Талцотт Парсонс Биографија, прилози и теорије



Талцотт Парсонс био је амерички социолог који је развио теорију друштвеног дјеловања и имао структурални функционални приступ понашању друштва. Под утицајем неколико аутора као што су Мак Вебер, Емиле Дуркхеим и Парето, теорија коју је изградио Парсонс имала је велики утицај на велики број америчких социолога.

Његова најзначајнија и најутицајнија теорија објављена је у књизи под називом Друштвени систем 1951. године. Овим је радом успео да утиче на размишљање социолога Сједињених Држава; Требало је неколико година да се утицај њихових доприноса смањи.

Крајем шездесетих њихове теорије су губиле утицај јер су сматране конзервативним. У последње две деценије двадесетог века, са падом социјалистичког блока, његове идеје су поново почеле да се јачају и ревалоризоване су иу Сједињеним Државама иу другим деловима света..

За многе аналитичаре, њихова теорија успоставља основе онога што је глобални хегемонијски друштвени систем на почетку 21. века.

Индек

  • 1 Биограпхи
  • 2 Цонтрибутионс
    • 2.1 Главне разлике са другим теоретичарима
  • 3 Тхеори
    • 3.1 Друштвена акција
    • 3.2 Структурални функционализам
    • 3.3 Прилагодљивост
    • 3.4 Идеална визија функционалног структурализма
  • 4 Референце

Биограпхи

Парсонс је рођен у Колорадо Спрингсу 13. децембра 1902. године. Дошао је из интелектуалне и верске породице. Његов отац је био Едвард Смитх Парсонс, био је религијски министар и предсједник малог универзитета. Његова мајка се звала Мари Аугуста Ингерсолл.

Талцотт је 1924. дипломирао на колеџу Амхерст у Массацхусеттсу. Онда је отишао у Европу да студира докторат на Лондон Сцхоол оф Ецономицс. Његова докторска дисертација бавила се поријеклом капитализма у раду Мака Вебера.

Онда је отишао у Хајделберг, у Немачкој, где је радио Мак Вебер. Тамо је упознао Веберову удовицу; држала је студијске групе о раду њеног покојног мужа, а Талцотт је похађао те курсеве.

Године 1927. вратио се у Сједињене Државе. Тамо је радио на настави из економије на Харварду. 1937. је објавио Структура друштвеног дјеловања. Овим радом објавио је мисао и рад Вебера, Емиле Дуркхеим-а и других експонената и претеча модерне социологије, гдје је открио Карла Марка..

Захваљујући признању за овај рад постао је редовни професор социологије. Године 1939. именован је за директора Одељења за социологију на Харварду 1944. године.

Године 1946. створио је и режирао Одјел за друштвене односе. Ту је интегрирао социологију у друге друштвене науке, као што су психологија и антропологија. Умро је у Немачкој 8. маја 1979. године

Доприноси

Парсоново дело се мора сматрати системом идеја које су еволуирале током његовог живота. Његови први радови фокусирали су пажњу на друштвену акцију и волонтаристичку акцију вођену моралним вриједностима и социјалном структуром.

Они су дефинисали избор појединаца да направе једну или другу трансформативну акцију стварности. Према Парсонсовом уверењу, објективна стварност била је само посебна визија појединца око његовог искуства.

Визија се заснивала на њеној концептуалној шеми и њеној теорији, тако да је стварност почела од анализе која је направљена.

С временом је његова визија дала већу важност самој структури и међусобној повезаности потреба, као и задовољству ових и система који их генеришу..

Најзначајнији допринос био је дефинисање примарних потреба друштвене структуре. Они су објављени акронимом АГИЛ. Ови подсистеми чине умерено самодовољну заједницу која ради у заједничком оквиру:

- Адаптација: економија кроз производњу и рад трансформише животну средину и дистрибуира производе

- Гоал (циљеви): политика успоставља циљеве и мобилизира ресурсе за њихово остваривање.

- Интеграција: координира и регулише компоненте друштва, опрему и регулише их.

- Латенција: култура, институције за социјализацију задужене за витализирање, обнављање санкција и преношење система вриједности.

