Местизаје у Мексику порекла, карактеристике, културна и уметничка размена



Тхе мисцегенатион у Мексику то је резултат мешавине различитих етничких група које су насељавале њену територију. Иако је већ било случајева раније, историчари користе овај концепт да би се осврнули на оно што се догодило након шпанског освајања и његове касније колонијалне владавине..

До тог тренутка, будућа мексичка територија била је насељена различитим аутохтоним народима. Када су Шпанци стигли, убрзо су почели да се повезују, углавном силом, са аутохтоним женама. Из тих односа рођени су такозвани местизови, потомци Европљана и староседеоци.

Осим ове двије групе, афрички црни робови који су пребачени у вјерност Нове Шпаније имали су своју улогу у мијешању раса. Поред тога, сами местизови су почели да имају потомке међу њима, појављујући се у бројним смешама које су Шпанци звали кастама..

Дуго су касте трпјеле правну, социјалну и економску дискриминацију коју су наметнули власти. Са позитивне стране, међутим, мешавина култура била је фундаментална за стварање тренутног мексичког друштва.

Индек

  • 1 Оригин
    • 1.1 Први местиз
    • 1.2 Друштвено прихватање
    • 1.3. Потомци местиза
    • 1.4 Мајке местиза
    • 1.5 Црна популација
    • 1.6
  • 2 Карактеристике местиза
    • 2.1 Социјална и правна ситуација
    • 2.2 Мешовити идентитет
    • 2.3 Мешовита популација
    • 2.4 Афро-потомци
  • 3 Културна и уметничка размена
    • 3.1 Језик
    • 3.2 Храна
    • 3.3 Одећа
    • 3.4 Религија
    • 3.5 Музика
  • 4 Референце

Оригин

Размножавање у Мексику водиле су, углавном, двије етничке групе: шпањолски и аутохтони. Потомство синдиката чланова обе групе названо је местија. Нормално, то су била дјеца шпанских мушкараца и аутохтоних жена.

Концепт местизо је прошао кроз важну варијацију у савременом Мексику. Тако је 1930. године влада усвојила дефиницију засновану на култури. На тај начин, сви они који нису говорили аутохтоне језике, без обзира на њихово етничко поријекло, сматрали су се местзима..

Први местиз

Процес помирења почео је у тренутку када су Шпанци почели са освајањем.

Према историчарима, распадање је почело на полуострву Јукатан, када су, након бродолома, Гонзало Гуерреро и Јеронимо де Агуилар одлучили да остану са заједницом Маја која је тамо боравила. Први од ових Шпанаца био је интегрисан у аутохтоно друштво, са неколико дјеце.

Касније је постао познат син Хернана Цортеса и Ла Малинцхеа, који је назван као пример расне мешавине која би карактерисала територију..

Друштвено прихватање

У доба пост-освајања, местизови су били друштвено добро прихваћени. То је, међутим, почело да се мења како је колонизација напредовала. Друштво Нове Шпаније постајало је све затвореније и заснивало се на веома строгој стратификацији у зависности од биолошког порекла.

Између осталог, шпанска круна је промовисала различите пореске законе за полуострва и аутохтоне људе и покушала да избегне мешовите бракове.

Потомци местиза

Као што је раније речено, појам местизо је почео да се користи за именовање потомака Шпанаца и аутохтоних. Међутим, остатак пасмина које су се појавиле треба такође сматрати таквим.

Те су касте биле резултат укрштања међу њима. У Новој Шпанији било је много деноминација, као што су оне из кастиза, за децу шпанског с местизом; цхоло, за оне шпанске и индијске; гужва, за потомке шпанског с мулатом; или харнизо, за оне шпанског са кастизом.

Мајке местиза

Шпанци који су стигли у Америку на почетку освајања били су, у великој већини, мушкарци. Отмице и силовања аутохтоних жена биле су веома честе, а многи местизи имали су то порекло.

Црна популација

Потреба за радом, прије пада аутохтоног становништва, натјерала је Шпанце да почну користити црне робове донесене из Африке. Многи од тих робова населили су се на југу, мијешали се са старосједиоцима и стварали такозване Афромиксетеке.

С друге стране, на законском нивоу, власти су створиле посебну касту да спријече потомке Индијанаца и Африканаца да имају права. Ова нова врста се звала замбос.

Крај подзаконског става

Становништво Нове Шпаније непосредно пре независности достигло је 6 милиона становника. Од њих је већина била аутохтоно, иако је 40% било креолских и местизо.

Након независности, подаци се нису превише разликовали. Према томе, процењено је да је између 50% и 60% популације било аутохтоно, око 20% становника, Креоле и само 1% црнаца. Остали су се сматрали местизима.

Карактеристике местиза

Генетска и културна мешавина између Европљана, Индијанаца и Африканаца је порекло садашњег мексичког друштва.

Социјална и правна ситуација

Кастиним системом успостављеним у Новој Шпанији доминирали су полуострви Шпањолци. Они су сматрали местизима инфериорним и једва посједницима права. Ово је изазвало њихово искориштавање од стране белих плантажера.

Друштвено, местизови никада не би могли да се удају за Шпањолца или Креолца. Могли су то да раде само са индијанским женама, мулатима или припадницима других каста.

