Цацхарпаиа порекло и историја, одећа



Тхе цацхарпаиа или кацхарпаиа она означава традиционалну андску песму и плес који припадају ритму Гуаина или Ваин. Његово порекло је преколумбијски, од култура кечуа и ајмара. То је део свечаности посвећене плодности пацхамаме, мајке земље.

Израз "цацхарпаиа" долази од кечуа ријечи која значи отпуштање, говорећи збогом. Користи се и за одбацивање карневала, невиности, рођака, пријатеља који одлазе и мртвих након треће године смрти.

Овај фестивал се слави у Еквадору, Перуу, Боливији и сјеверном Чилеу и Аргентини. Његове карактеристике се разликују у свакој земљи иу свакој земљи у зависности од степена мешања становништва, локалитета и културних карактеристика заједница..

То је израз културне мешавине Индијанаца и Шпанаца. У неким аутохтоним заједницама она задржава своје првобитне особине.

Индек

  • 1 Гоодбие сонг
  • 2 Порекло и историја
    • 2.1 Цацхарпаиа као креолски обичај
  • 3 Одећа
  • 4 Референце

Фаревелл сонг

Музички се ради у 2/4 бинарном времену комбинујући 3/4 откуцаја. Оригинално изведени са различитим врстама трске, зампони, куенас, ударним инструментима, бубњевима и бубњевима.

У колонијалном периоду цхаранго су додани (верзија шпанске гитаре са јединственим и сопственим карактеристикама). Размножавањем и редефинисањем обичаја интегрисани су нови инструменти: тромбони, трубе, бомбардовања, чинеле, кутије, хармоника, гитаре, цуатро, бас и виолине. Уз модерност и технологију додане су електричне гитаре и еквилајзери.

Његова конформација као музички сет веома је разноврсна и веома богата, од интерпретације са солитарним флаутама без кореографске пратње у малим састанцима. Такође, традиционалне гарнитуре флаута, чаранга и бубњева у стенама, двориштима кућа или гробља. 

Као плес или плес формирају се редови који изводе различите фигуре које се спирално и раздвајају у ритму музике..

У неким прославама се игра у паровима без напуштања колективне кореографије. Може се видјети у цомпарсас на улицама града и на еспланадама на излазу из града док се музичари и рођаци поздрављају.

Порекло и историја

Цацхарпаиа има своје поријекло у аутохтоним заједницама. Аимарас је дио ритуала плодности на Земљи.

Узгој кромпира служи као оквир за њихов свјетски поглед на свијет. Овај гомољ је једна од основа друштвених односа у заједници у којој је поштовање природе најважније.

Са почетком кише и цветањем кромпира, почиње време женствености, земље и месеца. Цела заједница се састаје 2. фебруара.

Продукт културног синкретизма и колонизације, у овој свечаности Дјевица од Цанделариа симболизира Пацхамама. Она цени жетву која ће доћи.

Од ове прославе срећа пољопривредне производње везана је за живот или смрт породице и заједнице. Након свечаности, сељани одлазе у град како би стекли оно што је потребно за празнике.

Од недјеље и понедјељка карневал почиње игру или Јиска Аната, понудити храном, цвијећем, винима и другим ликерима у казани или својствима обитељи.

То је такође прилика да се подигне разнобојни Випхала. Међу својих 49 разнобојних тргова налази се дијагонално бијели средишњи ред, што значи проток тријумфа у вјетру и симбол је аутохтоних народа Анда..

Цацхарпаиа је такође слављење краја невиности. Док млади синглови плешу позивају младе жене да оду са њима да покрену пар и породицу.

Цацхарпаиа као креолски обичај

Као део карневала, цацхарпаиа се проширила као навика изван аутохтоних заједница и остала је као допринос који је довео до многих варијанти.

У неким андским заједницама прави се лутка обучена као креолски местиз, која иде од куће до куће, моли за храну и пиће. На крају је сахрањен у гробу са цвећем и понудом. Партије дијеле примљене.

Али се цацхарпаиа проширила и изван карневала. Користи се и за отпуштање покојника у склопу комеморације свих светих.

Ожалошћени се састају у трећој години смрти и одбацују вољену особу музиком. Ово је аутохтони обичај који је католичанство усвојило у андском региону.

Као што је уобичајено, покојник плаче до треће године и забавља се са цацхарпаиа као опроштај. У наредним годинама, иако их се подсећа, покојник је већ део породичних предака.

Одећа

Као део репрезентације варира од земље до земље, исто важи и за одећу. Међутим, ми ћемо описати неке ствари које се користе на општи начин.

Жена је обучена у дугу сукњу испод кољена, обично једнобојна са дискретним украсима на доњем рубу. Оне се могу састојати од боја локалне заставе или друге врсте украса.

У горњем делу је светла блуза, обично бела. А у врату је марамица или марама са истим бојама сукње.

Што се тиче обуће, користе се јапанке или ципеле без пете. Употреба шешира ће варирати у зависности од земље и региона прославе.

На местима где жене носе шешире, фризура је дуга плетеница која излази из леђа шешира.

Са своје стране, мушкарци носе дугачке тамне панталоне, обично црне. У горњем делу се поставља трака као појас. Изнад бијеле кошуље носе тамни прслук и тамни шешир.

Референце

  1. Ваман Карбо, Кристијан (2006). Етномотрицити и аутохтони плесови у Колласуиу. Едуцатионал Тхоугхт Вол. 38. Добављено из: пенсамиентоедуцативо.уц.цл
  2. (С / Д). Хуаино и цацхарпаиа. Национална библиотека Чилеа. Опорављено од: мемориацхилена.цл
  3. Схоцк, Виргинио С. (2015). Номинациони систем надлежних органа у Аиллу Бомбо. Преузето са: флацсоандес.еду.ец
  4. Марецо, Алејандро (2007). Давн оф цацхарпаиа. Преузето са: арцхиво.лавоз.цом.ар
  5. Силвер, Вилфредо и други. (2003). Визије развоја у заједницама Аимара. Преузето са: боокс.гоогле.цо.ве