Монсигнор Леонидас Проано биографија

Монсигнор Леонидас Проано (1910-1988) био је еквадорски свештеник који је посветио свој живот и рад одбрани и едукацији аутохтоних права. У том смислу, он је постао дубоко укључен у заједнице које су у највећој потреби како би разумио своје проблеме и борио се да пронађе рјешење.

Проано је признат од стране папе Јована Павла ИИ као "бискуп сиромашних" за одлично управљање у одбрани својих права и, посебно, за стварање образовног система кроз оснивање популарних радио школа Еквадора. (ЕРПЕ), преко којих је више од 20 хиљада људи научено да чита и пише.

Он је такође био један од највећих представника Теологије ослобођења у Еквадору, захваљујући свом посебном начину вршења свештенства повезујући блиско са људима, живећи као они.

Сви његови радови у одбрани права најпотребнијих зарадили су му номинацију за Нобелову награду за мир 1986. године, кандидатуру коју је традиционално крило Цркве оштро критиковало да га сматра "комунистичким бискупом"..

2008. године, Уставотворна скупштина Еквадора именовала је монсињора Леонидаса Проаноа за амблематски лик нације, сматрајући га примјером борбе за одбрану аутохтоних народа и најпотребнијих, супротстављајући се угњетавању, искључивању и борба против њих кроз образовање.

Проаново наслеђе остаје - нарочито у региону Риобамбе, где је био бискуп више од 30 година - пошто је одбрана аутохтоног узрока још увек валидна; Поред тога, влада је предузела разне образовне иницијативе како би наставила борбу против неписмености и сиромаштва, слиједећи примјер "бискупа Индијанаца"..

Индек

• 1 Биограпхи
  • 1.1 Интересовање за сликање
  • 1.2 Студије
• 2 Риобамба: брига за Индијанце
  • 2.1 Проповедање примјером
  • 2.2 Неугодан бискуп
  • 2.3 Будност Ватикана
  • 2.4 Захвале
  • 2.5 Смрт
• 3 Референце

Биограпхи

29. јануара 1910. Леонидас Едуардо Проано Виллалба је рођен у Сан Антонио де Ибарра, плод брака између два сељака посвећеног производњи плетених шешира: Агустин Проано Рецалде и Зоила Виллалба Понце.

Неколико сиромашних сељака посветило се шеширима да едуцирају Леонидас, јединог који је успео да преживи, пошто су његова три најстарија сина умрла..

У првим годинама је помагала родитељима у напорном раду плетења шешира у породичној радионици.

Интересовање за сликарство

На крају основног образовања имао је 12 година и имао је сан да буде сликар и да се уписује у уметничку школу Сан Антонио, коју је основао Даниел Реиес, који је студирао у Киту..

Међутим, сан о уметности се зауставио на Божјем позиву. На приједлог жупника својим родитељима, 1925. године регистриран је као вањски ученик у сјеменишту Сан Диего де Ибарра, одакле је дипломирао као првоступник.

Студије

Са само 20 година ушао је у главно сјемениште у Киту и био је заређен за свештеника 1936. године. Од своје црквене формације показао је интерес за науку Цркве и њене различите тенденције..

У свом родном Ибарри почео је са својим апостолатом да преузме одговорност за ситуацију младих радника, за шта је основао покрет младих католичких радника..

Риобамба: брига за Индијанце

Године 1954. именован је од стране Пија КСИИ - тадашњег папе - бискупа Риобамбе, где је започео борбу за одбрану права староседелаца.

Увијек је био забринут због неизвјесне ситуације Индијанаца, опћенито од сиромашних, па је одлучио да је најбољи начин да се искористи свештенство да напусте привилегије и живе као његови жупљани..

Обукао се као сиромашни, пончо, и отишао у мочвару да би сазнао своју ситуацију. Тако је из прве руке видио како су земљопосједници експлоатисали Индијце, које су имали у ситуацијама екстремне биједе и потпуног губитка људског достојанства..

Због блискости коју је имао са сељацима, назвали су га "таита бискупом", јер у Куецхуа (језик Индијанаца) таита значи "отац".

Вођите примјером

Његова брига за ситуацију Индијанаца из Цхимбораза почела је чим је именован за бискупа, као што је показано у писму које је написао професору Моралесу 1954. године, што представља увид у оно што је његов пасторални план био: "(...) желим дати Индијанац: свест о његовој људској личности, земљи, слободи, култури, религији ... "

Схвативши да је Црква велики земљопоседник, 1956. године почео је да дистрибуира земљу која је припадала епархији, означавајући прекретницу у историји Еквадора скоро деценију пре доношења прве аграрне реформе.

Овим чином - контроверзним у очима најтрадиционалнијег крила Цркве - почела је револуција пончоа, у којој су Индијанци из Риобамбе тражили од станодаваца своја права над земљиштима у којима су радили, што се проширило и на друга места у земљи. Еквадор и то се наставило иу другим деловима континента.

Неугодан бискуп

У оквиру свог образовног пасторала основао је 1962. године Народне школске школе у ​​Еквадору (ЕРПЕ), као систем кроз који би се аутохтони народ могао образовати да чита и пише, јер око 80% ове популације није могло читати или писати . Програми су емитовани свакодневно на шпанском и на кечуа.

