Монтескуиеу Биографија, прилози и радови



Монтескуиеу,чије је право име било Цхарлес Лоуис Сецондат, Лорд Бреде и Барон де Монтескуиеу, био је један од најважнијих личности просветитељства. Радови овог француског филозофа и правника до сада су утицали на административну конфигурацију свих земаља света.

Карактеристике његове мисли су обележене новим просветљеним идејама које су прелазиле Европу током његовог времена. Критика, верска толеранција и потрага за слободом били су основни аспекти у његовом раду. Његов најпознатији рад је био Дух закона.

Ин Дух закона Размишљао је о моделима моћи у друштвима. У овој књизи закључио је да би идеалан оквир за друштво био администрација са подјелом власти: извршном, законодавном и судском.

Монтескуиеу је провео неколико година у путовању, а његово вријеме у Енглеској било је пресудно за формирање његових мисли. Био је заробљен од стране енглеске уставне монархије, посебно у поређењу са апсолутистичком монархијом у Француској. За њега је закон најважнији елемент државе.

Индек

  • 1 Монтескуиеу: биографија
    • 1.1 Прве године
    • 1.2 Студије и млади
    • 1.3 Персијска писма
    • 1.4 Путовање и смрт
  • 2 Воркс
    • 2.1 Дух закона
    • 2.2 Остало
  • 3 Цонтрибутионс
    • 3.1 Принципи власти
    • 3.2 Теорија поделе власти
    • 3.3 Модерни либерализам и политика у религији
    • 3.4 Теорије деспотизма
    • 3.5 Дискусије о слободи
    • 3.6 Природни услови у друштвеним односима
  • 4 Референце

Монтескуиеу: биограпхи

Прве године

Цхарлес Лоуис де Сецондат, будући барон де Монтескуиеу, рођен је у Ла Бреде, француском граду у близини Бордеаука, 18. јануара 1689. године..

Његова породица, која је била племенита, задржала је необичну традицију међу најбогатијима: изабрала је просјака који би био кум на крштење. Разлог је био тај што је дијете увијек узимало у обзир да су сиромашни и његова браћа.

Његове прве године студирања радили су на колеџу Абилије Јуилли. Тамо је, као што је било уобичајено у образовању племићких породица, учио дисциплине као што су музика, мачевање или јахање коња.

Важно за његово будуће дело био је утицај религиозног вјерника, који га је научио да гледа изван друштвеног и економског статуса.

Студије и млади

Млади Шарл де Сецондат изабрао је правни курс пратећи традицију своје породице. Након боравка на Универзитету у Бордоу, завршио је студије у Паризу. Ту се први пут сусреће с интелектуалним круговима у земљи.

Смрт његовог оца (његова мајка је умрла док је био врло млад) вратио се у Ла Бреде 1714. Његов учитељ је постао његов ујак, Барон де Монтескуиеу.

Исте године придружио се парламенту Бордоа као савјетник, а сљедеће године оженио се младим протестантом.

Године 1716. његов стриц је умро. Цхарлес је наследио титулу баруна из Монтескуиеуа, поред важне суме новца. У наслеђе је био и положај Пресидент а Мортиер у Парламенту, на позицији коју је држао до 1727. године.

У оквиру свог интелектуалног рада у том периоду истакао је свој улазак у Академију ликовних умјетности града.

Леттерс персас

Први посао за који је Монтескуиеу добио јавно признање био је Персијска писма. Ова писма су видела светлост 1721. године и, иако је представљена као анонимно дело, ускоро су погодила његово ауторство.

Након тога је дуго провео у француској престоници, окупиран у представљању парламента и Академије у Бордоу. Међутим, филозоф се уморио од тог задатка и 1725. године одлучио да напусти своја јавна мјеста.

Путовање и смрт

Противљење Цркве није спријечило да је 1728. ушла у Француску академију. Тог дана почео је низ путовања која су га одвела у Италију, Њемачку, Аустрију и Енглеску. Управо у овој посљедњој земљи пронашао је политички систем чије би карактеристике биле пресудне за његову критику француске апсолутне монархије..

