Шта је митско знање?



Тхе митско знање То је способност човека да разуме или покуша да одговори на одређене људске и духовне проблеме који немају основу засновану на науци или научно проверљивим процесима.

Ова врста знања се обично односи на елементе као што су митологија и религије.

Рођена је од првих претрага које је човек направио да би објаснио окружење које га је окруживало, понекад приписујући резултате природе непостојећим бићима, а то се једва јављало у људском уму.

Митско знање се дуго заснивало на сујеверју, у одсуству претходног пртљага који би могао да пружи објашњења.

Мит је рођен као начин да се дају одговори или објашњења неким феноменима, њиховом поријеклу и понашању.

Митско знање се појављује као механизам којим се даје одређени поредак судбини заједнице, истражујући узроке и последице на различите аспекте. Сматрало се као ограничено знање и са много емоционалног пртљага.

Једном када је размишљао о свом сопственом постојању, човек је почео да приписује њихове бриге и све ствари које су још неразумљиве небу; божанствима и супериорним бићима која би уступила место рађању митологије и религије.

Данас су митска знања још увијек присутна као дио културе народа и друштава, иако без истог значаја прошлости.

Она је сачувана да би имала бољу идеју о томе шта је човек могао да створи у прошлости, у својој потрази за одговором.

Можда вас интересује Шта је митска мисао?

Порекло митског знања

Митска мисао или знање настаје у првим људским заједницама као легитиматор друштвеног поретка тог времена.

Увођење норми и процеса за остваривање одређених активности обезбиједило је простор за прве облике подјеле и друштвене хијерархије, остављајући доношење одлука и будућност заједнице у рукама неколицине..

Митско знање се не приписује нити једном мислиоцу или аутору који је развио своје карактеристике; то је више, сматра се потпуно анонимним и пре првих манифестација регистроване рационалне мисли, која би се појавила вековима касније.

Упркос томе, то је био неопходан преседан који гарантује континуитет човека као друштвеног бића.

У својој потрази за одговорима, митско знање се одликује тиме што је отишло даље од садашњости и опипљиво у природи; појаве се дешавају зато што их натприродне и невидљиве силе чине могућим.

То наглашава неупитни карактер митског знања, јер није било никога ко би могао да побије оно што је до сада подигнуто..

Раздвајање које је постојало између првих заједница човека и изолованих који се могу сматрати једним од другог, омогућило је митској мисли да се укорени у свакој заједници на другачији начин.

Конкретно, то је уступило мјесто одређеним увјерењима и разматрањима о одређеним појавама, које могу бити различите између сваке заједнице широм свијета.

На тај начин су настале прве митолошке и теолошке манифестације, које ће касније имати велики значај за живот у друштву и за културну историју сваког од њих; долазе да остану присутни до модерности.

Карактеристике митског знања

Митско знање је било окарактеризирано настојањем да се објасни, с нагласком на етноцентричност, потрага за узроком за посљедицу, и обрнуто. Практичност њених процеса била је кључна за формирање и консолидацију друштвених процеса.

Будући да се сматра почетком теолошке или религиозне мисли, и пошто се одређене манифестације уклапају само у приписивање узрока надмоћним и наднаравним силама, митско знање је имало нешто догматско у својим процесима..

Празновјерје и религија су везане за догматизам, а наметање одређених понашања постаје видљиво.

Магија је такође била присутна у митском знању. Било је нечег фантастичног у ономе што је човек открио док је тражио његово објашњење.

То га је навело да уздигне неке ствари изнад својих нормалних услова, а то би такође одредило културне перцепције које би се временом развијале код куће..

Упркос својој једноставности као облику знања, митска знања су заједницама и растућим друштвима дала бољи осећај њиховог постојања и њиховог карактера и функционисања као друштвених бића, чије главне особине и против животне средине треба да се искористе до максимума.

Можда, да нисмо прошли кроз процес радозналости и истраживања који је представљен митским знањем, не бисмо предузели прве кораке ка ономе што би се мислило и рационално знање, а наша еволуција као цивилизована врста.

Митска знања у модерности

Тренутно, иу глобализованом друштву, митско знање је потпуно застарело.

Чак иу друштвеним групама и заједницама које су мање прилагођене ритму остатка света, већ постоји неанакронистичка мисао, која омогућава бољу прилагодљивост окружења..

Одговорили су на главне људске бриге, а нове настају док други реагују, увек прилагођени ритму садашњости.

Они који су повезани са нашим перцепцијама и најосновнијим инстинктима испред онога што нас окружује; на наше постојање и функционисање као бића и нашу способност да опстанемо, добили смо одговор, па чак и тада, њихов развој не престаје.

Међутим, друштвене и културне творевине које су настале у развоју митске мисли и знања прожимале су историју култура..

То се манифестује у томе како су своје постојање, своје фантастичне, али репрезентативне темеље, своје слике и симболе, као и њихове праксе и празновјерја, прилагодили својим садашњим друштвима..

Колико год се укоријенили, ови елементи су пронашли свој пут кроз процесе глобализације; не само да пружи бољи појам идентитета у својој, већ и да прошири границе.

Слике које су некада представљале заједницу и чије је постојање или поштовање одређивало пут којим се то противило њиховој судбини, сада се могу приступити, проучавати, истраживати и одражавати у великом броју културних погледа..

Референце

  1. Ацеведо, Ц. (2002). Мит и знање. Ибероамерицан Университи.
  2. Тхе Телеграпх. (17. фебруар 2013). Разлог илустрован у односу на митска мисао: борба латиноамеричке модерности. Тхе Телеграпх.
  3. Гхеради, С. (2003). Знајући као жељан. Митско знање и путовање знања у заједницама практичара. Јоурнал оф Воркплаце Леарнинг, 352-358.
  4. Мумфорд, Л. (1967). Техника и људски развој: Мит о машини, Вол. Нев Иорк: Харцоурт Браце Јовановицх.
  5. Зерпа, Ј.А. (2016). Могући елементи дефинисања обичног знања. Прилози часопису за друштвене науке, 12.