Објави:
Цхиму културолошке карактеристике, откриће, порекло, локација, економија
Тхе цхиму цултуре То је била перуанска култура пре Инке која се развила у граду Цхан Цхан, посебно у долини Моцхе, која се тренутно налази у граду Трујилу. Култура је настала око 900 д. Ц., у рукама великог Цхиму Тацаинамо.
Ова култура је била насљедник културе Моцхе и касније је освојен од стране цара Инка Тупац Иупанкуи, отприлике у години 1470 (само неколико година прије доласка Шпанаца у регији)..
Цивилизација Цхимуа била је распоређена по цијелој територији сјеверне обале Перуа. Географски положај омогућио је да се узгаја у великој плодној долини погодној за пољопривреду. Економске активности Цхимуа биле су кључ за његов развој као друштва.
За разлику од културе Инка, Цхиму је обожавао Месец, јер су га сматрали много моћнијим од Сунца. Количина жртава као приноса звијезди одиграла је важну улогу у обредима и вјерским увјерењима.
Ова култура је широм света позната по оловној боји керамике и конфекцији финих и деликатних комада у металима као што су бакар, злато, сребро и бронза..
Индек
- 1 Дисцовери
- 1.1 Откриће Мака Ухлеа
- 2 Порекло и историја
- 2.1 Моцхе цивилизација
- 2.2 Почетак Тацаинамо краљевства
- 2.3 Проширење Цхимуа
- 2.4 Освајање Инка
- 3 Локација
- 3.1 Цхан Цхан: главни град
- 4 Опште карактеристике
- 4.1. Фузија култура
- 4.2 Скулптура
- 4.3 Златарство и металургија
- 4.4 Текстил
- 4.5 Значај шкољки мекушаца
- 5 Архитектура
- 5.1 Цитаделе
- 5.2. Куинцхас
- 5.3 Архитектура Цхан Цхана
- 5.4 Уређење зграда
- 6 Керамика
- 6.1 Опште карактеристике
- 6.2 Теме
- 6.3 Разлике са керамичком моцхе
- 6.4 Хуацос
- 7 Религија
- 7.1 Божанства
- 7.2 Жртве
- 8 Друштвена организација
- 8.1 Греат Цхиму
- 8.2 Племство
- 8.3 Занатлије
- 8.4 Слуге и робови
- 9 Економија
- 9.1 Бирократија елите
- 9.2 Економске активности у главном граду
- 9.3 Висока производња робе
- 9.4 Производња и комерцијализација Спондилус шкољки
- 10 Пољопривреда
- 10.1 Стратегије за култивацију
- 10.2 Традиционални усеви
- 11 Референце
Дисцовери
Откриће Мака Ухлеа
У последњој деценији 1800-их, немачки археолог Мак Ухле имао је значајан утицај на археолошку праксу Јужне Америке; посебно у Перуу, Чилеу, Еквадору и Боливији. Када је отпутовао у Јужну Америку, почео је исцрпну истрагу о рушевинама древних култура Перуа.
Археолог је извршио неколико ископавања у региону Пацхацамац - у близини обале Перуа, у Моцхици иу Цхимуу, спонзорисањем Америчког друштва за истраживање Филаделфије. Године 1899. коначно је открио културу Моча, коју је назвао Прото-Цхиму.
Поред тога, он је осмислио детаљну хронологију првих пре-инка култура познатих до тада. Анализирао је скулптуру у камењу, керамици, текстилу и другим артефактима који су се тада користили. Ухле је чак успео да обнови небројене делове и предмете из перуанских и андских области.
Ова прва информација била је од суштинског значаја за истрагу америчког археолога Алфреда Кроебера, једног од оних који су детаљно објаснили хронологију прединке културе Перуа.
Иако су шпански освајачи били у контакту са пред-Хиспанским цивилизацијама, нису били заинтересовани да знају прошлост ових култура.
Порекло и историја
Моцхе цивилизација
Цивилизација Моча била је најстарија позната цивилизација северне обале Перуа, која је идентификована са раним Цхиму периодом. Почетак периода није са сигурношћу познат, али се зна да је кулминирао око 700 д. Ц. Они су се фокусирали на долине Цхицама, Моцхе и Виру, у одјелу Ла Либертад (као што је тренутно познато).
