12 Последице протестантске реформације

Тхе Последице протестантске реформације имао је протагониста религиозног покрета на чијем је челу био Мартин Лутер 1517. године, што је довело до теолошке поделе између римокатолика и протестаната.

Лутер је био немачки монах који је покушао да реформише корупцију која је постојала у католичкој цркви тог времена. Иако је покрет био првенствено духовни, протестантизам је многе навео да се буне против ауторитета цркве и тадашњих моћних монарха, који су свој ауторитет користили за контролу великих царстава..

Реформа је значајно промијенила политички крајолик у Западној Европи и кулминирала у Тридесетогодишњем рату 17. стољећа.

Последице протестантске реформације у друштву

1. Руптуре витх Роме

Реформација је имала утицаја на религиозну и филозофску мисао, посебно због незадовољства католичке цркве тог времена, која је била доминантна у Европи у 1500. Мартин Лутхер је тврдио да је ауторитет дошао из Библије, а не Католичке цркве или папе.

Као резултат тога, Црква је била сломљена, што је довело до мноштва хришћанских деноминација, међу којима су били први, лутеранизам и многи други који се још увијек јављају и настављају у модерно доба..

2. Појава Англиканске цркве

Прича почиње раскидом краља Хенрија ВИИИ са Римокатоличком црквом. Ова реформа у Енглеској била је уско повезана са личним пословима краља, јер је очајнички желио да се отараси брака са Катарином Арагонском..

Тако је 1532. године у парламенту усвојен закон којим се ограничава утицај папинства у Енглеској, а краљ је постављен за Врховног поглавара Цркве, рођени англиканизам..

Хенри ВИИИ је предузео неке мере. Самостани су демонтирани и њихово богатство је секуларизовано, тако да свака парохија мора да има Библију на енглеском и Нови завет у преводу Тиндала од 1526..

Ипак, Енрикуе ВИИИ осетио је снажне везе са католицизмом, због чега је, иако је основао одвојену Римску цркву, тражио да буде веран католичкој доктрини.

Након његове смрти 1547. године, његов син Едвард ВИ је потпуно отворио врата Реформације у Енглеској. Али неколико година касније, његова сестра Марија (ћерка Цаталине де Арагон и Енрикуе ВИИИ) је крунисана и, као побожна католикиња, обновила католичанство у Енглеској под папиним ауторитетом и прогонила протестанте.

Пет година касније, након Маријине смрти, Елизабета И (кћерка Анне Болеин и Хенрија ВИИИ) постала је његов насљедник захваљујући протестантима, па је поновно успоставио Закон о врховности, потврђујући своју позицију краљице и јединог поглавара Англиканска Црква Енглеске.

Међутим, краљица је задржала неке карактеристике службе и организације Католичке цркве, тако да се није потпуно повукла од те традиције.

3. Прогон католика и протестаната

Као последица протестантске реформације, Црква Шпаније и Португала управљала је инквизиторним судовима широм својих империја, тако да су лутерани и протестанти били прогоњени и убијани без милости..

Нетолерантност према протестантизму није била ништа мање окрутна. У Енглеској, на пример, након што су постигли превласт, они су успоставили нову тиранију. Завршили су католичке самостане и манастире, одузели им имовину, прогонили их и убили.

4. Католичка реформација

Жеља за реформом у Католичкој цркви почела је пре пропагирања Лутера, али протестантска реформација је инсистирала на поновном оживљавању католичанства како би се појаснили и потврдили римокатолички принципи. Многи људи велике мисли и интелекта били су укључени у ову реформацију.

Кардинал Ксименес из Шпаније ојачао је свећеничку дисциплину и охрабрио знање у школама и на универзитетима. С друге стране, Маттео Гиберти, секретар Цлемента ВИИ, био је један од првих чланова Ораторије Божанске љубави, основаног у Риму 1517. године, како би охрабрио добра дјела у свакодневном животу..