Монтескуиеу је требало три године да се врати у Француску. Тада је доживио веома примјетно погоршање вида, што га није спречило да пише оно што се сматра његовим врхунцем: Дух закона. 10. фебруара 1755. умро је у Паризу, жртва грознице и готово слеп.

Воркс

Важност ауторове мисли је таква да су до данас сви демократски системи усвојили поделу власти коју је предложио. Штавише, правилно функционисање овог одвајања је један од показатеља доброг демократског здравља друштава.

Поред тога, он је био филозоф који се залагао за верску толеранцију и трагање за емпиријским знањем о стварности.

Дух закона

Ово дело је објављено 1748. године и веома је нападнуто од стране Католичке цркве. Вјерска установа га је укључила у свој Индекс забрањених књига. То га није спречило да постане веома популаран у Европи просветитељства.

Поред теорије поделе власти, књига развија комплетну теорију о добром управљању. На социолошком нивоу, Монтескуиеу је потврдио да су структура владе и њени закони обележени условима народа. Укратко, само узимањем у обзир свих социјалних, културних и економских аспеката може се створити стабилан политички систем.

Аспект раздвајања власти одузео га је из енглеског система након доласка уставне монархије у тој земљи. За аутора, овај систем далеко надилази деспотизам који је живјела Француска.

На тај начин је истакао да је неопходно да три традиционалне силе - извршне, судске и законодавне - нису контролисане од стране истих људи. Тако се постиже повољна равнотежа.

Монтескуиеу се такође осврнуо на типове власти: републиканце, који би могли бити демократе или аристократе; демократских монархиста, са краљем са ограниченим моћима; и деспотски.

Друго

Још један од Монтескуиеуових најпознатијих радова је био Персијска писма, Написана је у форми сатире, присећајући се утисака једног имагинарног Персијанца када се шета у Паризу.

Још један од његових најпознатијих радова је био Разматрања узрока величине и декаденције Римљана.

Овој филозофској и политичкој продукцији мора се додати и његов научни допринос. Иако мање познат, током година у којима је био члан Академије у Бордоу, представио је неке студије о надбубрежним жлездама и тежини.

Доприноси

Прилози Монтескуиеуа у политици, филозофији и друштвеним односима су различити и од великог значаја за савремено доба. Сматра се једним од првих социолога за своја истраживања о људским односима и политици.

Међутим, он није признат као оснивач ове дисциплине. Овај наслов је заузео Аугусте Цомте када је 1824. сковао термин "Социологија". Његове идеје и студије настављају да се појављују о актуелним питањима, као што су начини борбе против тероризма и примјењивост закона према величини земље.

Принципи власти

У оквиру истог посла у којем се бавио раздвајањем власти, Монтескуиеу се одразио и на концепт који је назвао принципима власти. Ови принципи били би покретачи различитих акција владара и аутор их је идентификовао људским страстима.

Француски мислилац је успоставио низ различитих принципа: политичке врлине, која је била примордијална у републици; част, која је била у монархији; и страх, који је био најважнији у деспотизму.

Теорија поделе власти

Монтескуиеуов најважнији рад је његова теорија поделе власти. Његове идеје о овој теми развиле су се у дискусији о енглеском уставу.

У овим идејама, Монтескуиеу је бранио расподелу моћи, а не оштро одвајање од њих. Ово зато што је сматрао да међу овлашћењима увек треба да буде минимум интеракције.

Најважније расправе које је Монтескуиеу покренуо о раздвајању власти налазе се у чувеној публикацији "Дух закона".

Модерни либерализам и политика у религији

Монтескуиеу је дао важне теоријске доприносе који су довели до развоја модерног либерализма. Из тог разлога, он се сматра једним од његових оснивача, заједно са Јохном Лоцкеом.