Ова друштва су извршила велике инжењерске радове. Његов напредак у овој области је био изванредан у проласку времена. Његова главна сировина била је врста опеке познате као адобем са којом су саградили велике комплексе као што су палате, храмови и правокутне пирамиде (или хуаке)..
Најрепрезентативнија конструкција овог периода је комплекс Хуацас дел Сол и ла Луна, који се сматра једним од главних светилишта цивилизације. Рану керамику карактерисале су њене реалистичне форме и митолошке сцене обојене бојама извађеним из природе.
Почетак краљевства Тацаинамо
Култура Цхиму се развила на истој територији где је култура Моча била насељена неколико векова раније. Докази говоре да је култура цхиму почела да се појављује у години 900 д. Ц. у долини Моцхе и проширио се према центру садашњег града Трујилла.
Тацаинамо је био оснивач краљевине Цхимор, посебно у ономе што се данас зове Цхан Цхан (између Трујилла и мора). Оснивач је био први владар који је имао културу Цхиму и сматран је врстом бога. Кроз историју је називан Велики Цхиму.
Оснивач је имао кључну улогу у ширењу територије за насељавање културе Цхиму. Ниједна култура у региону није постигла такву унутрашњу кохезију или експанзију исте величине.
Проширење Цхимуеса
Сматра се да је култура Цхиму имала десет владара; Међутим, позната су само четири: Тацаинамо, Гуацрицур, Науцемпинцо и Минцханцаман. Гуацрицур је био син Тацаинама и био је освајач доњег дела долине Моцхе.
Упркос томе што је успео да прошири територију, Науцемпинцо је био задужен да постави темеље Краљевине да освоји други део долине Моцхе. Осим тога, проширила се и на друге оближње долине, као што су Сана, Пацасмаио, Цхицама, Виру и Санта.
Науцемпинцо је владао до око 1370. године и наслиједио га је још 7 владара, чија имена још нису позната. Након владе седам непознатих монарха, стигао је Минцханцаман, који је владао у вријеме освајања Инка (између 1462. и 1470.).
Велика експанзија културе Цхиму развила се током последњег периода цивилизације. Овај период се назива и касно Цхиму. Експанзија Цхиму-а била је последица жеље да се велики број различитих етничких група укључи под исти банер.
Освајање Инка
Експанзија царства Инка почела је владавином Пацхуцутеца. Инке су желели да добију велику количину територије која припада Цхимуу, па су одлучили да нападну и освоје. Снагама Инка су командовали принц Тупац Иупанкуи и неки непријатељи Цхимуа.
Након дугог и крвавог рата, Инке су успеле да напредују ка делу територија Цхимуа. Након што је Иупанкуи затражио још појачања за инвазију, Цхиму се предао. Затим, Минцханцаман је ухваћен, чинећи Цхан Цхан вазалним стањем Царства Инка.
Осим тога, Велики Цхиму је био стално затворен у затвору у Цузцу. Они су узели благо и ствари Цхиму владара тако да би нови храм Инке био украшен.
Инке су усвојиле одређене аспекте Цхиму културе: наслеђе владара за трон, уз помоћ странаца за рад и неке карактеристике њихове уметности.
Локација
Кимуска култура је процветала на северној обали Перуа, усред Моцхе долине, између 12. и 15. века. Главни град је био Цхан Цхан; Данас је град са истим именом. На северу је граничила са Олмосом (Пиура) и Тумбесом, а на југу са Патилвинцом (Лима)..
Царство Цхиму је дошло да заузме око 1.000 километара, што је једно од највећих краљевстава преколумбијских цивилизација. Цхимус је дошао да прошири своју владавину широком обалном линијом северног Перуа, од Тумбеса до долине Хуармеи.
Цхан Цхан: главни град
Културна престоница културе Цхиму налазила се у Цхан Цхану, на ушћу ријеке Моцхе. Он је чинио око 20 квадратних километара, са популацијом од око 40.000 становника.
У развоју Цхиму културе, Цхан Цхан је постао центар широке мреже комерцијалних активности; у њој је боравило око 26.000 занатлија и породица, често уклоњених из подручја које су освојили странци.
