Шта је органска теорија? Истакнуте функције и аутори



Тхе органска теорија то је филозофска позиција у којој се држава сматра живим организмом који трансцендира појединце и гдје сваки има функцију да испуни свој живот како би омогућио живот..

За органолисте је структура друштва организована и функционише као биолошки организам супериорне природе, са својим ентитетом и постојањем.

У оквиру те теорије, друштво је цјелина различита од збира њених дијелова (појединаца), дио је суштине људског бића, али је прије тога.

То јест, према овој социолошкој школи, људско друштво је супериорнији облик биолошке организације и, према томе, за то примјењује законе биологије.

Из ове перспективе, појединци су као ћелије организма које, увек зависно од свог живота, испуњавају различите функције.

Организам се такође назива биоорганизмом у области социологије и супротставља се механицистичком.

Органска концепција друштва доминирала је већим дијелом средњег вијека и превладана је појавом индивидуализма који је резултат институционализације уговора, дијела приватног права који оправдава оснивање државе.

Међутим, она се поново појавила почетком деветнаестог века, умотана у атмосферу Француске револуције, па чак и данас постоје реминисценције на ту концепцију у неким земљама света..

Главне карактеристике органске теорије

Неке од карактеристика које најбоље описују органску теорију су:

  • Друштво је живи организам са посебним карактеристикама који се покорава, као живи организам, законима биологије.
  • Владари имају као своју главну мисију очување јединства целине. Ова јединица је могућа само уз конкорд.
  • Као последица горе наведеног, неслога је најгоре зло једног друштва.
  • По сваку цену треба избегавати настанак или развој фракција које могу ослабити државу..
  • Влада има, на политичком пољу, исту функцију као и срце у људском телу.
  • Модел органског друштва путем антономазије је породица.
  • Монархијски режими служе овој концепцији друштва.

Експоненти органске теорије

Током година, историја је видела филозофа и социолога који подржавају органску теорију друштва. У следећим редовима покушавамо да прикажемо допринос неких од њих:

Јоханнес Саресбериенсис (Јохн оф Салисбури)

Он је написао Полицратицус, пре рада Аристотела, Политика, иу том тексту он на веома детаљан начин упоређује друштвено тело са људским телом:

  • Краљ = глава
  • Сенат = срце
  • Судије и јавни службеници = очи, уши и језик.
  • Војска = руке
  • Сељаци = ноге

Суштина његовог рада инспирише Левијатана из Хобса и утиче на размишљање које су открили социолози Спенцер и Сцхаффле..

Аристотел

Аристотел је потврдио да је човек друштвена животиња и да је он само човек, у свом пуном смислу, када живи у полису.

За њега, као што је најплеменитији део животиње срце, у души друштвеног тела влада је најсавршенији део.

Исто тако, он је постулирао да у држави, која је састављена, сваки њен дио испуњава одређену функцију. Такође је изјавио да је "град по природи прије појединца"..

Хегел

Хегел такође потврђује у свом времену и околини органистичку визију државе.

Плато

Овај мислилац, у свом чувеном раду, Република, проширује аналогију између делова душе и делова државе.

За Платона, правда се изражава када се сваки део заједнице слаже са оним што одговара, да би се обезбедила хармонија целине "без мешања у оно што додирује друге".

Марсилио из Падове

У бранитељу пацис брани да добро конституисани град, неопходан и природно, личи на "добро расположену" животињу.

На исти начин, и веран аристотеловским постулатима, он предлаже да држава настаје у друштву опонашајући како животиња потиче из природе..

И закључује: "однос између града и његових делова, као и спокојства, ће изгледати слично односу између животиње, њених делова и здравља".

Херберт Спенцер

Модерни социолог који је пропагирао и бранио органистичку концепцију државе, имплицирајући аналогију с теоријом еволуције, наиме:

  • Друштво и организми доживљавају прогресиван раст током свог постојања.
  • Раст друштава и организама подразумева повећање њихове комплексности и структуре.
  • Функције друштава и организама постају сложеније током времена.
  • Друштво се састоји од других елемената као што је организам који се састоји од неколико јединица.

Међутим, приметио је и разлике:

  • Док се организми формирају од зависних јединица, у друштвима, те јединице су слободне.
  • Свесност организма је јединствена, док је у друштву она разнолика као и појединци који то чине.
  • Крај јединица које сачињавају организам је корист од тога, док се у друштву то догађа обрнуто: циљ је добробит појединаца.

Мало по мало, Спенцер се одваја од ове органске концепције.

У ствари данас, социолошке теорије не упоређују организме са друштвом, већ више подсећају на оба система.

Органске теорије потичу из идеје о силазној силници, где је један владар виталан, влада једне особе, јер само јединство руководства гарантује јединство целине.

То је разлог што су у средњем вијеку, златно доба ове концепције, превладавали системи Цркве и Царства, замишљени монократски.

Као што је речено на почетку, ова органистичка идеја устраје у овом лигу у неким географским ширинама где превладавају монархијски или диктаторски системи..

Референце

  1. Боббио, Норберто. Организам и индивидуализам. Инаугурална конференција Индивидуално-колективног конгреса. Проблем рационалности у политици, економији и филозофији. Превод: Јосе Фернандез Сантиллан. Преузето са: ввв. арцхиве.естепаис.цом
  2. Борја, Родриго (с / ф). Органицисм Опорављена из енциклопедије офполитица.орг
  3. Филозофија на шпанском (2015). Органска теорија Рецоверед фром философиа.орг
  4. Социологицус (2001). Спенцер. Опоравио се од социологицус.цом
  5. Виллалва, М. (2004). Презентација: Херберт Спенцер органицист. Реис, (107), 227-230.
  6. Вебдианоиа (с / ф). Организам у појмовнику филозофије. Опорављено од вебдианоиа.цом.