Из ове перспективе, Монтескуиеу је расправљао о религијским основама политике у свијету. Његова истраживања заговарала су секуларизацију политике и стварање теологије у складу са њеним временским циљевима.

Ови догађаји су касније изазвали прилагођавање религиозне мисли интересима који су превладавали у демократијама, што је значило велику револуцију у политичком свијету..

Теорије деспотизма

Монтескуиеу је редефинисао термин деспотизам покушавајући дати већу важност овој ријечи. Ово ново схватање деспотизма имало је далекосежне интелектуалне и политичке последице.

У својој редефиницији, Монтескуиеу је деспотизам повезао с концептима као што су страх, насиље, изолација и сиромаштво, али и повезао са похлепом, задовољством, урбанизацијом и прерасподјелом богатства.

Важност овог доприноса Монтескуиеуа била је критика коју је он сам начинио монархијама и трговцима из његове дефиниције деспотизма. Ове критике су широко прихваћене и изазвале снажне промјене у европској и свјетској политици.

Дискусије о слободи

Један од првих субјеката који је Монтескуиеу радио дубоко, била је природа и предуслови слободе. Његов рад на овом пољу често се игнорише с обзиром на контроверзу која се појављује.

У свом редефинисању концепта слободе, Монтескуиеу је тврдио да су субјекти у монархији били слободни (или неслободни) као субјекти републике. Расправе о овој идеји, које су генерално мало прихваћене, омогућиле су боље разумевање интелектуалне историје либерализма.

Природни услови у друштвеним односима

Други допринос велике важности Монтескуиеуа је био приступ утицају природних услова на људске односе. Он је тврдио да закони нације треба да узму у обзир природу ствари.

Према томе, када се формулишу закони, треба узети у обзир аспекте као што су клима места, величина становништва, религијске традиције и неопходне друштвене структуре у том друштву, између осталог..

Референце

  1. Биографије и живот. Барон де Монтескуиеу. Ретриевед фром биографиасивидас.цом
  2. Муноз Фернандез, Вицтор. Биограпхи оф Монтескуиеу. Преузето са редхисториа.цом
  3. Сара Посада Исаацс, Андрес Мејиа Вергнауд. "Дух закона", Монтескуиеу. Преузето са амбитојуридицо.цом
  4. Схацклетон, Роберт. Монтескуиеу. Преузето са британница.цом
  5. Бок, Хилари. Барон де Монтескуиеу, Цхарлес-Лоуис де Сецондат. Преузето са плато.станфорд.еду
  6. Бенрекасса, Георгес. Дух закона. Преузето са дицтионнаире-монтескуиеу.енс-лион.фр
  7. Мацфарлане, Алан. Монтескуиеу. Рецоверед фром аланмацфарлане.цом
  8. Пангле, Тхомас Л. Теолошка основа либералне модерности у Монтескуиеуовом "Духу закона". Опорављен из боокс.гоогле.ес
  9. Боесцхе Р. Феаринг Монарцхс анд Мерцхантс: Монтескуиеуове две теорије деспотизма. Западни политички квартил. 1990; 43(4): 741-761.
  10. о Дијну А. О политичкој слободи: Монтескуиеуов нестали рукопис. Политицал Тхеори. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Кесслер С. Религија и либерализам у Монтескуиеуовим Персијским писмима. Полити. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Краусе С. Дух одвојених моћи у Монтескуиеу. Преглед политике. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Окенфусс М. Ј. Цатхерине, Монтескуиеу и Емпире. Јахрбуцхер Фур Гесцхицхте Остеуропас. 2008; 3: 322-329.
  14. Олссон О. Ханссон Г. Ограничение Монтескуиеу. Еуропеан Ецономиц Ревиев. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Тхомас Д. А. Преговарачки укус у Монтескуиеу. Студије осамнаестог века. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Вард Л. Монтескуиеу о федерализму и англо-готском конституционализму. Публиус. 2007; 37. \ т(4): 551-577.