Објави:
Норберт Елиас биографија, мисао, рад
Норберт Елиас (1897-1990) био је социолог који се сматрао оцем фигуративне социологије. У свом животу анализирао је однос између емоција, знања, понашања и моћи, те проучавао развој цивилизације у Западној Европи користећи еволутивне параметре..
Илија је живео два светска рата двадесетог века. У Првом је морао да се бори на фронту, чињеница која је оставила дубок утисак на његов живот. У Другом, као Јеврејин, био је присиљен да оде у изгнанство. Несрећа је водила његове родитеље, посебно мајку, која је примљена у концентрациони логор Аушвиц.
Рат га је спречио да чита своју докторску тезу, али Елиас је изградио каријеру у неким од најважнијих универзитета на континенту, укључујући и британску у Кембриџу..
Међу његовим радовима, он истиче Процес цивилизације. Узевши у обзир његов најважнији рад, једва да је привукао пажњу све до касних 60-их година. Од тог датума Норберт Елиас је постао референца у свом пољу студија.
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Прве године
- 1.2 Први светски рат
- 1.3 Универзитет
- 1.4 Екиле
- 1.5 Други светски рат
- 1.6 Препознавање
- 1.7 Последњих година
- 2 Тхоугхт
- 2.1 Фигурација
- 2.2 Процена социјалних цифара
- 2.3 Однос појединца - друштво
- 2.4 Друштвени притисак
- 3 Воркс
- 3.1 Процес цивилизације
- 3.2 Куртизанско друштво
- 3.3 Фундаментална социологија
- 3.4 Логика искључености
- 3.5 Комплетна библиографија
- 4 Референце
Биограпхи
Норберт Елиас је дошао на свијет у Бреслау, затим у Њемачку и сада у Пољску. Рођен је 22. јуна 1897. године, у наручју јеврејске породице која припада малој буржоазији града..
Елиасова породица је имала текстилну компанију, што јој је дало прилично просперитетну економску ситуацију. У том смислу, они су били савршено смјештени унутар економског бума доживљеног у Њемачкој крајем деветнаестог стољећа.
Прве године
Елиас је био једино дете. Његово вријеме у школи је убрзо доказало његову интелигенцију. Он је у првој фази нагласио, за свој укус за читање и, већ у адолесценцији, изабрао класичну немачку књижевност и филозофију. Као што је и сам говорио, његови омиљени аутори су били Сцхиллер и Гоетхе.
Први светски рат
Почетак Првог светског рата прекинуо је његове секундарне студије. Са 18 година, позван је директно из школе, без икакве транзиције.
Месецима се само посветио пробама и након тога је био додељен трансмисионој јединици у свом месту поријекла. Након тога, морао је марширати на сјевер Француске, на линију ратног фронта.
На том подручју је упознао крвави ратни рат, иако је, у теорији, његов задатак био да поправи линије преноса..
Крајем 1917. Елиас се вратио у Бреслау и постао дио пука. Његов рад је био здрав, као асистент-медицинска сестра. Коначно, у фебруару 1919. године, демобилисан је.
Према његовим списима и његовим биографима, ово ратно искуство је обележило личност младића. Илија је развила одбацивање према било којој идентификацији која се заснивала на сукобу. Иако је Француска била непријатељ, Елиас није осјетио непријатељство према тој земљи и одбацио политички национализам.
С друге стране, развио је снажну приврженост германској култури, иако је такође осјетио привлачност и интерес за остале културе континента. У том смислу, неки га сматрају једним од првих глобалних Европљана.
Университи
Након рата, Елиас се уписао на Универзитет у Бреслау. Пратећи жеље свог оца, изабрао је каријере у медицини и филозофији. У оквиру тих студија обавио је стажирање како би добио диплому акушера. Међутим, напокон је напустио медицину и одлучио се посветити искључиво филозофији.
Године 1924. направио је прво читање своје тезе. Његов лош пријем га је натерао да потисне и преиспита неколико аспеката, упркос томе што се није сложио са критикама. Несугласице са директором његове тезе, које је критиковао у тексту, навеле су га да прекине студије. Породична финансијска тешкоћа такође је тежила тој одлуци.
Елиас је две године радио са индустријалцем, све док, 1925. године, није побољшао економску ситуацију породице, преселио се у Хеиделберг да би наставио студије.
Током ове фазе Елиас је открио социологију. Почео је развој тезе Алфреда Вебера и односио се на друге професионалце у тој области. Године 1930. постао је доцент у Манхајму у Франкфурту и променио директора и предмет његове тезе: судско друштво.
Екиле
Још један историјски догађај увелико је погодио Елиасову академску каријеру: нацистичку побједу у Њемачкој. Године 1933. донео је одлуку да напусти земљу. Социолошки институт у Манхајму био је присиљен да се затвори и Елиас није могао представити своју тезу. Заправо, до 1969. године није објављен.
Пре него што је побегао, учествовао је у немачком ционистичком покрету, што га је ставило у центар пажње нациста.
