Санавиронес Локација, друштвене и политичке организације, економија



Тхе санавиронес Они су били насељеници који су се настанили на добром делу садашње аргентинске територије. Ова етничка група је оставила значајан културни печат и искусила миграторне покрете због ситуације суше и пренасељености.

Санавирини су познати и под именом салавинони. Ова раса била је ограничена на етничку групу Пампид, а расни елементи из Амазона и Анда су се приближили. Уопштено говорећи, ова група је била прилично разноврсна у погледу њихових свакодневних пракси.

Иако су углавном били седентарни, санавирон је био врло агилан у лову, риболову и скупљању. На исти начин су развили занимљив занат који се односи на керамику.

Индек

  • 1 Локација
  • 2 Социјална и политичка организација
  • 3 Економија
  • 4 Царина
    • 4.1 Белицизам
    • 4.2 Језик санавирона
    • 4.3 Керамика
    • 4.4 Шаманизам
    • 4.5 Вјерска увјерења
    • 4.6 Санавиронес данас
  • 5 Референце

Локација

Санавиронови су заузели невероватну територију која је припадала садашњој Републици Аргентини. Његова коначна локација је резултат демографских и климатских ситуација.

С једне стране, санавирони су доживели пренасељеност; С друге стране, изворна територија коју су заузели, локација Салавина - која је у садашњости покрајина Сантиаго де Естеро - доживјела је жестоку сушу. Ова два разлога су узроци њиховог расељавања на друге територије.

Претпоставља се да је таква суша настала око петнаестог стољећа повезана са такозваном миниглацијацијом Спорера. Чињеница је да се, као резултат тога, становници Санавирона проширили према југозападу садашње Аргентине.

Први сектор који су достигли током ове експанзије су били Сиеррас де Цордоба, које су биле традиционалне земље етничке групе Цомецхингонес. У седамнаестом веку се налазио на подручју које граничи са југом са територијом талухета, који је према покрајини Кордоба..

Укратко, земље које су заузеле санавироне придружиле су се сјеверу са ријеком Саладо. Такођер, на југу су стигли до ријеке Сукуиа.

Источну границу чиниле су садашње провинције Санта Фе и Сантиаго дел Естеро. Коначно, према западу, била је омеђена Сиерра де Сумампа.

Друштвена и политичка организација

Нема много детаљних информација о друштвеној и политичкој организацији санавирона. Међутим, постоје елементи који нам омогућавају да га интуитивирамо и све нас наводи да мислимо да су имали племенску структуру.

Познато је да је ова етничка група користила магичну ритуалну супстанцу халуциногеног резања, тако да су били у културној фази шаманизма. Тако је племе организовано духовно око фигуре шамана.

Шаман је испунио улогу религиозне природе и био је задужен за кохезиван дух племена. Његова је функција била да успостави мост са невидљивим светом и да сачува племе замки магијског реда.

Појединци су насељавали полу-подземна пребивалишта у којима је боравио велики број људи. Куће су биле груписане по броју који се кретао између 2 и 40, што је чинило мале градове. Геометријски, куће су поравнате у круг како би се осигурала заштита села.

Политички ауторитет сваког локалитета или групе вршио је цацикуе, који је одржавао породичне везе са различитим члановима; исто тако, наслеђе у цацицазгу је наслеђено од оца до сина. Као што се може видјети, друштвена скела се окретала око мушке фигуре.

Економија

Пошто су људи Санавирона у суштини седали, живели су од пољопривреде и сродних активности. Тип терена који су углавном култивисали био је мокре природе, посебно оне.

Слично томе, познато је да су користили наводњавање користећи ровове. Преовлађујуће културе ове етничке групе биле су порото, кикирики, запалло, куиноа и кукуруз. Поред тога, они су били посвећени берби воћа, као што је цханар и дрво рогача.

Овај град је имао занимљив развој, до те мјере да су махунама које су скупљали са стабала рогача правили неку врсту круха.

Стока је била још једна област економије којој су посвећени санавирони. У истој линији, санавиронес су били посвећени узгоју лама; од ових животиња могу добити вуну.

Још једна активност која је долазила у праксу санавирона била је лов, вероватно углавном дивљих животиња, коришћењем лука и стријеле.

Царина

Белицисм

Народи санавирона имали су низ обичаја, али су се увијек истицали одређеним ратним ставом. Ишли су у рат против других племена луком и стријелом. Осим тога, користили су оружје познато као мацана. Њихова села су их користила да би их заштитила из постројења.

Лангуаге санавирона

Језик којим су говорили био је санавирон, али са различитим дијалектима у зависности од локације. Касније су стекли утицај кечуа, можда због интеракције са женама затвореницама те етничке припадности.

Церамиц

Овај град је развио веома занимљиву керамику која се углавном састојала од керамике. Две падине су имале керамичку санавиру: монохроматичну, а другу са гравурама заснованим на богатим мотивима.

Ови Индијанци су користили шарене хаљине, као огрлице. Такође су обојили лица интензивним бојама црне и црвене.

Шаманизам

Магијске религијске праксе ове етничке групе биле су веома дубоке у односу на шаманизам. Прибор који се користи за мљевење плодова цебила нађен је у археолошким налазима.

Ова супстанца је изазвала снажне халуциногене трансе кроз које су приступили свету мртвих. Такође, санавирон је вршио ритуале у којима су се изводили плесови; ове церемоније су имале иницијативан карактер иу њима су учествовали различити чланови племена.

Вјерска увјерења

Упркос томе што не зна много о својим веровањима, сумња се да су свог бога схватили као ентитет аналоган Сунцу. Неке пећинске слике које су остале од овог града указују на ову врсту космогоније.

Још један од обичаја који су санавирони имали је био да покопају своје мртве у фетални положај. Ово је имало цикличну импликацију, у смислу да су појединци морали напустити свијет у истом положају у којем су и дошли..

Санавиронес данас

У новије време различити пописи су схватили да постоје неке мале групе које су дефинисане као санавироне и које су заправо део етничке групе. Чак се и аргентинска влада фокусирала на давање правног статуса различитим групама које још увијек постоје.

Све ово је у потрази за очувањем важног социокултурног наслеђа, које је инхерентно пуном човечанству.

Референце

  1. Келлогг, С. (2005). Ткање прошлости: историја латиноамеричких староседелачких жена од предпаспанског периода до данас. Окфорд: Окфорд Университи Пресс.
  2. Рецалде, М., Раффино, Р., & Бербериан, Е. (2005). Аутохтона роцк уметност Аргентине: Центро. Буенос Аирес: Групо Абиерто Цоммуницатионс.
  3. Роцк, Д. (Калифорнија). Аргентина, 1516-1987: Од шпанске колонизације до Алпхонсина. 1987: Университи оф Цалифорниа Пресс.
  4. Силверман, Х., & Исбелл, В. (2008). Хандбоок оф Соутх Америцан Арцхаеологи. Берлин: Спрингер Сциенце & Бусинесс Медиа.
  5. Триггер, Б., Васхбурн, В., Саломон, Ф., Адамс, Р., Сцхвартз, С., & МацЛеод, М. (1997). Кембриџ историја домородачких народа Америке. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс.