Духовно освајање нових шпанских узрока и фаза

Тхе духовно освајање Нове Шпаније То је процес који је развијен током шпанског освајања да би преобразио аутохтоно у хришћанство. Термин се приписује француском Хиспанисту Роберту Рикарду који га је заузврат узео од оца Руиза Монтоја (1639). Други аутори то зову евангелизација Нове Шпаније.

Одмах након открића, католички краљеви повезали су материјално освајање са обраћењем домородаца. Због тога су 1493. године добили дозволу папе Александра ВИ. Годинама касније, Хернан Цортес је тражио да се фрањевачки и доминикански мисионари пошаљу у освојене регије, да брже и ефикасније изврше задатак..

Као контроверзна тема, историчари указују на понекад конкурентске узроке који објашњавају интересовање Шпанаца. Неки истичу да су користили религију како би легитимирали освајање аутохтоних земаља и промијенили своје обичаје, а тиме и мање отпора.

С друге стране, други стручњаци тврде да је Шпанија и даље задржала дух освајања и да је само покушала да претвори пагане у оно што они сматрају правом религијом..

Ти исти научници такођер наглашавају да су покушали окончати крваве обичаје као што су људске жртве.

Индек

• 1 Узроци
  • 1.1 Оправдање освајања
  • 1.2 Културне промјене
  • 1.3 Шпанизовати домородце
  • 1.4 Дух поновног освајања
• 2 Фазе
  • 2.1 Позадина
  • 2.2 Прве године евангелизације
  • 2.3 Друга фаза
  • 2.4. Дјевица Гуадалупе
• 3 Последице
  • 3.1 Вицерегалног друштва
  • 3.2 Културни губитак
• 4 Референце

Узроци

Из различитог начина називања процеса - духовног освајања или евангелизације - сматра се да постоји одређена подјела међу хисторичарима када се анализира догађај. На овај начин проучавају се узроци који су мотивисали Шпанце да започну преобраћање домородачког народа из две различите призме..

Неки га виде као још један маневар материјалног освајања, а други само из религиозног становишта.

Оправдање освајања

Према историчарима који бране прву позицију, главни узрок духовног освајања била је потреба да се тражи оправдање за акције на новом континенту..

Шпанија је користила католичку религију као средство у ширењу своје империје. Када је претварао староседелачко становништво Нове Шпаније, стекао је контролу над њима. Црква је била фундаментални савезник Круне и, са стеченим утицајем, могла је лакше да се носи са домороцима.

С друге стране, Шпанци су такође истакли да њихова експанзивна дејства имају легитимитет који им је дао божанско право и потребу да се невјерници преобрате..

Културне промјене

Иста група аутора нуди други разлог за евангелизацију. У овом случају, то би био маневар да се аутохтони народ не побуни.

Најбољи начин да се то постигне био је да се изгуби култура и прихвати шпанска култура, почевши од религије.

Спанисхизе тхе нативе

Везано за претходни, али са супротне тачке гледишта, други експерти истичу да је процес евангелизације био последица намјере католичких краљева и њихових насљедника да су Индијанци формирали прави дио царства..

Када би узимали католичку религију, дозвољавали су само у то време, они би били исти у овом аспекту са остатком Шпанаца..

Дух освајања

Шпанија је, након неколико векова покушавајући да истера муслимане са полуострва, прожета духом евангелизације. На тај начин, они су били убеђени у своју обавезу да се боре против невјерника и да шире кршћанство широм свијета.

Фазе

Од првог тренутка у којем је Освајање започело, у Америци је постојала религиозност. Његово дјело може се подијелити у двије различите фазе, на које морамо додати почетак штовања Богородице од Гуадалупе, можда једног од догађаја које је највише учинио за евангелизацију у Новој Шпанији..

Позадина

Већ годину дана након открића, католички краљеви добили су документ од папе Александра ВИ Бриеф Интер Цаетера 1493. То је дозволило Шпанцима да евангелизирају домороце који су населили Нови Свет.

Годинама касније, током кампања које је спровео Хернан Цортес, конквистадор је послао писмо тадашњем краљу Шпаније, Царлосу И, тражећи да пошаље мисионаре у Америку да подучавају религију домороцима..

