Како је била Политичка и друштвена организација Теотихуацана?

Тхе политичка и друштвена организација Теотихуацана био је структуриран са јаком хијерархијом класа у мултиетничком народу, вођеном високо теократском државом, састављеном од неколико припадника виших слојева или елита њиховог друштва..

Име овог града потиче од загонетног пред-Хиспанског града који се зове Теотихуацан. Смештен у полусушном североистоку Мексичке долине, био је највећи, најутицајнији и најчувенији град златног доба Мезоамерике..

Већина информација о овом величанственом друштву потиче од Мексике (Азтека), која је користила град неких 600 година након пада и каснијих текстова колонијалног Мексика. Овај град је достигао свој сјај између 200 а. Ц. и 700 д. Ц.

Археолози су такође успели да открију неке мистерије ове цивилизације проучавајући архитектуру, сликарство, артефакте и керамичке предмете које је оставио Теотихуацан..

Градом доминирају две гигантске пирамиде и свети пут, град је доказ о амбициозној политичко-војној моћи и веома строгој друштвеној организацији, коју надмашују само древне цивилизације као што су Рим и Египат..

Теотихуацан су били савременици са раном цивилизацијом Маја средином првог миленијума после Христа и, дискутабилно, постојали су пре успостављања тоталне моћи толтечке цивилизације..

Ова чињеница доводи до тога да археолози и историчари расправљају о теоријама о сличностима и паралелама политичког и друштвеног живота Теотихуацана, у односу на остатак мезоамеричких цивилизација касније..

Несумњиво је да су прашпански народи Средње Америке слиједили примјер (у већој или мањој мјери) величине Теотихуацанове цивилизације, њене организације и управе.

Политичка организација

Као што је речено на почетку, до сада се сматра да је друштвом управљана теократска државна управа.

Другим речима, вође ове цивилизације су користиле своју моћ не само као шефови држава, већ и као религијски лидери који представљају богове.

Археолошки докази су и даље веома нејасни да би се осигурао управо систем владавине Теотихуацана, али елементи који дају највећу тежину теократској теорији су:

- Архитектура града и комплекс пирамида изграђених у складу са кардиналним тачкама, што указује на религијски утицај и култ звезда \ т.

- Слике на зидовима и посудама које откривају митове стварања, пролаза у други свет, религиозних ритуала и људских жртава.

- Скулпторске слике богова, посебно перната змија Куетзацоатл.

Краљеви или елите на челу?

Многи археолози тврде да су изградили град такве величине и да су контролисали и утицали на толико територије и државе у данашњем Мексику у Гватемали и Хондурас, да је било потребно снажно, одлучно руководство са значајном војном моћи..

Иако неки сматрају да је Теотихуацан имао моћну монархију као политички систем да би постигао своју величину, још увијек нема археолошких доказа о постојању краљева.

Највише прихваћена теорија је она о заједничком лидерству међу шефовима држава једнаке или сличне моћи.

То би Теотихуацан учинило неком врстом олигархијске теократске републике, са вођама елитног друштвеног слоја на челу друштва: свештеницима, војним лидерима и другим представницима моћних етничких група..

То би Теотихуацана ставило скоро на ниво налик римској Републици, моћној цивилизацији којом је владала комора владара..

С друге стране, такође је прихваћено рећи да је та сила коју дијеле елите слична корпоративној држави.

Према иконографским студијама о граду, у Теотихуацан политици постојале су најмање четири доминантне куће, представљене којотом, пернатом змијом, јагуаром и орлом. Сваки је био задужен за одређене секторе друштва.

Друштвена организација

Социјална стратификација у одељењима била је изражена карактеристика Теотихуацан цивилизације.

Наведене горње класе или елите биле су на врху структуре, а њихови чланови су били свећеници, војни вође и вође важних и моћних кућа или обитељи унутар царства..

Ратничка и војна касте сматране су једном од најважнијих и привилегованих друштвених група. Уживали су у дивљењу и поштовању и елита и обичних људи.

Иако Теотихуакан по природи није сматран ратоборним народом, његова војна моћ је била значајна и еквивалентна само величини друштва. Више од освајача, они су били асимилатори других култура за политичку, друштвену и продуктивну погодност.

Према сликама у керамици, средња и нижа класа су биле веома добро диференциране у складу са својом производном активношћу или професијом кроз одећу. По значају су подељени по окрузима у граду.

Станови стамбеног типа грађени су у различитим димензијама, у зависности од друштвене класе. У истом стану могли су да живе неколико породица истог стратума и исте професије.

Други аспект Теотихуацанове друштвене структуре била је концентрација етничких група у одређеним окрузима, будући да су град посјетили многи градови или племена која су могла бити успостављена у граду, пружајући економске користи просперитету друштва..

Једна од највећих мистерија које још увек чува овај величанствени древни град је начин на који је теократска елитистичка влада задржала контролу над стратификованим мултиетничким друштвом, у сталној сарадњи, више од 1500 година..

Однос између владара и људи

Тврди се да је овај систем владавине елита успио напредовати јер је сваки члан могао држати одређене секторе друштва под контролом и послушним кроз различите методе или стратегије..

Пријетња војном силом била је најчешће и константна, али је ишла руку под руку с религиозном индоктринацијом, чија је идеологија ширила покорност народа као недвосмислену вољу богова и неизбјежну природу живота..

Међутим, такође се верује да једноставан осећај грађанске савести и врлине за доброг грађанина може бити добар фактор као и претходни у одржавању теотихуаканског мултиетничког друштва које живи и напредује током многих векова..

Према историчарима, овај последњи разлог би имао много више смисла у контексту величанствености и дуготрајности теотихуаканске цивилизације, и много боље би објаснио одсуство егоцентричних и самосвјесних владара.

Према томе, теорија је прихваћена да је стабилност теотихуаканске цивилизације могла бити заснована више на поносу на осјећај грађанства, него на зависности од подложности средњих и нижих друштвених класа доминантним владарима или застрашујућим божанствима..

Референце

1. Цовгилл Георге Л. (1997). Држава и друштво у Теотихуацану, Мексико (онлине документ). Годишњи преглед антропологије. Том 26: 129-161. Добављено из аннуалревиевс.орг
2. Марк Цартвригхт (2015). Теотихуацан Енцицлопедиа Енцицлопедиа. Преузето са анциент.еу
3. Темпо Америндио - Анциент Америца (2013). Теотихуацан Варфаре - 300 - 700 АД. Рецоверед фром анциентамериндиа.вордпресс.цом
4. Азтец-Хистори.цом (2016). Теотихуацан Преузето са азтец-хистори.цом
5. Мета Религион Теотихуацан Цултуре. Рецоверед фром мета-религион.цом
6. Ерик Ванце (2014). Политичка и друштвена организација у Теотихуацану (онлине документ). Ресеарцх анд Сциенце 456. Сајт Ерика Ванцеа. Опорављено од ерикванце.цом
7. Омар Сегура Цардосо (2012). Политички систем Хистори ИВ. Теотихуацан цултуре. Рецоверед фром иемсомар.блогспот.цом