Стеле Раимондијевих карактеристика, растављање, симболизам



Тхе Ваке оф Раимонди То је монолит који је развила култура Чавина, праисторијска цивилизација која се развила између 1500. године пре нове ере. и 300 а.Ц. у перуанским Андама. Сматра се да је Раимондијева стела сматрана светим објектом за овај град. То је такође веома вриједан објект за модерне знанственике, јер је то важан примјер те умјетности.

Култура Цхавин дугује своје име археолошком локалитету Цхавин де Хуантар. Налази се у провинцији Хуари, у перуанском одјелу Анцасх. Вјерује се да је мјесто служило као церемонијално и вјерско мјесто за Андски свијет.

То је очигледно у храмовима који су откривени у Чавину де Хуантару, као иу артефактима који су тамо откривени. Управо, један од предмета који свједочи о религијској улози Чавина де Хуантара је бдијење Раимондија.

С друге стране, овај монолит своје име дугује Антонију Раимондију, који је помогао сељак, открио је овај реликт. Овај италијански природословац и географ је био један од највећих промотера развоја природних наука на перуанској територији. Стигао је у Перу 1850. године, а деветнаест година систематски је посматрао стијене, биљке, животиње и климатске податке..

Индек

  • 1 Главне карактеристике бдења Раимондија
  • 2 Дисцовери
  • 3 Симболисм
  • 4 Референце

Главне карактеристике буђења Раимондија

Стела Раимонди представља обожавање које се назива Бог стогова. Ова репрезентација се појављује у неколико верзија од Колумбије на сјеверу Боливије, али увијек има особље. Међутим, у неколико наврата, представништва имају степен елаборације у Цхавину.

У том смислу, Раимондијева стела подиже поглед, мршти се и открива своје очњаке. Такође има разрађену пернату главу која доминира горњом трећином монолита. Окретање слике показује да се фризура састоји од низа лица без чељусти. Сваки од њих излази из уста лица које је изнад.

С друге стране, у овој фигури обилују змије које се протежу од појаса божанства. То су дијелови особља. Осим тога, они служе као бркови и коса божанства и створења фризура. С друге стране, змије формирају плетеницу на крају композиције. У принципу, то је антропоморфно биће са мачјим особинама. Руке су им испружене, а руке су им канџе којима држе штапове.

Димензије су му 1.98 цм, ширине 74 цм и дебљине 17 цм. Ова камена скулптура је гранитна плоча правоугаоног облика. У поређењу са претходним рељефима, он је сложенији и сложенији. Први рељефи карактеришу једноставне фронталне или профилне силуете мушкараца, јагуара и кондора са скромним геометријским украсима.

Раимондијева стела илуструје андски умјетнички тренд према вишеструкости и двоструким читањима. Напротив, лице бога постаје не једно, већ два лица. Способност богова да се трансформишу пред очима посматрача је централни аспект андске религије.

Дисцовери

Године 1860. Антонио Раимонди је истраживао археолошко налазиште које се данас зове Цхавин де Хуантар. Тамо му је пришао сељак по имену Тимотео Еспиноза, родом из тог места.

Овај фармер је говорио кечуа језик. До тада, италијански истраживач је течно говорио, тако да није имао проблема да га схвати. Еспиноза је знао да је Раимонди у потрази за античким предметима, и одвео га у своју кућу да види велику камену плочу која се користила као сто за ручавање.

На овај начин, готово случајно, појављује се једно од најважнијих открића у историји археологије. Била је то врло стара стела, фино и замршено резбарено. Тимотео Еспиноза га је открио пре двадесет година када је уклањао земљу у пољу близу храма Цхавин де Хуантар.

Упркос очигледној важности, овај реликт је остао у забораву већ тринаест година. 1873. године, Италијан ју је одвео у Лиму на студиј и конзервацију. Међутим, 1881. године овај монолит је погођен чилеанским војницима и пао на земљу.

Камен је још био омотан тешким ћебетом, али се разбио на два дела. То се десило током Пацифичког рата, када су чилеански војници извршили пљачку историјског музеја.

Након смрти Раимондија 1890. године, ова камена скулптура је добро заштићена. Обрађене су неке опције: продаја у иностранству или преношење у друге националне музеје. 1940. године, током земљотреса, пао је степеницама Археолошког музеја и разбијени неки дијелови оквира. Након поправке изложен је у Музеју антропологије и археологије у Лими.

Данас је Национални музеј археологије, антропологије и историје Перуа одговоран за његово очување.

Симболизам

Неки стручњаци верују да је Раимондијев бразда кулминирајући израз дуалности. Овај споменик дозвољава два радикално другачија гледишта ако се прво постави глава. Земаљска и небеска божанства се појављују у зависности од позиције.

С једне стране, чини се да Бог помно гледа према горе. Слика приказује два вертикална штапа. То укључује вегетацију, тако да се вјерује да је снажно повезана са пољопривредом и плодношћу.

Сада, ако је обрнуто, види се да Бог гледа са ласцивношћу. Такође можете да видите штабове који падају са небеса. Оне могу представљати божанство муње.

У овом случају, импозантна фризура и штапови су преплављени животињским лицима као да је то чудна група наднаравних елемената. Између осталог, можете видети две јагуарске главе тик изнад лактова божанства.

Референце

  1. Анциент оригинс. (2016., 02. јун). Разоткривање тајне иза Раимондијеве Стеле. Преузето 24. јануара 2018. године, из древне-оригинс.нет.
  2. Клеинер, Ф.С. (2009). Гарднерова уметност кроз векове: глобална историја. Бостон: Тхомпсон.
  3. Браун, Б. (2000). Преколумбијска уметност и пост-колумбијски свет: древни амерички извори модерне уметности, Њујорк: Харри Н. Абрамс.
  4. Медина, Г. (2013, октобар 19). Да ли сте знали да је Естебан де Цхавин де Хуантар кориштен као стол? Ретриевед он Јануари 25, 2018, фром перуенвидеос.цом.
  5. ил Пенсаторе (2014, 14. август). Раимонди Стела. Оопарт у древном преколумбијском Перуу. Преузето 25. јануара 2018. из ес.сцрибд.цом.  
  6. Рицхард Стееле, П. (2004). Хандбоок оф Инца Митхологи. Санта Бербара: АБЦ-ЦЛИО.
  7. Долан, Т.Г. (2011, 19. јул). Раимонди Стела. Преузето 25. јануара 2018. године из миотас.орг.