Његова дестинација је била Швајцарска, иако је убрзо отишао у Париз. Тамо је отворио радионицу са другим изгнаним Немцима. Тих година је преживео са генерисаним профитима и објавио је само две социолошке студије. Упркос његовим напорима, није успео да стекне упориште у француском академском свету.
С обзиром на то, 1935. године одлучио је отићи у Лондон. У британској пријестолници добио је подршку групе јеврејских избјеглица и стипендију Лондонске школе економије. Захваљујући овим подршкама, почео је свој најславнији рад: Убер ден Прозесс дер Зивилисатион.
Овај рад је укључивао трогодишњи истраживачки пројекат. Илија је консултовао уговоре и социјалне приручнике који су покривали од средњег вијека до осамнаестог стољећа. Намера му је била да спроведе социолошку анализу засновану на историји.
Други светски рат
Исте године на почетку Другог светског рата, 1939, Елиас је објавио прво издање своје књиге о процесу цивилизације. Овај успех, међутим, био је нарушен европском ситуацијом и ситуацијом његове породице.
Прво му је умро отац, а касније је његова мајка послата у концентрациони логор Аушвиц.
Са своје стране, Елиас се придружио Лондонској школи економије, али није могао да заузме то место. Убрзо је био интерниран на острву Манн, где су Енглези створили камп за избеглице немачког порекла. Остао је тамо шест месеци. Његови контакти успели су да га ослободе, а Елиас се настанио у Кембриџу да би наставио своју наставу.
Препознавање
У Енглеској је Елиас коначно успоставио стабилну резиденцију. Тамо је живео скоро 30 година, са кратким прекидима. У тој земљи је био професор на Универзитету у Лестеру, где је учествовао у Одељењу за социологију док се није повукао.
Поред тога, од 1962. до 1964. године био је професор социологије на Универзитету у Гани, објављујући 1969. своју тезу о Друштво куртизана претходно напуштен. Друго издање Процес цивилизације Дао му је велико признање и по први пут стекао славу у интелектуалним областима.
Од тог датума, Елиас је постао редован гост на свим европским универзитетима. Године 1977. добио је награду Адорно, а од 1978. до 1984. ради у Центру за интердисциплинарна истраживања на Универзитету Биелфелд, у Њемачкој.
Последњих година
Норберт Елиас се преселио у Амстердам 1984. године. У холандском главном граду наставио је радити шест година. 1. августа 1990. Елиас је умро у том истом граду.
Тхинкинг
Иако је у овом тренутку Норберт Елиас референца у социологији и другим друштвеним наукама, његово признање је требало неко вријеме да стигне. Тек у последњим годинама свог живота, а нарочито после његове смрти, било је то када је постао класик у овим стварима.
Мисао о Илији покушава да превазиђе дихотомије између неколико утврђених концепата: колективног и индивидуалног, јавног и приватног или између психологије и социологије.
Коначно, то завршава препознавањем појединца кроз препознавање "другог". Његове идеје стављају интеракцију са колективом као темељ друштва.
Фигуратион
Фигурација је један од кључних појмова у Елиасовом размишљању. Кроз овај концепт покушао је да елиминише постојеће раздвајање између појединца и друштва које их спречава да их сматрају интегрисаним ентитетима. За Илију, сва људска бића су, истовремено, појединци и друштво.
Аутор није схватио да се друштво развило као резултат структурних сила које утичу на понашање сваке особе, већ на историјске процесе које спроводе појединци..
Резултат ових процеса су фигурације које се могу појавити између два појединца или из колективитета, као што је нација.
Елиас описује те фигурације као начин размишљања, дјеловања или интеракције појединаца у датом тренутку. Исто тако, они означавају оно што се сматра нормалним или не и шта је дато или непримјерено.
Цосифицацион социал фигурес
Илија је ставио велики нагласак на анализу односа између појединаца и друштва у којем су они дио. У том смислу, у свом раду он сматра да су људи нормално свјесни себе како стоје испред "других". Према томе, они разумију ове друге као "објекте".
То подразумијева да појединац види друштвене фигуре (сусједство, школу, породицу ...) као да имају своју властиту егзистенцију изван формирања појединаца попут себе.
На тај начин настоји да се преобликују те друштвене структуре, као да су комплетни ентитети, а не да их формирају различити људи.
Однос појединца - друштво
Наведено је навело Елиаса да размотри шта је однос између појединца и друштва и каква су понашања специфична за сваког од њих. За њега, социологија је морала да стекне нови приступ и да се врати како би разрадила неке концепте да би могла да понуди прилагођену репрезентацију реалности..
Овај нови приступ требао би бити усмјерен на елиминацију егоцентричног имиџа и његово замјењивање визијом међуовисних појединаца, што је за аутора било друштво. То би окончало реификацију која спречава људе да јасно разумију свој друштвени живот.
На крају, крај је индивидуализма који одваја човека од друштва коме припада.
