Велика Британија. Цамбридге Университи Пресс.
- Конрад, Херман В. (1980). Исусовачка Хациенда у колонијалном Мексику: Санта Луциа, 1576-1767. Калифорнија, Сједињене Америчке Државе. Станфорд Университи Пресс.
- Лајо, Мануел (2015, 5. јун). Перу 2015: Минифундио, монопол и мега-нео-латифундио. Рад на ИКС Конференцији о животној средини; Свјетски дан заштите околиша Алас Перуанас Университи.
- Речник Оксфордског напредног ученика (9. издање, 2015). Окфорд, Велика Британија. Окфорд Университи Пресс.
- Петрусевицз, Марта (1996). Латифундијум: морална економија и материјални живот у европској периферији (Јудитх Ц. Греен, трад.). Анн Арбор, САД. Университи оф Мицхиган Пресс.
- Робертсон, Давид (2002). Роутледге Дицтионари оф Политицс (3. издање, 2004). Лондон, Велика Британија.
- Рутхерфорд, Доналд (1992). Роутледге Дицтионари оф Ецономицс (2. издање, 2002). Лондон, Велика Британија. Роутледге.
- Сабино, Царлос (1991). Речник економије и финансија (Торо Васкуез, Адриана, трад.). Каракас, Венецуела. Едиториал Панапо. Постоји дигитализовано издање Универзитета Лос Андес (Мерида, Венецуела).