Опште карактеристике
Фузија култура
Култура Цхиму је настала као спој двеју култура: Моцхица и Ламбаиекуе. Прије културе у Цхиму, култура Моча се претходно населила у истом подручју, тако да су Цхиму наслиједили обичаје и традиције сличне онима својих претходника..
Након пада Моцхице, култура Ламбаие се развила неколико векова пре Цхимуа. Поред својих традиција под утицајем Моцхе-а, развиле су различите карактеристике које су касније погодиле Цхиму..
Скулптура
За културу Цхиму, представљање животиња помоћу скулптуре имало је већи значај него за претходне културе.
Поред тога, наручени су да праве резбарије најзначајнијих божанстава, смештених у верским храмовима. Највише коришћени материјал је био дрво, иако су и керамички делови направљени.
Златарство и металургија
Цхиму су карактерисали извођењем умјетничких репрезентација кроз злато и сребро. Међу најлуксузнијим накитом који су направили, издваја се златна наушница, везана за положај и положај особе у друштву. Генерално, то је била одећа велике величине.
Златни судови за ритуалне церемоније и погребне маске били су други инструменти које је развила култура Цхиму. Стварање ових објеката је утицало на друге јужноамеричке културе.
У оквиру културе Цхиму, изградња инструмента званог Цхиму Туми била је традиција, која се састојала од церемонијалног ножа направљеног од злата и других украсних метала. Овај инструмент је један од најрепрезентативнијих креација Цхиму културе и кориштен је за вјерске обреде.
Металургија је била једна од најважнијих активности које су се одвијале током културе у Цхиму. Цхиму мајстори су били посвећени дизајнирању комада са финим финишима користећи различите метале као што су злато, сребро, бронза и тумбаго. Одликују их детаљни и педантни рељефи.
Цхимуес су били задужени за стварање широког спектра чланака; од луксузних додатака као што су наруквице, огрлице и наушнице, до наочара и оштрог оружја.
Тектиле
Текстилна индустрија Цхиму била је заснована углавном на тканинама од вуне и памука, распоређених широм Перуа. Цхимус је дошао да направи нове методе за време, као што је техника ткалачког стана и ротирајућег точка, користећи специјалне алате за дизајнирање тканина..
За одећу, вез, отиске, осликане тканине и употребу технике плумерије обично су се изводили. Ова техника се састојала од израде комада помоћу перја птица као декоративног елемента. Неке од креација су украшене златом и сребром.
Текстилна индустрија Цхиму радила је са вуном од 4 врсте животиња: ламе, алпаке, вицуна и гуанацо. Поред тога, успели су да направе комаде са бојама и разноврсним тоновима природних боја.
Упркос припадности једној од најстаријих култура Перуа, Цхиму је имао проширења од тканине много веће од култура каснијих колонијалних времена. Тканине, углавном осликане фигурама, покривале су зидове дугачке 35 метара.
Значај шкољки мекушаца
Људи у Цхимуу били су карактерисани вредновањем шкољки мекушаца, како због њиховог економског и политичког значаја, тако и због њиховог значаја статуса и моћи. Чиму су често користили љуску Спондилус, врста тврде шкољке мекушаца са трњем и јаким бојама.
Нека врста Спондилус некада је насељавала плитке воде, што је охрабривало риболов. Са овом врстом животиња направљени су свакодневни алати, украси и ексклузивни елементи дизајнирани за племиће.
Архитектура
Тхе цитаделс
Архитектура културе Цхиму се разликовала у домовима владара и елите заједничке популације. Цитадели су били стамбени комплекси повезани са краљевима Цхан Цхана. Били су то градови са малим зидинама изграђени од цепа високих око девет метара.
Ове зграде су представљале аспекте сличне онима у тврђави. Генерално, цитаделе су имале просторије у облику "У", одвојене трима зидовима, повишеним подом и терасом. Унутар палата могло би бити и до петнаест просторија сличне структуре.
Поред тога, они су имали ограђено подручје правоугаоног облика са стратешком оријентацијом од севера до југа, према кардиналним тачкама. Цитаделе представљају кључну особину Цхиму културе, о чему свједочи степен планирања његовог дизајна и његова ефикасна изградња..