Године 1524. Гиан Пиетро Цараффа (касније Пабло ИВ) помогао је у проналажењу Театиноса, реда у којем су свећеници радили у заједници, али су живјели у монашкој строгости..

Одлучни човек у реформацији, Игнацио де Лоиола, основао је 1534. ред језуита. Претворила је Римокатоличку цркву и покушала да затвори јаз између Тхомизма и Аугустиновца.

Папа Павле ИИИ је покренуо Трентски савет 1545. године, како би комисија кардинала задужена за институционалну реформу рјешавала контроверзна питања као што су бискупи и корумпирани свећеници, опроштајне и друге финансијске злоупотребе.

Неки католички реформатори су такође били под утицајем касног средњовековног мистицизма, као што су мајстор Ецкхардт и Тхомас а Кемпис. У Француској је Лефевре д'Етаплес објавио преводе ових писаца. Холандски језуит Петер Цанисиус био је под великим утицајем мистика и основао је језуитске колеџе широм Немачке.

Насљедство папе у другој половини КСВИ вијека слиједило је политику успостављену у контрареформацији. Његове свесне администрације елиминисале су много подстицаја за побуну.

5- тридесетогодишњи рат

Тридесетогодишњи рат (1618.-1648.), У којем је интервенисала већина европских сила (посебно Свето Римско Царство), нацртао је нови геополитички оквир у наредним годинама.

Настала је као борба између оних који су бранили реформу и оних који су подржавали контра-реформу, али је довела до конфликта у вези са религијом уопште и као подстицај за остваривање хегемоније у Европи..

Завршен, потписан је Вестфалски мир, који је модификовао верску и политичку мапу централне Европе.

6. Писменост и промоција образовања

У контексту протестантске реформације, Бецкер и Воессманн (2009) тврде да је Лутхер био заинтересован да учини све кршћане да читају Библију, тако да се охрабрује универзално школовање у протестантским подручјима..

Заузврат, у католичкој реформацији, појавом у католичкој цркви Сан Игнацио де Лоиола и њеном језуитском реду, широм Европе се оснивају школе и његује образовање..

7- Економски развој

Класично поменута последица је дело Макса Вебера, о односу између протестантизма и економског развоја.

Веберова теорија била је мотивисана запажањем да су протестанти у Бадену (држава у југозападној Немачкој) зарађивали више од католика и да су били склонији да похађају техничке школе за уметност..

Док су протестанти у Бадену били углавном лутерани, већина Веберове теорије окреће се око калвинизма и аскетских грана хришћанства.

Према њиховој хипотези, ове секте су успеле да усвоје идеју да рад и стварање новца треба посматрати као звање, сам за себе, тврдећи да је тај став био кључан за почетни развој модерног капитализма..

Међутим, истрага Давиде Цантони (2009) на Универзитету Харвард, потврђује да нема никаквих ефеката протестантизма на економски раст тог времена. Ово је према анализи броја становника у скупу података који обухвата 272 града у периоду од 1300. до 1900. године.

"Иако постоји много разлога за очекивање да су градови и протестантске државе економски динамичнији током протеклих векова, због њихове радне етике, односа према послу и њиховог охрабрења за писменост, овај документ сматра да не постоји утицај верских деноминација као вероватног индикатора економског развоја “, пише Цантони.

Харвардски истраживач закључује да, упркос различитим ставовима о религијским питањима, протестанти и католици можда нису били толико различити у свом економском понашању..

8. Јеврејска миграција у источну Европу

Што се тиче Јевреја, Лутхер је погријешио. Био је сигуран да ће га Јевреји подржати и чак постати лутерани. Он је потресао Цркву до сржи, преживио је изопћење и устао пред цара Светог Римског Царства. Мислио је да ће својим поступцима Јевреји постати.

Међутим, она није ни одбачена, већ игнорисана. Јевреји Немачке нису били заинтересовани да постану протестанти или да их привуку снаге које се боре у Европи. Поред тога, унутар протестантизма се појавио много радикалнији елемент, анабаптисти, који су тврдили да Лутхер није био довољно протестантски.

