Објави:
Могућности моралне свести, шта служи и примери
Тхе морална савјест то је способност да људско биће емитује судове о етичкој вредности на исправном и погрешном понашању, вођено на тај начин да их уради или не. Ова свијест не подразумијева само оцјену морално исправних и неточних у дјеловању, већ и намјера.
Кроз те моралне параметре које има индивидуална савјест, други се такођер суде. Унутар појма моралне савести укључени су одређени елементи који се сматрају потпуно уједињенима; прва је савјест која се односи на вриједности и моралне принципе које појединац држи.
Други се односи на свест као на способност којом човек може да познаје основне моралне истине. Ова способност је позвана на различите начине, као што је глас разума, морални смисао и глас Бога, између осталог..
Трећи елемент се односи на способност за самоевалуацију. То значи да свест манифестује процену сваког појединца о њиховим сопственим акцијама и жељама. То вас повезује са осећањима као што су кривица, срамота, кајање или жаљење, ако је нешто учињено погрешно.
Индек
- 1 Карактеристике
- 1.1 Морална савест као самоспознаја и судија
- 1.2 Морална савест као индиректно знање о моралности
- 1.3 Морална савест као непосредно знање о моралу
- 1.4 Морална савест као дужност
- 2 За шта се користи??
- 3 Примери
- 4 Референце
Феатурес
Да би се упознале карактеристике моралне савјести, потребно их је смјестити у сваку филозофску мисао која се њоме бавила, јер, према гледишту из којег се врши анализа, постоје одређене посебности..
Морална савест као сопствознање и судија
Самоспознаја се може посматрати као Бог - као што је случај са хришћанима - или једноставно постулат, као што Кант ради, наводећи идеју о вишем ауторитету који је одговоран за кажњавање појединаца за њихове поступке..
То може бити и поштовани филозоф, као што Епицурус одржава, или може бити непристрасан посматрач, како је то одредио Адам Смитх.
Оно што карактерише овај тип размишљања је да је самоспознаја блиско повезана са улогом просуђивања, јер савест делује више као судија него као незаинтересовани посматрач..
Зато се јављају осјећаји који се у многим случајевима описују као негативни, као што су кривица, покајање и кајање, као што се то догађа у католичкој традицији..
Међутим, постоји концепција савјести која се поноси својом моралном заслугом. То се може видети у латинским стоицима као Сенека и Лутхерова протестантска традиција. У томе постоји радост која се рађа из свести о опроштењу које Бог може направити од греха у будућности.
Морална савест као индиректно знање о моралу
Од Павла, у хришћанској традицији, примат се даје унутрашњој савести. Свест не признаје стицање директног знања из спољашњег извора, као што је случај са Богом, али то је кроз свест да су божански закони у нама откривени..
Пошто свест нема директан приступ Богу, она је погрешна и погрешна. То је оно што Тхомас Акуинас држи, који постулира правило синдерезе.
Ово правило, које се може изговорити као чин добра и избегавање зла, је непогрешиво; међутим, постоје грешке у свести. То се дешава зато што се грешке могу направити када су правила понашања изведена, као и када се та правила примјењују у одређеној ситуацији.
Изван религије, морални извор који уноси моралне принципе није Бог, већ образовање или властита култура.
Морална савест као непосредно знање о моралу
Жан Жак Русо тврди да је добро образовање оно што омогућава ослобађање савести од корумпираног утицаја друштва. Он такође осигурава да је образовање оно што даје елементе за критичко испитивање, и на тај начин бити у стању да замијени примљене стандарде.
Тако се у савјести јавља урођени осјећај морала када је ослобођен предрасуда и образовних погрешака. Дакле, за Русоову свест природно тежи да опази и настави исправан поредак природе; зато он каже да нас разум може преварити, али савест не.
Узимајући свест као допуштајући човеку да приступа непосредним моралним принципима, она се доживљава као интуитивна и под утицајем емоција. У том смислу, Давид Хуме је идентификовао свест као активну у моралном смислу.
Морална савест као дужност
Према том ставу, савјест мотивира човјека да дјелује узимајући у обзир његова увјерења или морална начела, тако да савјест генерира моралну обавезу у савјести особе.
Схваћено на овај начин, савјест има субјективни карактер по којем мотивацијска снага долази од особе, а не из казне вањског ауторитета..