Тхе куинцхас
Већина становника Цхимуа - око 26.000 људи - живела је у насељима која су се налазила на спољашњој ивици главног града. Већина кућа становништва били су куинцхе, које су се састојале од малих конструкција направљених од бамбуса и блата..
Структура куинцха представила је велики број породичних домаћих простора са малим кухињама, радним просторима, просторима за чување домаћих животиња и складиштима за занатлије..
Архитектура руралних градова подржавала је идеју хијерархијског друштвеног поретка, јер је у складу са структуралним дизајном сличним цитаделама са административним функцијама. Структура руралних градова је обично прилагођена селу. Међутим, они нису били тако импозантни као урбане метрополе.
Архитектура Цхан Цхана
Цхан Цхан је познат као главни град краљевства Цхиму и као резиденција Великог Цхимуа. Поред тога, сматра се једним од највећих градова на свету током 15. и 16. века.
Временом га се посматрало као један од најсложенијих градова са архитектонске тачке гледишта током претколумбовске ере.
Главни град је био подијељен на четири дијела: десет краљевских палата (по броју владара) од адобе; група скраћених пирамида за ритуале; подручје са људима високог статуса који нису припадали племству и насељима у којима је живела већина радног становништва цивилизације.
Децоратед буилдингс
Унутар Цхиму архитектуре, украшавање зидова је наглашено рељефним моделирањем и, у неким случајевима, сликањем. Део украса укључивао је приказ животињских фигура, наглашавајући углавном врсте птица и риба.
Поред тога, велике количине геометријских фигура су дизајниране да дају стилизован изглед кућама.
Церамиц
Опште карактеристике
Керамика је била једна од најважнијих уметничких манифестација културе Цхиму. Већина занатлија развила је своје делове у главном граду, а касније се проширила на северни део територије цивилизације.
Већина керамичких комада направљена је са спаљеном глином, стварајући фигуре у различитим нијансама боје олова. Керамички комади Цхимуа направљени су са две функције: за свакодневну употребу и за свечану употребу.
Цхиму занатлије су стварали мале фигуре, без обзира на њихову сврху. Карактеристична светлост керамике је добијена трљањем комада каменом који је претходно био полиран.
Међу изузетним посуђем од керамике су: копља, церемонијални бодежи, посуде и други алати који се користе у пољопривреди.
Теме
Ликови који су најзаступљенији у керамици били су људски облици, животиње, биљке, плодови и мистичне и религиозне сцене. Ова тенденција је поновљена иу многим другим аутохтоним културама континента.
Као и Моцхе и Вицо култура, Цхиму се истицало својим еротским представама у керамичким посудама, као и представама аутохтоних жена. Преовлађују и употреба геометријских фигура као додатак остатку комада.
Цхиму се истицао да обликује животиње далеко од обала-лама, мачака и мајмуна - то јест, свих оних који су им изазивали радозналост. Марине створења, птице и рибе су такођер били протагонисти умјетничких репрезентација у керамици.
Разлике са моцхе керамиком
Цхиму керамика има одређену сличност са културом Моцхе; обоје су радили са изгорелом керамиком и финим детаљима. Међутим, Цхиму керамика је била мање софистицирана у њиховом извођењу и углавном њихови радови нису били осликани.
Поред тога, цифре Цхимуа су биле мање реалне од Моцхе-а. Цхиму је тврдио да су, због великог броја становника, више бринули о квалитету него о естетици комада.
Тхе хуацос
Хуаци су били делови керамике са деликатним детаљима са ритуалним значењем, углавном смештеним у храмовима, гробницама и укопима типичним за културу Цхиму..
Хуаци су били разноврсни прикази; били су у стању да праве бесконачност историјских и верских сцена, као и животиња, биљака и воћа.
Најпознатији су били хуакопортрети. Овај тип хуацоса представља људска лица, делове тела и еротске сцене.
Религија
Божанства
За културу Цхиму, Месец (Схи) је био највеће и најмоћније божанство, чак и више од Сунца. Цхиму је веровао да Месец има одређене моћи које дозвољавају раст биљака. За културу Цхиму, ноћ је одговарала најопаснијим сатима, а Месец је стално сијао.
Бхакте су дошли да жртвују животиње, па чак и своју децу као принос Месецу. Сматрали су да је Месец одговоран за олује, морске таласе и акције природе. Главни храм био је Си-Ан, познат као Кућа Мјесеца, гдје су се ритуали изводили на одређене датуме.
Поред тога, они су обожавали планет Марс, Земљу (Гхис), Сунце (Јианг) и Море (Ни) као богове. Сваки од њих је имао специфично име. Неке од понуда користиле су кукурузно брашно за заштиту и хватање рибе за храну.
Такођер су одали почаст звијездама Орионског појаса и неким сазвијежђима. Констелације су биле кључне за израчунавање године и праћење усева.
Жртве
За разлику од других аутохтоних култура Јужне Америке, Цхиму култура се истицала као пракса жртвовања као приноса за Месец и друга божанства. Поред жртвовања животиња, породице Цхиму жртвовале су децу и адолесценте старости између 5 и 14 година.
Масакр у Пунта де Лобосу
Масакр у Пунта де Лобосу се састојао од низа убистава извршених током времена културе Цхиму. 1997. године археолошки тим открио је отприлике 200 остатака скелета на плажи Пунта де Лобос у Перуу.
Након неколико студија и анализа, закључили су да су очи биле везане преко очију, руке и стопала везане, пре него што су се сви заробљеници пререзали. Археолози сугеришу да су костури припадали рибарима који су можда убијени као симбол захвалности Богу мора.
Масакр деце у Хуанчаку
Након неколико година ископавања, 2011. године, археолози су открили више од 140 скелета дјеце и адолесцената у доби од 6 до 15 година у Хуанцхацо, Перу. Поред тога, идентификовали су више од 200 мртвих животиња, углавном лама.
Након археолошких анализа, уочени су дубоки резови у грудној кости и грудном кавезу. Анализа је показала да је масакр био једна од највећих масовних жртава деце у историји.
Покоп се догодио између 1400. и 1450. године. Ц, године у којима се развила Цхиму култура. Антрополози спекулишу да су жртве направљене да би се зауставиле кише и поплаве узроковане феноменом Ел Нино..
Друштвена организација
Климу је карактерисала представљање класног друштва, са разликама и дебатама између различитих друштвених класа. У оквиру ове културе издвојене су четири друштвене групе, свака са специфичном функцијом унутар заједница.
Друштво је било хијерархизовано од стране племства, занатлија, слуге и робова. На горњој скали од четири друштвене групе био је Велики Цхиму, који се такође звао Цие Куицх.
Греат Цхиму
Велики Цхиму је био највиши ауторитет Цхиму културе и владара градова. Остао је на челу друштвене хијерархије око три века. Владари ове културе имали су привилегију да се концентришу на велике и величанствене палаче главног града.
Генерално, Цие Куицх је примио престо на насљедан начин и владао је дуги низ година. Поред тога, они су уживали привилегију да буду окружени луксузом и послугом на располагању.
Племство
Цхиму племство чинили су сви они који су заузимали важне позиције у друштву. Ратници, свећеници и савезници Великог Цхимуа били су дио племства које је било распоређено у палачама у главном граду и на подручјима изграђеним посебно за њих..
У време културе Цхиму, племство је било познато по имену Алаец. Они су били еквиваленти великих цацикуе-а других цивилизација и људи великог престижа и економске моћи.
Обртници
У хијерархији Цхимуа, трећи слој заузели су занатлије и трговци. Ту групу су назвали Параенг; њени чланови су били одговорни за производњу добара и услуга културе Цхиму.
Његов рад се сматрао једним од најважнијих, али је морао бити надгледан од стране већег ентитета да би потврдио да су на најбољи начин испунили своје обавезе. Овој групи се додају пољопривредници и фармери.
Слуге и робови
Слуге су чиниле малу групу људи који су били одговорни за обављање кућних послова Цие Куицха и одређених група племства. Многи од њих су били одговорни за друге активности у друштву.
На последњем кораку пронађени су робови. Углавном су робови били ратни заробљеници који су се бавили најтежим активностима Цхиму друштва.