Са свим својим образовним програмом, она је успела да се бори против неписмености као кључног фактора за аутохтоне народе да се извуку из недостојних услова у којима су живели..

Захваљујући његовом апостолату у одбрани потребитих, учествовао је у Другом ватиканском сабору. Пре него што је овај догађај завршен, 1965. године потписао је са још 40 бискупа Савез Катакомбе, у којем су се обавезали да живе у условима сиромаштва и пронашли Цркву за сиромашне..

Његов утицај се проширио широм Латинске Америке, тако да га је 1969. године именовао латинскоамерички епископални савјет (ЦЕЛАМ) као предсједник пасторалне институције на континенту, чије је сједиште било у Киту..

Будност Ватикана

С обзиром да је његово дјеловање било унутар параметара теологије ослобођења и да је његова преданост сиромашнима, конзервативно крило Цркве га је отворено супротставило, до те мјере да је Ватикан 1973. године послао изасланика да истражи његов наводне комунистичке акције.

Када је Проано сазнао за ову посету, разговарао је са својим парохијанима, који су организовали пријем за апостолског посетиоца. Тако су домороци показали изасланику Свете Столице услове у којима су живели и како је управљање такозваним бискупом Индијанаца имало позитиван утицај..

Све то је омогућило том изасланику да види из прве руке да су, захваљујући Проано пасторалу, заједнице имале веома блиске односе са Еванђељем, тако да Свети Отац не треба да брине..

Други чин који је открио да је монсињор Проано био неугодан бискуп за одређене елите био је да је 1976. ухапшен заједно са другим свештеницима који су се састајали у Риобамби, јер их је тријумвират војне диктатуре оптуживао за заверу да га збаце..

Захвале

Сав Проанов живот био је оријентисан према тој опцији за сиромашне, што се јасно види у четири његове публикације: Рупито (1953), Свијест, евангелизација и политика (1974) \ т, Субверсиве Госпел (1977) и Верујем у човека и заједницу (1977). Ови радови прикупљају своја размишљања о сиромашнима из другачије перспективе.

Проано је био свештеник који је увек радио за одбрану маргинализованих борби за своје укључивање, што му је донело одређене противнике чак иу самим крилима Цркве..

Међутим, наклоност сиромашних добила је његова блиска управа, што га је заслужило да га је 1985. године, током посете папе Јована Павла ИИ, препознао као "бискупа Индијанаца"..

Исте године је поднео оставку на епископију у Риобамби, али се није повукао из пасторалног живота. Године 1987. награђен је докторатом хонорис цаусе Саарбурекен у Немачкој. Поред тога, био је номинован и за Нобелову награду за мир.

Само месец дана након његове смрти, у јулу 1988. године добио је награду Бруно Креиски за одбрану људских права, награду додијељену у Аустрији..

Смрт

У 78. години живота, монсињор Леонид Проањо умро је 31. августа 1988. године у Киту у условима сиромаштва. У верном поштовању своје последње воље, сахрањен је у Ибарри, посебно у заједници Пуцахуаицо.

Године 2008. Уставотворна скупштина га је прогласила националним симболом и примјером за генерације да уздигну његову борбу за одбрану права сиромашних, у којој се борио са вјером и образовањем искључивањем, маргиналношћу и бедом. домородачких народа.

Монсенор Проано је био пионир у борби за тврдње аутохтоног народа у Еквадору, а може се чак рећи и на цијелом америчком континенту. Данас је његово наслеђе и даље на снази док домородачки народ наставља да тражи своја права.

Референце

1. "26 година након смрти Леонидас Проано, земља је још увијек памти" (31. август 2014.) у Ел Цомерцио. Преузето 25. јануара 2019. у Ел Цомерцио: елцомерцио.цом
2. "Биографија Монсенора Леонидаса Проаноа - Сажетак његовог живота и рада" (март 2018) у Форос Еквадор. Преузето 25. јануара 2019 из Форос Еквадор: форосецуадор.ец
3. Лампорт, М. (2018) Енциклопедија хришћанства на глобалном југу, Том 2 у Гоогле Боокс. Преузето 25. јануара 2019. из Гоогле Боокс: боокс.гоогле.цом
4. "Легат Леонида Проаноа," лек за Индијанце ", бори се да остане актуелан у Еквадору" (2. септембар 2018) у Ел Универсу. Преузето 25. јануара 2019. из Ел Универсо: елуниверсо.цом
5. "Леонидас Проано, Национални симболни карактер и стални пример за све генерације" (25. јул 2008.) у хришћанским мрежама. Преузето 25. јануара 2019. из Цхристиан Нетворкс: редесцристианас.нет
6. "Монсенор Леонидас Проано је пети симболички лик" (9. април 2018.) у Министарству образовања. Преузето 25. јануара 2019. године од Министарства просвете: едуцацион.гоб.ец
7. Ромеро, М. (децембар 2017) "Тхе таита оф тхе понцхо револутион" у Периферији. Преузето 25. јануара 2019. године на периферији: перифериапренса.цом