Исто тако, забрањено им је да носе оружје, заузимајући важне положаје у администрацији, војници или студирају на универзитетима.

Мјешовити идентитет

Као што је горе поменуто, мексичка влада је почетком 20. века одлучила да промени дефиницију самог местизаје. Од тада, они су класификовали као местизо оне који се не поистовећују са било којом аутохтоном културом, али они који се идентификују са комбинованим елементима шпанске и аутохтоне традиције.

Постреволуционарне владе су биле оне које су предложиле да се тај мезицијски идентитет користи као основа модерног мексичког националног идентитета. На овај начин, модерни местизаје би се заснивао на културним, а не биолошким особинама.

Местизо популатион

Експерти истичу да тренутно у земљи постоји више од 110 етничких група. То чини Мексико трећим парисом најразличитијег броја овог типа.

Местизо, за разлику од Индијаца, не чине своју етничку групу, јер су њихови преци могли припадати различитим групама. Према томе, они не могу имати никакву ексклузивну фенотипску особину. Генерално, мексички местизи имају средњи фенотипски изглед, између аутохтоних и европских.

Афро-потомци

Потомци Африканаца чине 1,2% укупног становништва земље. Већина се сматра афроместизом, са различитим нивоима афричких особина. Од тог процента, 64,9% се такође идентификује као аутохтони.

Културна и уметничка размена

Изнад биолошког аспекта, мешање у Мексику утицало је на све области друштва. Заједница шпанских обичаја, аутохтоних и афричких доприноса, утицала је на језик, храну, одјећу или музику.

Језик

Конквистадори су успоставили шпански као језик у образовању. Цацикуес и аутохтоне племићке породице ускоро су то сазнали, али су створили препреку онима ниже класе који нису могли научити да говоре. Местизос је такође усвојио шпански као свој матерњи језик.

Међутим, овај де фацто званични статус шпанског језика није значио да аутохтони језици не утичу на свакодневни живот земље. Према томе, шпањолски језик који се говори у Мексику има много ријечи с тим поријеклом, посебно из Нахуатла. Други матерњи језици, као што су Пурепецха или Маиа, такође су дали неке ријечи.

Храну

Храна у Мексику, једна од најважнијих кухиња на свету, има јасне утицаје свих култура које су насељавале земљу. За почетак, пшенично брашно није постојало у Месоамерици, где је коришћен само кукуруз. Данас, међутим, пшеница је инкорпорирана у многе традиционалне рецепте.

У другом смислу, Шпанци су укључили кукуруз у своју исхрану, заједно са америчким поврћем које нису познавали. У међувремену, староседелац је почео да користи неко месо из Европе, без напуштања типичних састојака као што су пасуљ или чили..

Одећа

Употреба памука и вуне готово је у потпуности заменила магуеи влакна у мексичкој одећи.

Европски утицај је приметио много више код мушкараца, који су прихватили употребу панталона, кошуља и шешира. Жене су, с друге стране, дуже задржале своју традиционалну одјећу..

Религија

Једна од тактика Шпанаца да доминирају новооткривеним земљама била је да преобрате родословце у католичку религију, елиминишући традиционална увјерења у том процесу. Реч је о такозваном духовном освајању које су извели монаси и свештеници.

Многе домородачке групе покушале су да одрже своја веровања, али је временом хришћанство укорењено међу староседеоцима и местима. Међутим, Индијанци су допринели неким облицима прославе типичним за њихове древне традиције, дајући мексичком католицизму своју личност.

Најбољи пример је, без сумње, Дјевица Гвадалупе. Његова слика, коју је Хидалго подигао у свом позиву на побуну 1810. године, укључује урођене симболе са хришћанима.

Мусиц

Као иу претходним аспектима, музика је добила и утицај аутохтоних народа који су живели на том подручју. До данашњег дана постоји велики избор плесова и музичких стилова који се сматрају местизом, са карактеристикама које су допринели шпанци и староседеоци..

Најпознатији случај је мариацхи, најпознатија фигура мексичке ранцхера песме, која је национални симбол. Овај лик је пореклом из западног Мексика, посебно из Наиарита, Цолима и Јалисца. У почетку, мариацхи је био популарни и аутохтони оркестар, са хаљином која није имала никакве везе са Цхарроом..

Тек почетком 20. века мариацхи је трансформисан. Усваја Цхарро костим и шири свој репертоар комадима из различитих региона Републике.

Референце

  1. Серрано Санцхез, Царлос. Мисцегенација и физичке карактеристике мексичке популације. Преузето са арцхеологимекицо.мк
  2. Мартинез Цортес, Габриела. Утицај мешавине у Мексику. Добијено од ресеарцхационициенциа.ес
  3. Историја Мексика Мисцегенација у Мексику. Добављено из хисториадемекицо.инфо
  4. Одељење за социјалну антропологију Универзитета у Манцхестеру и Конзорцијум ЕРА. Местизаје и аутохтони идентитети. Преузето са јг.социалсциенцес.манцхестер.ац.ук
  5. Бенз, Степхен. Местизо: Дефиниција, историја и култура. Преузето са студи.цом
  6. Ангел Палерм, Ернст Ц. Гриффи. Мексико Преузето са британница.цом
  7. Левитин, Цхуцк. Мексички систем касте. Преузето са сандиегореадер.цом