Као резултат тога, Јевреји су страшно трпели у Тридесетогодишњем рату, иако је то био рат између католика и протестаната..

Рат је довео до хаоса и анархије, а наоружане банде су опљачкале и убијале свуда. На крају рата, Јевреји су радије били у областима под контролом римокатолика, јер су у протестантским подручјима остављени на гњев гомиле..

Јевреји би били обновљени у седамнаестом веку, али се никада не би могли опоравити у Западној Европи. Управо због тога, после овог периода, јеврејски живот мигрира у источну Европу (Пољска, Литванија и Русија), где протестантска револуција није имала достигнућа.

9- Промене у религијској уметности

Реформација је инаугурисала нову уметничку традицију која је истакла систем протестантских веровања и драстично се одвојила од хуманистичке уметности јужне Европе која је настала током високе ренесансе. Многи уметници у протестантским земљама разгранали су се у секуларне облике уметности.

У смислу теме, иконске слике Христа и сцене Пасије постајале су све ређе, као и представљања светаца и свештенства. Уместо тога, наративне сцене Библије и моралистичке представе савременог живота преовлађују.

Протестантска реформација такође је искористила популарност гравирања у северној Европи. Ова техника им је омогућила да производе масовну умјетност и допру до јавности по ниској цијени, тако да је протестантска црква била у стању да доведе своју теологију до људи на увјерљивији начин..

10. Уништавање религијских слика

Протестантска реформација изазвала је револуционарни талас у погледу религијских слика. Најрадикалнији протестанти који су промовисали уништење, налазимо протестантске вође Хулдрицх Звингли и Јуан Цалвино, који су активно уклонили слике својих цркава.

С друге стране, Мартин Лутер је охрабрио изложбу ограниченог спектра религијских слика у црквама. Међутим, иконоклазма реформације резултирала је нестанком вјерске фигуративне умјетности, у односу на количину секуларних умјетничких дјела која су настала..

11 - Европска дивизија

Почетком шеснаестог века западна Европа имала је само једну религију, католичанство. Католичка црква била је богата и моћна и сачувала је класичну културу Европе.

Протестантска реформација створила је подјелу сјевер-југ у Европи, гдје су сјеверне земље углавном постале протестанти, док су земље на југу остале католичке..

Крајем шеснаестог века, Католичка црква је опорављала људе у половини земаља које је протестантизам изгубио. Европа је била подијељена на готово исте линије које постоје и данас.

12 - Подела Протестантизма

Протестантска реформација је довела до многих подјела унутар себе. Иако је поријекло било лутеранство, многи други су се дистанцирали од њега, стварајући разне цркве (неке радикалније од других), као што су: протестантска црква, англиканац, енглеска епископална баптистичка пентекостална методистица или калвинизам Реформисани презбитеријанац, међу многим другим.

Тренутно је тешко бројати протестантске цркве, вјерује се да их је више од 30 тисућа.

Референце

1. Сасцха О. Бецкер (2016). Узроци и последице протестантске реформације. Варвицк Ецономицс Ресеарцх Папер Сериес. Преузето са: пдфс.семантицсцхолар.орг.
2. Боундлесс (2017). "Утицај протестантске реформације". Безгранична историја уметности без граница. Добављено из: боундлесс.цом.
3. Берел Веин (2015). Реформација. Јевисх Хистори Преузето са: јевисххистори.орг.
4. Давиде Цантони (2009). Економски ефекти протестантске реформације. Харвард Университи. Преузето са: давидецантони.нет.
5. Цоунтер Реформатион. Сајт за учење историје. Добављено из: хисторилеарнингсите.цо.ук.
6. Аггелос (2017). Англиканска реформација у 16. стољећу. Виртуални музеј протестантизма. Преузето из: мусеепротестант.