Главне разлике са другим теоретичарима

Парсонс даје приоритет и дефинише задовољење потреба. Дефинисати системе и успоставити развојну хронологију. Коначно, приоритет има важност ових система који дају важност културном систему.

Да бисмо разумели разлику између Парсонсове теорије и других друштвених теоретичара, морамо разумети узроке друштвених акција; Парсонс их ставља у будућност, а не у прошлост. Ово је важна разлика са хисторицистима који га стављају у прошлост или у неједнакости.

На крају свог живота чак је довео у питање дефиницију структурализма и функционализма око својих теорија, јер није сматрао да су они заиста обухватили њихово значење..

Теорија

Друштвена акција

На основу идеја Мака Вебера, Талцотт Парсонс одбацује бихевиоризам. Ово је дефинисано као условљавање или социјално понашање као аутоматски и ирационалан одговор на подстицај.

Парсонс вреднује друштвену акцију сматрајући је одговором који заслужује креативни ментални процес. Ово подразумева предлог постигнућа или циља и анализу фактора који утичу на развијање идеје, подижући три елемента за суштину друштвеног деловања:

Акт јединства

Односи се на постојање појединца или актера који извршава радњу. То је основна основа друштвеног дјеловања, јер је она та која има потребу за промјеном постојеће стварности.

Ова теорија - за разлику од других - заснива своју подршку на веровању да је повезаност са другим појединцима дата као потреба за зависношћу појединачних система. Испоставило се да је тако, а не због стварања солидарних веза солидарности.

Волунтарисм

То је циљ или циљ који води акцију појединца. То је идеја о коначном стању у коме се стварност трансформише из акције која се извршава. Скуп индивидуалних жеља да се постигне статус или улога унутар система.

Тхе верстехен или разумети

То су унутрашњи и спољашњи услови времена и простора у којима се акција одвија, као и схватање да постоје фактори који се могу контролисати и други који то не могу. Она се бави савезништвима и употребом спољних фактора и анализом постигнутог.

Структурни функционализам

Структурални функционализам сугерише да друштва имају тенденцију да се саморегулишу као механизам преживљавања. То им омогућава да сачувају друштвени поредак.

Због тога се из друштвених акција развија стална повезаност и редефиниција различитих елемената, вриједности, циљева и функција. Они се извршавају од стране појединаца на рационалан начин.

Они настоје да користе најприкладнија средства за постизање својих циљева. Не механичким или аутоматским одговором, већ вођеним вредностима и обрасцима понашања који су интернализовани из скупа механизама друштвеног утицаја који успостављају институције.

Да би се дефинисала структура циљева које појединци са својим деловањем Парсонс представља, утврђене су четири функционалне претпоставке:

- Улога: је улога појединца у систему или подсистему. Можете играти различите улоге у животу у зависности од функције коју радите или онога што треба да урадите унутар једног или другог система.

- Стандарди: је скуп прописа, обавезних или не, који постоје у систему. Оне могу бити специфичне, експлицитне, разумљиве, уобичајене или предложене.

- Вредности: је скуп веровања, обичаја и принципа којима систем управља и који морају бити опште прихваћени.

- Колективности: су институције које су одговорне за социјализацију односа система и настају у складу са потребама које се генеришу и морају бити испуњене.

Хронолошки системи структурног функционализма

Структурални функционализам настоји створити аналогију између органског живота и друштвене структуре. У овим друштвеним групама теже специјализацији и, према томе, да постану ефикасније јер развијају сложеније структуре.

Појединци унутар ових структура обављају друштвене акције које постају културни референти према томе да ли или не одговарају на превладавајући друштвени поредак. Појединац је мотор система структурног функционализма.

Да би се постигле да структуре задовољавају друштвене потребе, предложена су четири хронолошка система. Они се развијају у исто време када и појединац, али онда су они приоритетни на инверзни начин када је актер достигао сав свој развој.

Хронолошки системи и приоритети

Биологицал

Подразумијева се као субјект субјекта, али и као материјални и физички ресурс у којем се одвија друштвена динамика. У хронологији би његова вриједност била деноминирана као 1, јер без актера остатак не постоји.

