Шта је морална аутономија?



Тхе морална аутономија способност рационалног људског бића да буде способна доносити своје одлуке примењујући у себи закон објективног морала, али у добровољном, самосвесном, аутентичном, независном и слободном начину утицаја или интерперсоналних или интраперсоналних интервенција.

Овај концепт је доста развијен и расправљен међу филозофима, религиозним, теолозима, политичарима и психолозима. Предмет је ступио на снагу нарочито у доба просветитељства (КСВИИИ век), са значајним доприносима познатог пруског филозофа Иммануела Канта..

Његова теорија морала каже да би се једнако задовољавајући резултати добили примјеном истих метода традиционалног логичко-интелектуалног размишљања у проблемима моралне филозофије.

Под тим параметрима, само је разлог сваког људског бића довољан да разликује добро од лошег, а затим се понаша одговорно у складу с том моралном вољом.

То је веровање да је појединац потпуно слободан у себи да одлучује о најбољем току етичког деловања.

Шта ја одлучујем о добром и лошем?

Морална аутономија у потпуности негира да су натприродни агенти, као што су божанства, одредили одређени сет норми о добром и лошем и да су га дали људима, тако да су имали моралну осјетљивост и били њихов водич у животу.

Критичка теорија да у тражењу моралне истине у религији или божанском неће добити исти одговор за све; била је променљива.

Да би се утврдило добро од лошег, потребно је само користити разум заједно са осећајем за поштовање према осталима.

Моралне обавезе су изведене из чистог разума. У том смислу, моралност се дефинише као константа која, очигледно, има исти одговор за све. То јест, морални принципи су били универзални и примјењива на свако људско биће.

Шта је морално аутономно а шта није (према Канту)

Теорија моралне аутономије чини разликовање одлука или радњи које се узимају као резултат просуђивања морала од оних донесених из других не-моралних разлога, као што су засновани на жељама, интересима или емоцијама.

Кант је то објаснио постојањем моралних императива у животу свих људских бића.

Императиви су нека врста имплицитних наредби дана у дан људима с којима је развијено расуђивање да одлуче како да дјелују и зашто да дјелују.

Хипотетички императиви

То је репрезентација практичне субјективне потребе (за себе или у друштву) или за спремност да се предузме одлучан ток акције као средство ако се жели постићи крај.

Крајњи циљ је мотивисан склоностима, жељама или интересима који се могу напунити емоцијама.

Одлука не би била морално аутономна, јер постоје агенти спољашњи од разлога који ометају или утичу на особу. Било би хетерономи, супротност аутономији.

У ову категорију спадају и акције које се предузимају (или се не предузимају) како би се избјегле санкције или неугодне ситуације и оне које се подузимају (или су присиљене подузети) под присилом. Ове последње две носе пријетња или страх од посљедица.

Узмимо сљедеће примјере:

  • Поштујте законе или не вршите незаконите радње како не би били ухваћени од стране полиције
  • Радите да будете милионер

Проблем са хипотетичким императивима је у томе да ако особа није брига за крај, онда нема разлога да се предузме тај ток акције. Тако се каже да ови императиви немају никакве везе са моралношћу.

Према претходним примјерима имали бисмо сљедеће моралне проблеме:

  • Ако нема страха од полиције или чак затвора, не би било важно одлучити се за крађу или убијање
  • Ако не постоји интерес да будете милионер (или новац), можете изабрати да не радите

Категорички императиви

Они представљају вољу да се одлучи за правац акције заснован искључиво и искључиво на разуму. Објективна нужност (дјеловање) сама по себи потпуно је неовисна о односу према крају или циљевима који су повезани с њим и жељама, интересима, емоцијама итд..

За Канта је дјеловање под категоријарним императивима исто што и морално аутономно или има аутономну вољу; вољу доброг морала, да чини добро у себи, а не добрим резултатима.

Узимајући исте примјере, категорички императиви би били мање-више овако:

  • Крађа и самоубиство је погрешно или морално погрешно, и зато је то у законима. Погрешно је кршити закон.
  • Морална је обавеза допринијети друштву у којем човјек живи кроз рад, јер је рад основа одрживости друштва у којем сви живимо. Рад, било да производи новац или не, сматра се доприносом појединца друштвеном колективу.

Морални развој појединца (Пиагет и Кохлберг)

Теорије когнитивног развоја у еволутивној психологији су дале друге важне доприносе у погледу моралне аутономије.

Они потврђују да се у фазама дјетињства људског бића размишљања развијају хетерономним начином, они поштују норме, јер их власт наручује без изузетака. Ако се не испуни, постоји казна.

Током раста и сазревања особе, могућ је развој аутономног расуђивања, где норме воде процес тумачења, прихватања, интернализације и могу се дискутовати или образложити..

Неке теорије сврставају овај транзит у адолесценцију (Пиагет), друге дефинирају фазе детаљније и додају да није свако људско биће успјело да достигне пунољетност и да је морално неовисна у цијелости (Кохлберг).

Ове фазе Кохлберга или стадиона су:

Тхе пре-конвенционални, где су правила испуњена да би се избегле санкције (егоцентричне) или да би се добиле награде (Индивидуалист). Деца заузимају ове фазе.

Тхе конвенционални, где поштовање норми иде у функцију одржавања друштвених конвенција, било да се уклапају у друштво (друштвено), или да се одржи постојећи друштвени поредак (комунитаризам). Већина одраслих долази и остаје у овим фазама.

Тхе пост-конвенционални, где су правила праћена образложењем заснованим на моралним принципима и законима. 

Само док се поштују универзалне вриједности, стандарди су испуњени. У супротном, морално је право на непослушност (универзалност). Ова последња фаза се постиже само 5% одраслих.

Референце

  1. Цхристман, Јохн (2003). Аутономија у моралној и политичкој филозофији. Станфордова енциклопедија филозофије. Добављено из плато.станфорд.еду (издање за пролеће 2015)
  2. Алфонсо Ллано Есцобар (1993). Морална аутономија која. Тхе Тиме Опорављено од елтиемпо.цом
  3. Лекмилиан Де Мелло (2015). Шта је морална аутономија? - Куора. Рецоверед фром куора.цом
  4. Мариа Мејиа (2016). Зашто мислите да су морални захтјеви категорички императиви? (Теза) Георгиа Стате Университи. Преузето са сцхоларворкс.гсу.еду
  5. Ларри Нуцци Морални развој - Теорија моралнога развоја и образовања Лавренцеа Кохлберга. СтатеУниверсити.цом Добављено из едуцатион.статеуниверсити.цом
  6. Антонио Оливе (2009). Кант: Морална теорија. Маркс од Зеро. Преузето са кмарк.вордпресс.цом
  7. Тим Холт (2009). Хипотетичке и категоријске императиве. Морална филозофија. Преузето са моралпхилосопхи.инфо