Представник ове тачке гледишта је Иммануел Кант, јер схвата свест не само интерно, већ и као извор осећаја дужности. То је зато што су потребне унутрашње просудбе да би се мотивисало да делује морално.
За овог филозофа савест је једна од природних диспозиција које ум има тако да на особу утичу концепти дужности.
За шта је??
Морална савест је фундаментални део живота човека, јер омогућава да разумемо каква је то особа. Дакле, морална савјест има унутарњу точку гледишта и вањско гледиште које овиси о томе.
У унутрашњем смислу, то је могућност избора, заснованог на етичком кодексу, пут или акцију коју треба слиједити. Овај избор се такође заснива на сазнању да свака акција има своју последицу и да је као такво одговорно људско биће.
Ова унутрашњост нам такође омогућава да проценимо мисли, поступке, навике и начин живота; Наравно, вриједносни судови се појављују у овој евалуацији.
Штавише, ова унутрашњост има директан однос према спољашњости, јер на основу тих моралних вредности човек ће деловати, и не само то, већ ће и судити о поступцима других..
Дакле, морална савјест је оно што омогућује људском бићу да схвати што је вриједно, што је вриједно у животу, што је добро, или барем схвати оно што не вриједи или постоји то еваде.
Примери
Што се тиче примера моралне савести, треба имати на уму да то има везе са моралним вредностима сваког појединца; то подразумијева да у неким случајевима то може бити прихваћено и од стране цијелог друштва. С друге стране, у другим случајевима они представљају само вриједност или индивидуални морални избор.
-Судија је храбра особа која се бацила у олујно море да би спасила другу особу која се утапа.
-Жао ми је за било коју реч или акцију.
-Не вичите на онога ко вријеђа или напада, с обзиром да то заслужује поштовање чак и ако га не примјењује.
-Реци истину, чак и ако то значи да то други људи не схватају добро.
-Испричајте се особи након што сте је увриједили, јер сте схватили да је нешто учињено или је нешто погрешно рекао.
-Поштујте имовину и имовину других.
-Не будите неверни, ако то доноси кривицу или кајање; или једноставно бити вјерни, јер, осим што је показивање љубави према некоме, онемогућава да се онај тко је вјерник осјећа кривим.
-Не исмијавајте или искористите људе са физичким, менталним или емоционалним инвалидитетом.
Референце
- Ансцомбе, Гертруде Елизабетх Маргарет (2009). Модерна морална филозофија. Вол 33, Иссуе 124, ин Пхилосопхи. Цамбридге Университи Пресс. Оригинал: Тхе Роиал Институте оф Пхилосопхи -1958-. (пдф). Преузето са цамбридге.орг.
- Фусс, Петер (1964). Савест. Етика Међународни часопис за социјалну, политичку и правну филозофију. Вол. 74, Но. 2. Опорављена из часописа.
- Гиубилини, Алберто (2016). Савест. Станфордова енциклопедија филозофије. Плато.станфорд.еду.
- Леитер, Бриан (2015). Ниетзсцхе он Моралити. Роутледге. Лондон.
- Месснер, Јоханнес (1969). Општа и примењена етика: Етика за данашњег човека. Балинас, Царлос. Приручници Збирка библиотеке садашње мисли ". Том 19. Риалп. Мадрид.
- Нев Ворлд Енцицлопедиа (2017). Савест. Невворлденцицлопедиа.орг.
- Парис, Јохн (2008). Сесија 2: Савест и историја моралне филозофије. Преузето са цонсциенцелавс.орг.
- Сорабји, Рицхард (2012). Ганди и стоици: Модерни експерименти на древним вредностима. Университи Пресс Сцхоларсхип Онлине. Добављено из окфордсцхоларсхип.цом.
- Сорабји, Рицхард (2014). Морална савест кроз векове. Пети век пне до данас. Пресс Књиге Универзитета у Цхицагу.
- Валдеррама Сандовал, Антоинетте; Лопез Барреда, Родриго (2011). Морална савјест: проширење примјене у здрављу. Теоријски и практични аспекти пресуда савјести у Чилеу. Ацта биоетхица, том 17, бр. 2, стр. 179-188, Сантиаго де Цхиле. Добављено из сциело.цоницит. цл.