Други претходници били су проглашење папске бубе Алиас Фелицис, коју је издао Лео Кс 25. априла 1521. године. Овим овлашћењем за просјачке наредбе да учествују у мисијама на новом континенту.

Још је постојао трећи бик, Екпони Нобис Фецистис из 1522. године. Адриано ВИ, насљедник Лава Кс., дао је допуштење за исту наредбу како би могли управљати сакраментима ако у близини нема бискупа.

Прве године евангелизације

Први фрањевци су стигли у Нову Шпанију 1523. године. Имали сте само три и нисте имали времена да учините много. Неколико месеци касније, 15. маја 1524. године, када је група фрањеваца стигла на континент, добила је надимак Дванаест апостола Мексика..

Ова група је извршила рад који су сви извори класификовали као веома користан за аутохтони народ. Они су били образовани и, пре свега, спрецени од малтретирања од стране Спањолаца.

Још једна наредба која је стигла на континент су Доминиканци. 2. јула 1526. слетело је 12 мисионара, али их је пет умрло, а четворица су одлучили да се врате у Шпанију..

За време док су били у Америци, нису имали много успеха, јер нису уживали подршку освајача. Требало је неколико година да више Доминиканаца стигне и нађе свој први самостан.

Трећи велики ред био је Аугустинијанци. Развили су интензиван одгојни рад, уз подизање великог броја цркава и самостана.

Друга фаза

После две деценије евангелизационог и васпитно-образовног рада верских редова, Шпанци су 70-тих година променили начин поступања према староседелачком народу. Оно што означава промену је долазак језуита.

Од тог тренутка држава и црква остављају по страни образовни дио, јер им је дозвољено да уче само занате.

Исусовци су се населили посебно у северном делу вицекралитета, где су успоставили многе мисије.

Виргин оф Гуадалупе

Претварање аутохтоног становништва није био лак задатак, посебно у првим годинама. Стара увјерења су дубоко укоријењена и није их било лако увјерити да их напусте.

Ако је ишта помогло у раду, појавила се Дјевица Гуадалупе, која је постала симбол земље. Према легенди, то је био аутохтони прелазак у хришћанство, Јуан Диего, који га је видео на брду Тепејаку. Ту је подигао светиште, које је постало центар ходочашћа.

Последице

Индијанци нису примили нова уверења на веома позитиван начин. Многи од њих су одбили да напусте своје религије и усвоје католике.

То је значило да су браћа морала да користе мање директне тактике, као што је образовање. На исти начин учили су и језике градова у том подручју.

Инквизиција је стигла на континент 1571. године, осудивши многе на смрт, упркос противљењу неких браће. Исто тако, они су дошли да се супротставе краљу Филипу ИИ по питању ропства.

Ни у једном од ова два случаја нису успјели, па су и смртна казна и ропство остали на снази..

Вицерегал социети

Евангелизација је била успешна у средњорочном периоду, што је значајно допринело изградњи друштва вјерности. Браћа су постигла своју сврху преобраћања већине аутохтоних, смањујући своје противљење освајачима.

Међутим, домороци су задржали дио својих традиција и вјеровања. У многим случајевима, они су идентификовали хришћанске свете са неким од њихових древних богова, стварајући необичну посету.

Културни губитак

Мисионари су давали образовање домороцима, али су у исто време били узрок губитка дела њихове културе. У материјалима су уништени кодекси, идоли и храмови, јер су их сматрали делом ђавола.

Исто тако, они су успоставили процес Хиспаницисатион који је завршио са многим језицима, који су изумрли или су сведени на минимум..

Референце

1. Образовање за живот. Духовно освајање Преузето са си-едуца.нет
2. Наваррете, Федерицо. Зашто су Индијанци прихватили католицизам Добављено из леттерслибрес.цом
3. УНАМ. Освајање Мексика Преузето са порталаацадемицо.ццх.унам.мк
4. Мекицан хистори Цолониал Мекицо. Преузето са мекицанхистори.орг
5. Схмооп Едиториал Теам. Религија у шпанској колонизацији. Преузето са схмооп.цом
6. Енциклопедија западног колонијализма од 1450. године. Кршћанство и колонијална експанзија у Америкама. Добављено из енцицлопедиа.цом
7. Мало, Мартха. Инвазија и освајање у Мексику. Преузето са кислакфоундатион.орг