Када физички субјекат већ постоји и део је других система, његов приоритет је 4. Економска сфера у Парсонсовој теорији очигледно нема приоритетну вредност..

Персоналити

То је скуп искустава, сопствених карактеристика и стила сваког субјекта. Његов хронолошки значај је 2 зато што чини глумца нечим јединственим, али у редоследу приоритета функционализма постаје 3 и његов опсег је психологија.

Социал

То је систем који успоставља опрему. Локација унутар структуре чини појединца дијелом општег друштвеног система; постоје неједнакости као улоге и статус. Његов хронолошки значај је 3, али у приоритету постаје 2, а његов опсег је социологија.

Цултурал

Све је то нематеријални аспект који дефинише људска бића. Ради се о веровањима, жељама и сновима. Његова хронолошка вредност је 4, али у приоритетном поретку је 1. Његова вредност је супериорнија у визији структурализма и њен опсег је антропологија.

Прилагодљивост

Према Парсонсу, друштвени систем је морао да прилагоди своје окружење својим потребама и истовремено задовољи његове захтеве. Да би се то постигло, мора се дефинисати низ примордијалних циљева и сваки од њих мора бити постигнут.

Цијели систем мора бити међусобно повезан и регулиран између саставних дијелова. Сваки систем мора стално обнављати културне мотивације. Сваки појединац унутар друштвеног система има статус улоге који му даје позицију у систему и чини га глумцем или извршиоцем друштвених акција.

Систем мора бити компатибилан са другим системима, са којима они морају бити повезани у зависности. Поред тога, она мора ефикасно да задовољи потребе актера.

С друге стране, она мора подстицати учешће заинтересованих страна како би се осигурала међуовисност. Она такође мора вршити друштвену контролу над дезинтеграционим понашањем различитих система или актера и, поред тога, мора имати моћ контроле над конфликтима који се генеришу..

Опстанак система зависи од његове ефикасности у стварању низа сталних механизама социјализације. Она мора гарантовати реструктурирање скупа заједничких вриједности и потреба.

Важно је да сваки глумац испуни своју улогу и да има свој статус. Ово омогућава одређени степен дивергенције или одступања који омогућава стварање нових улога и не угрожава општу снагу структуре.

Идеална визија функционалног структурализма

Да бисмо разумели теорију Талцотта Парсонса морамо разумети да научне теорије почињу од описивања стварности; затим покушати објаснити, разумјети и предвидјети посљедице у будућој визији те стварности.

Функционални структурализам црпи идеалну визију доминантног друштва у којем живимо, гдје недостатке институција покривају замјенске институције.

На тај начин се ствара илузија добробити која не задовољава или задовољава стварне потребе друштвених актера. То уклања идеологију као нешто што је својствено људском бићу и замјењује га прагматичним и промјењивим идеалом.

Ово друго не предвиђа ни један циљ који је већи од циља очувања друштва. Она не узима у обзир конфликт као мотор промене, јер претпоставља постепену еволуцију.

Међутим, то се не дешава у стварности, због отпора промјенама оних који постављају правила игре и преферирају стварање институција и замјену сукоба ради очувања моћи и посједовања материјалних ресурса..

Његов велики успех је да предвиди доминантну идеологију почетка 21. века, када медији вежбају као заменска функционална институција истине и историје, али то не предвиђа да опстанак друштва није изнад очувања људске врсте.

Референце

  1. (С / Д) Талцотт Парсонс, Социјални систем. Преузето у: тхеомаи.унк.еду.ар
  2. Гирола, Лидиа (2010). Талцотт Парсонс: на тему социјалне еволуције. Социолошки магазин бр. 72. Преузето са: сциело.орг.мк
  3. Парсонс, Талцотт (1951). Америчка породица: Однос према личности и друштвеној структури. Преузето са: боокс.гоогле.ес
  4. Парсонс, Талцотт (1939). Професије и друштвена структура. Окфорд Университи Пресс. Преузето са: јстор.орг
  5. Гароз Лопез, Гуиллермо (2018). Социологија Талцот Парсонса. Функционалистичка теорија. Опорављам се на: ссоциологос.цом