Шта је била филозофија просветитељства?



Тхе филозофија илустрације био је инспирисан новим таласима рационалне мисли седамнаестог и осамнаестог века са Десцартесом на челу и његовом методичком сумњом, као и физичким законима који су карактерисали научну револуцију Исака Њутна..

Просветитељство је био европски интелектуални покрет (посебно у Француској, Енглеској и Немачкој и њиховим америчким колонијама), који се десио између 1688. и Француске револуције.. 

Имао је наведени циљ да распрши таму човечанства кроз светла разума. Мислиоци овог периода сматрали су да људско знање може да се бори против незнања, празновјерја и тираније.

Просветитељство је имало велики утицај на економске, политичке и друштвене аспекте тог времена. Његов мото, према Иммануелу Канту: Сапер ауде! Имајте храбрости да служите сопственом разуму!

Тај утицај, у Латинској Америци, резултирао је колонијалним руптуром и покретима за независност, као и идејама које су се одразиле на дизајн и изградњу ових земаља током 20. и 21. века..

Просветитељство подстиче такозвану револуцију знања. За следбенике овог покрета, наука и метода су основе напретка. Критика, која користи анализу као инструмент, биће заједнички именитељ просветљених.

С друге стране, просветитељство генерише капиталистичку концепцију природе, јер се заснива на идеји коју је бранио Бацон, то знање је моћ.

То јест, идеја да генерисање знања носи имплицитни облик доминације и експлоатације снага и ресурса природе.

Илустрација и филозофија

На просветитељство су утицале идеје Блаисеа Пасцала, Готтфриеда Леибниза, Галилеја Галилеја и других филозофа претходног периода, а свјетоназор који се развио хранио се идејама различитих покрета:

  • Антропоцентризам
  • Рационализам (Рене Десцартес, Блаисе Пасцал, Ницолас Малебранцхе, Баруцх Спиноза, Готтфриед Вилхелм Леибниз)
  • Емпиризам (Францис Бацон, Јохн Лоцке и Давид Хуме)
  • Материјализам (Ла Метрие, Д'Холбацх)
  • Хиперцритицисм
  • Прагматизам
  • Идеализам (Георге Беркелеи и Иммануел Кант)
  • Универсалисм.

Антропоцентризам

Већ Бог и религија нису центар већ људско биће и, посебно, његов материјални и осетљиви разлог. Појам људског напретка настаје као континуирани и неодређени процес.

Нихилизам (Цасанова, Пиерре Цходерлос де Лацлос), масонство, деизам (Волтер), агностицизам, атеизам (Пиерре Баиле, Баруцх Спиноза, Паул Хенри Диетрицх), чак и либертинизам се појављују у књижевности као у Маркиз од Садеа, тако се каже да светла такође откривају тамну страну људског бића.

Рационализам

Унутар ове струје мисли, нема места осим разлога и осјетљивог искуства. Страсти и осећања скривају људски разум и стога све ометају. Естетику карактерише хармонија.

Рационализам се користио као начин да се покаже постојање врховног бића, чак и када су филозофи као што су Волтер и Жан-Жас Русо испитивали институције као што су Црква и држава. Леибниз је формулисао своју филозофију оптимизма.

Емпирицисм

Емпиријски и аналитички разлог инспирисан радовима Њутна и Лока, иде на предњи део сцене и према њему искуство је порекло свих знања..

Експериментисање је начин да се схвати логика чињеница. Аналитички метод се примењује на сва поља знања зато што се верује да га даје сама људска природа. У овом случају, анализа се састоји у посматрању узастопних редова квалитета објеката.

Материјализам

У овом покрету, материја је једина стварност и стога је мисао материјална појава. Демокрит, Епикур и Лукрециј били су први материјалисти и као такви порицали су сваки дуализам између стварања и креатора, између тела и душе.

За материјалисте све се објашњава кретањем материјалних честица без да овај покрет захтијева било који трансцендентни узрок.

Али материјализам ове епохе претпоставља природу која треба да буде водич за човека, за разлику од религије.

Ова позиција је дисеминирана у физиолошком пољу од стране Холбаха и Ла Метерие, а на социјалном пољу Хелветиус. И у овом покрету је уписан историјски материјализам Карла Маркса.

Хиперцритицисм

Све ово се сумња, критикује и побољшава. Свако знање које се не покорава секуларним и материјалистичким принципима се одбацује. Сви културни изрази се користе да доводе у питање ово знање.

Све ове критике доводе до реформи: историја почиње да се документује строго; науке постају емпиријске; Политичке и друштвене револуције настају са тежњама праведнијих влада са подјелом власти и правом гласа.

Друштва су створена да се побољшају у свим дисциплинама и тако започињу демографски раст који и данас видимо.

Прагматизам

То је доктрина која као критеријум истине узима практичну вредност ствари и појава; само оно што је корисно заслужује да се уради: уметност, култура, политика, итд., морају имати дидактичку, моралну или друштвену сврху.

Идеалисм

Ова филозофија своди стварност на биће, и биће на мисао. Привилегија доброг укуса и пуризма је север у свим областима. Временске и историјске су искључене.

Универсалисм

Из овог покрета претпоставља се културна релативност. Француз се сматра најбољим. Утопије колективне владе настају на крају у Француској револуцији.

Друштвена и политичка филозофија у просветитељству

  • Аристократски либерализамПредстављајући га Монтескуиеу, он тврди да се порекло друштва и права не налази у друштвеном уговору, већ у природи човјека и околностима које га окружују. Идеални облик владавине треба да карактерише: подјела власти, посредничка тијела и децентрализација.
  • Политички утилитаризам: они су конзервативни и материјалистички.
  • Побуне и утопије: појављују се демократске идеје и појам пролетаријата.

Укратко, просветитељство је било време напретка рационалног знања и побољшања техника науке.

Неки верују да је повластица, а не религија, оно што је омогућило покретима попут Француске револуције или америчких покрета за независност..

Чак и када се хранио вишеструким филозофским покретима, оно што им је заједничко било је чврсто вјеровање у вриједност људског разума за напредак друштва у свим пољима. Дедуктивна анализа и натурализам означавају пут ка адресирању стварности.

Референце

  1. Цалдеиро Грациела. Филозофија и илустрација. Опорављено од: философиа.идонеос.цом.
  2. Мали илустровани Лароуссе (1999). Енцицлопедиц дицтионари. Сиктх едитион. Међународна публикација.
  3. Руидиаз Гузман, Мартха Цецилиа (2011). Филозофија илустрације. Добављено из: лафилософиаделаилустрацион.блогспот.цом.
  4. Салвадор Бенитез, Јосе Лорето; (2011). Ревиев оф "ФИЛОЗОФИЈА ЛАТИНСКЕ АМЕРИЧКЕ ИЛУСТРАЦИЈЕ" Алберта Саладина Гарциа. Време за образовање, јул-децембар, 309-313. Преузето са: редалиц.орг.