Економија
Бирократија елите
Културу Цхимуа карактерисало је углавном високо бирократско друштво, захваљујући приступу информацијама које контролише тадашња елита. Економски систем је функционисао увозом сировина како би произвео квалитетне и престижне производе.
У главном граду се развила економска активност цивилизације Цхиму. Елита је била одговорна за доношење одлука о питањима везаним за економску организацију, производњу, монополе, складиштење хране, дистрибуцију и потрошњу робе.
Економске активности у главном граду
Мајстори су користили добар део својих напора у областима - слично као и цитаделе - да би обављали своје економске активности. Више од 11.000 занатлија је живјело и радило у мјесту с највећом концентрацијом становника Цхимуа.
Међу занимањима занатлија су: риболов, пољопривреда, занатство и трговина другим добрима. Обртницима је било забрањено да мењају своју окупацију, тако да су били груписани у цитаделе у зависности од активности коју су обављали.
Висока производња робе
Након открића и анализа археолога, закључено је да се производња мајстора Цхиму с временом повећавала.
С обзиром на пораст броја становника који се догодио унутар цивилизације, сматра се да су многи занатлије смјештени у оближњим градовима пресељени у главни град.
Цхан Цхан је пронашао комаде направљене од метала, текстила и керамике. Вероватно је велики број жена и мушкараца ангажован у занатским активностима. Поред тога, процес комерцијализације и размене одвијао се кроз бронзане кованице.
Производња и пласман С шкољкипондилус
Шкољке Спондилус они су били типични за Цхиму културу због њиховог обиља у региону. Многи самостални занатлије били су посвећени производњи и комерцијализацији ових граната, иако је њихова радна независност онемогућила да направе велики број комада.
Археолошки записи указују да је Цхан Цхан био центар важних трговинских размјена, с главном протагонистом ове животиње. Претпоставља се да су занатлије путовале велике удаљености да би пласирале гранате у главном граду.
Трговина са С шкољкамапондилус То је био део велике експанзије економске моћи коју је имала култура Цхиму. Ове шкољке су виђене као егзотични материјал који треба користити за стварање престижних комада.
Обртници су користили материјал као облик политичке и економске контроле да би се одржали унутар културе.
Пољопривреда
Стратегије за култивацију
Једна од најважнијих економских активности културе у Цхиму била је пољопривреда. Ова активност је развијена углавном у долинама гдје се плодна земља може боље искористити.
Међутим, његов развој се догодио у готово цијелом подручју које је заузимала Цхиму. Као резултат тога, примениле су различите технике за подстицање бржег раста усева.
Цхимуес је дизајнирао генијалне архитектонске и инжењерске делове како би подстакао пољопривреду; међу њима се истичу резервоари за воду и канали за наводњавање.
Техника је била корисна да би се вода максимално искористила без губитка воде. Стратегије за побољшање наводњавања у пољопривреди биле су неопходне за напредак у хидротехничком инжењерству и за познавање топографије..
Идеја о систему за наводњавање први пут је коришћена од стране Моцхе културе; Међутим, Цхимуси су били посвећени усавршавању док нису добили нову технику која је била корисна много година..
Традиционалне културе
Главне културе које су расле у цивилизацији Цхимуа биле су: кукуруз, грах, маниока, бундеве, сорсоп, кикирики, авокадо, луцума и шљива фратара.
Многи пољопривредни производи су наслеђени од других култура Јужне Америке, као што су аутохтони Венецуелани.
Референце
- Цхиму Цултуре, Википедиа ин Енглисх (н.д.). Преузето са википедиа.орг
- Цхан Цхан, Енцицлопедиа Анциент Хистори, (2016). Преузето са анциент.еу
- Увод у културу Цхиму, Сарах Сцхер, (н.д.). Преузето из кханацадеми.орг
- Хуацо Култура Цхиму, Цапемипек, (н.д.). Преузето из перутравелстеам.цом
- Цхиму култура: историја, порекло, карактеристике и још много тога, Веб страница Лет'с Талк абоут Цултуре, (н.д.). Преузето са хаблемосдецултурас.цом
- Цхиму, издавачи Енцицлопедиа Британница, (н.д.). Преузето са британница.цом.