Шта је био Иацхаиваси од Инка?

Тхе иацхаиваси ("Иацха Хуаци", у абориџинском језику) Инка је име које је дато простору који је функционисао као кућа образовања и у њему су живјели мудраци и учитељи те републике..

Они су се звали амаута и хагауец, речи које значи филозоф и песник, односно профили који су веома цијењени и поштовани од стране Инка и цијеле њихове империје..

Појава иацхаивасија као дио студије о култури Инка популаризирана је кроз књижевно-хисторијска дјела Гарциласо де ла Вега, посебно у његовом дјелу под насловом Прави коментари Инка.

Према Гарциласо де ла Вега, учитељске куће је основао краљ Инка Роца, чије име значи разуман и зрео кнез.

Инка Роца први је назван врховним гувернером и шестим сувереном Црацазга из Цузца, првим Инком династије Ханан Цузцо и који је дошао на власт преко државног удара за Цапац Иупанкуи.

Карактеристике Иацхаивасија Инка

Образовање је водила држава Инка и унутар Тахуантинсуио, како су називали њихов регион, иацхаихуаси и ацллахуаси су постојали као институти за обуку мушкараца и жена, односно.

Образовање је био битан аспект за организациону, планску и редослиједну структуру њене владине структуре да би продуктивно функционисао.

Иацхаиваси се такође звао "кућа знања" и служио је као школа за младе из више класе, чланове краљевских породица..

Из тог центра образовања би се дипломирала најспремнија да постане владајућа класа.

Образовање Инка било је намењено, углавном, припреми елке Инка: само то би помогло да се испуне циљеви моћног царства Инка, које се, пре свега, односило на планирање, организацију и политичко и територијално управљање..

Обука у Иацхаиваси

Образовање мушкараца трајало је четири године и, у суштини, наставни план и програм био је подијељен у четири главне теме: језик, религија, учење куипуса и, можда једна од најрепрезентативнијих, Тавантинсуиу повијест везана за војну умјетност..

Амаути, еквивалентни филозофима, учитељима или мудрацима на језику кечуа, били су задужени за ригорозну припрему за обављање највиших позиција и компромисне будуће одговорности..

Млади су почели студирати у доби од 13 година и завршили су са приближно 19 година.

Да би довршио своју строгу припрему, као што је уобичајено у индијским цивилизацијама, посебна церемонија дипломирања одржана је у мјесту званом "хуарацхицо" или "хуара-цхицуи", којем су присуствовали највиши званичници који су управљали Инца Стате.

У овом протоколу су извршени тестови о тешким атлетским перформансама у којима су млади дипломирани и побједнички демонстрирали мушкост, мушкост и мушкост, што их је учинило носитељима "хуаре" или "трузе", амблема који је дао разумети мудрост и зрелост.

Проучите подручја унутар иацхаиваси

Студија и пракса језика нису биле ограничене граматиком, већ се бавила и уметношћу: поезијом, театром и, највероватније, музиком..

С друге стране, учење куипуса, што у језику кечуа значи чвор или лигатура, односило се на вјежбање бројева кроз вунене конопце различитих боја.

Овај последњи алат користили су рачуновође који су управљали царством Инка.

Други истраживачи из културе Инка кажу да је могао да се користи као графички систем писања. Његов изум приписује се андским цивилизацијама уопште.

Религиозна учења или веровања лебдела су око параметара свјетоназора или космогонске филозофије.

Популација тахуантинсуио, како је позвана на територију Царства Инка, није имала неодређени концепт Бога и није имала апсолутно веровање једног ентитета..

Није постојала реч која је дефинисала Бога. Инке су биле политеисти и њихови богови или божанства су имали локални карактер, имиџ и специфична чула.

Вера у тахуантинсуио или тавантинсуиу, представљала је делове живота Инка: његове традиције, његов рад, похвале, његове гозбе, његове церемоније, његова верска уверења, живот у заједници итд..

Као део њихове филозофије и религиозности, да би дефинисали виталну силу која је поседовала или анимирала све ствари које су постојале на земљи, Инке су користили реч "цамакуен"..

Према веровању тахуантинсуио, жива бића, такође мртва, имала су "цамакуен", чак су и неки облици природе, као што су камење, брда, лагуне, па чак и неживи објекти са којима су имали свете везе, такође поседовали..

У католичкој пракси, мртво тијело више нема душу, али у тахиантинсуио вјери, мртви су били поштовани као живи.

Политеизам и "цамакуен" нису добро обрађени од стране шпанских колонизатора, који су својим католичким веровањима збунили реч Инка са дефиницијом "душе", ствари које, иако су сличне, не односе се на исто.

Након европске колонизације, католички свештеници су се, као адаптација, повезали као Вирацоцха као "бог стваралаца", концепт који је покушао да поништи политеистичку традицију и део Андске космичке визије..

Иацхаиваси у остатку друштва Инка

Остатак народа, обичан човјек или, на језику кечуа, "хатунрунас", углавном врло скромни Индијанци, одбачен је да би примио тако истакнуто образовање: Иацхаиваси је представљао највиши образовни ентитет мушког племства.

Иако се и даље сматрало да је учешће у једној од ових кућа студија привилегија, с друге стране, ацллахуаси је била кућа за образовање жена изабраних да добију културну припрему.

Није било неопходно да буду део краљевске породице, они су морали да буду само дјевице, млади, лепи и да прихвате да живе затворени у Кући Ацлласа..

Образовање осталих породица Инка се састојало у јачању практичног знања, које је почело од куће, заједнице и било је усмјерено на активности повезане са свакодневном прехраном као што је пољопривреда и грађевинарство..

Референце

1. Баллестерос Гаиброис, М., & Браво Гуерреира, М.. Култура и религија пре Хиспанске Америке. Мадрид: Католичка издавачка кућа.
2. Ростворовски, М. (2015). Историја Тахуантинсуио. Лима: Институт перуанских студија.
3. Вега, И.Г. (1608). Прави коментари Инка. Лисбон.
4. Вега, И.Г., Родригуез Реа, М., & Силва-Сантистебан, Р. (2009). Роиал Цомментс оф тхе Инцас. Лима: Универзитет Рицардо Палма.