Тако је визија Норберта Елиаса била да се мора стећи глобалнија визија, признајући да свако људско биће није "објект", већ да је повезано са остатком појединаца, који се односе на њих са узајамним циљевима и намерама..
Друштвени притисак
Постизање ове промјене у приступу би за социолога значило револуцију у социјалној перспективи. То подразумева да свака особа препознаје себе као део друштвеног света и оставља иза себе разумно размишљање. Истовремено, сматрао је да је неопходно научити препознати притиске које врше "друштвене личности".
Илија је много пута користио историју да би је применио на социологију. У том смислу, он је објаснио како је у премодерном свету људско биће објаснило природу као пројекцију човека. Касније, са доласком науке, он је променио та објашњења за друге базиране на знању.
С обзиром да, за Илију, социологија мора еманциповати људско биће, једна од њених обавеза је да обзнани да друштвена ограничења нису ништа више од оних које човек врши над собом.
Социјални и историјски услови су од суштинског значаја за постојање ових принуда, јер нису природни и, према томе, нису неупитни закони.
Воркс
Норберт Елиас је био аутор више од 20 радова, од којих је најистакнутије Процес цивилизације. Већина их је писала на матерњем језику, немачки, упркос томе што су радили у Енглеској неколико деценија.
Процес цивилизације
Несумњиво, најпознатији рад Норберта Елиаса био је Убер ден Прозесс дер Зивилисатион (Процес цивилизације, 1939). У почетку то није имало много утицаја, већ друго издање 1969. године, ако је било прилично успјешно.
Објављен у два различита поглавља, Елиас је направио анализу развоја европских друштава. Тако је почело од средњовековне и ратничке ере до достизања модерне и научне ере.
У раду је размишљао о јавном и приватном, о репресији, табуима и култури. Многи су у својим закључцима видјели Марка, Фреуда и Мака Вебера.
Елиас је анализирао како су се социјални кодекси понашања разликовали кроз историју и како су они били фундаментални део у формирању држава, са легитимном употребом насиља као једним од саставних елемената исте..
За аутора, ова контрола насиља доводи до повећања нивоа самоконтроле. У свом раду потврдио је да када држава није у стању да одржи ред и закон, револуционарни испади су готово неизбјежни..
Друштво куртизана
Друштво Цортесана је била теза коју је направио Елиас под водством Манхајма. Овај рад је почео да се разрађује између 1930. и 1933. године, али је аутор морао да га напусти када је побегао од немачког нациста. Само 1969. могао је да га објави 36 година касније.
Теза се бавила пореклом савременог света. За социолога, ако неко жели да схвати порекло модерности, неопходно је погледати ренесансу. Било је то у историјској фази када су се европске структуре промениле и консолидовале.
Фундаментал социологи
Иако наслов рада може да доведе у заблуду, Елиас је овај рад усмјерио на већ успостављене социологе. У њему је критиковао приступ ове друштвене науке, објашњавајући шта је његово мишљење о томе како би требало да се развија.
Логика искључености
Једна од најпрактичнијих радова изведених под водством Елиаса била је анализа предграђа Леисцестер. У раду се анализира маргинализација популације и друштвене посљедице које она генерише..
Цомплете библиограпхи
1939 - Убер ден Прозеß дер Зивилисатион
1965 - Успостављени и аутсајдери
1969 - Дие хофисцхе Геселлсцхафт
1970 - Вас ист Созиологие?
1982 - Убер дие Еинсамкеит дер Стербенден
1982 - Научне установе и хијерархије
1983 - Ангажман и дистанзиерунг
1984 - Убер дие Зеит
1985 - Људски услови
1986 - Потрага за узбуђење
1987 - Дие Геселлсцхафт дер Индивидуен
1987 - Менсцхен дер
1989 - Студиен убер дие Деутсцхен
1990 - Убер сицх селбст
1991 - Мозарт. Зур Созиологие еинес Гениес
1991 - Теорија симбола
1996 - Дие Балладе вом армен Јакоб
1998 - Ваттеаус Пилгерфахрт зур Инсел дер Лиебе
1999 - Зеуген дес Јахрхундертс
2002 - Фрухсцхрифтен
2004 - Гедицхте унд Спруцхе
Референце
- ЕцуРед. Норберт Елиас. Добављено из ецуред.цу
- Муриел Белмес, Паула. Норберт Елиас: појединац и друштво као процес. Рецоверед фром елсеминарио.цом.ар
- Уртеага, Егузки. Живот и дела Норберта Елиаса. Опорављена од диалнет.унириоја.ес
- Уредници енциклопедије Британница. Норберт Елиас. Преузето са британница.цом
- Сцамблер, Грахам. Социолошки теоретичари: Норберт Елиас. Добављено из грахамсцамблер.цом
- Елвелл, Франк В. Социологија Норберта Елиаса. Преузето са фацулти.рсу.еду
- Меннелл, Степхен. Норберт Елиас (1897-1990). Преузето са норбертелиасфоундатион.нл