Свети Терезија од Исусове биографије и дела

Света Тереза ​​од Исуса (1515-1582), такође познат као Тереса де Авила, био је религиозан и веома плодан шпански писац који је живео током шеснаестог века. Сматра се једним од најважнијих теоретичара хришћанског мистицизма у Шпанији.

Де Авила је основао Ред Бога кармелићана (ОЦД), који је у почетку био огранак Госпе од Кармела, али који заговара молитву у сјећању и једноставан живот у сиромаштву, на начин пустињаци који су се одали побожности према Богородици од планине Кармел.

Покренуо је укупно 17 самостана широм Шпаније. Њена писана дела и њена религијска доктрина инспирисана су мистичним визијама које је током већег дела свог живота имала као религиозна.

Канонизована је 1622. године и названа је доктор Универзалне Цркве од стране папе Павла ВИ 1970. године, као прва жена која је примила ову разлику заједно са Катарином Сиенском.

Индек

• 1 Биограпхи
  • 1.1 Рођење, детињство и образовање
  • 1.2 Смрт његове мајке
  • 1.3 Религијски живот, болест и визије
  • 1.4 Чудесан опоравак и повратак у манастир
  • 1.5 Смрт његовог оца
  • 1.6 Нова читања и визије
  • 1.7 Размишљања и жеље за реформом
  • 1.8 Оснивање реда дискалисаних кармелита
  • 1.9 Благостање папе и оснивање нових самостана
  • 1.10 Економски проблеми и опозиција
  • 1.11 Адреса самостана утјеловљења
  • 1.12 Препознавање смрти и пост мортем
• 2 Воркс
• 3 Референце

Биограпхи

Рођење, детињство и образовање

Рођен је у Готаррендури, покрајини Авила, у Шпанији, 28. марта 1515. године. Крштен је 4. априла исте године под именом Тереса Санцхез де Цепеда Давила и Ахумада.

Његови родитељи су били Дон Алонсо Санцхез де Цепеда и Дона Беатриз Давила де Ахумада, оба католичка племства су се преобратила из јудаизма. Имао је десет браће и два полубраћа, синове његовог оца у претходном браку.

Пошто му је било само шест или седам година, заинтересовао се за читања породичне библиотеке, где је пронашао књиге витештва, романтике и других популарних песама, као и животе светаца и побожних дела..

Према самој Терези Живот Свете Терезије од Исуса, Ова читања оставила су трага на њену машту и навела је да побегне са својим братом Родригом према земљи маура, да би постала хришћански мученици.

Такав апсурдни покушај био је фрустриран његовим стрицем који их је вратио у породичну кућу. Након тога је изграђена кабина на породичним теренима и они су кренули да живе као пустињаци.

Смрт његове мајке

Године 1528., када је имао 13 година, његова мајка је умрла. Након тога се сматрала усвојеном кћери Дјевице Марије. Три године касније, 1531. године, њен отац ју је послао у школу Санта Мариа де Грациа, коју су водиле аустријске сестре из Авиле..

У тој школи била је годину и по дана као приправник, али је морала да се врати болујући од болести о којој многи детаљи нису познати. По повратку је провео сезону у резиденцији свог ујака Педра Санцхеза де Цепеде, карактера велике религиозне оданости, који је био веома близак Тереси у младости..

Касније је неко вријеме живио са сестром Маријом де Цепеда, која је већ била удата, након чега се вратио у очеву кућу у Авили. Током ових година младости одлучио је да уђе у самостан инкарнације, чак и против воље свог оца.

Религијски живот, болест и визије

Године 1535. напустио је свој дом да би ушао у верски живот. Две године касније, 3. новембра 1537. године, завјетовао се. Током ове две године у самостану наставио је да пати од здравствених проблема.

Верује се да је стално патио од болести срца и неке психичке неравнотеже. Неколико мјесеци након исповиједања, отац ју је одвео у породичну кућу како би добио медицинску помоћ.

Неколико месеци након повратка претрпио је нападе и пао у дубоку кому у којој је остао потопљен четири дана. Неколико њених рођака и вјерских сестара дало ју је за смрт.

После ових догађаја било је веома ослабљено и са смањеном мобилношћу у наредне две године. Ово искуство му је оставило физичке последице по живот и био је почетак његових визија и мистичних трансе.

Чудесан опоравак и повратак у манастир

Године 1539. скоро је чудесно повратио покретљивост ногу. Пошто је поверио своје здравље Сан Хозе, захвалио је овом свецу са преданошћу за живот, чији је пример била посвећеност разних манастира које ће он наћи годинама касније..

Исте године се вратио у манастир инкарнације, где је често долазио и могао да оде да види своју породицу када је то желио, као што је то био обичај живота сестара у то време..

За време његове болести почео је да се бави молитвама у сећању и на лични начин, као медитација. Током свог живота имао је блискост и дистанцу од молитве, нешто фундаментално у животу религиозног. Уживао је у слушању проповеди и читању, и водио је активан друштвени живот.

Смрт његовог оца

Године 1541. његов отац је умро, а Доминиканац Виценте Барон, близак породици, присуствовао му је током његових последњих тренутака. Овај свештеник је тада постао Терезин ментор и он је био тај који га је натјерао да се врати у контемплативни живот и молитву..

Нова читања и визије

Током тих година ослањао се на читања Цонфессионс Аугустина и Трећа духовна абецеда, Францисцо де Осуна.

Поред ових читања, он је примио божанске поруке у изненадним трансима или у сновима. Према његовим сопственим изјавама, Исус Христ га је саветовао да остави своје световне разговоре у манастирској дворани и да се више труди да комуницира са Богом и Светим Духом..

Ове визије су се наставиле током његовог живота и постале интензивније. У другој од њених трансе, она се осећала прешла златним мачем које је држао анђео, и од тада је напустио страх од смрти који га је прогонио од дана у коми током његове младости.

Сва та искуства су ојачала њену вјеру и учинила да се посвети Богу са много више жара. Поред тога, све што је доживео довело га је до писања бројних лирско-религијских песама и дидактичких радова.

У тим је текстовима оставио своје наднаравне визије и своје идеје о потреби повратка медитацији у самостане.

Размишљања и жеље за реформом

Током тих година он је размишљао о благом и одвојеном животу духовности које су носиле сестре Реда кармелићана и почеле да желе реформу..

У то време заједнице и верске групе су биле веома бројне и незахтевне код учесника. Ово пермисивно понашање није довело до чврстоће у смислу затварања или у смислу праћења завјета сиромаштва, чедности и послушности.

Жар и стална комуникација са Богом Свете Терезе није остала незапажена од стране њених исповедника, међу којима су се истицали исусовачки отац Балтазар Алварез, доминиканци Педро Ибанез и борба Гарциа де Толедо..

Фрањевачки Сан Педро де Алцантара и Фраи Луис Белтран су такође били важни чланови групе, који су је подржали у првим намерама да реформише Ред Богородице од Кармела..

Оснивање Реда Кармелита

Године 1562. примио је бик од папе Пија ИВ, који је одобрио оснивање новог манастира. Овим акредитивом отворио је самостан Сан Јосе у Авили 24. августа исте године. Имао је само четири религиозне, али са строжим нормама и потребом жестине у молитвама, самоћи и тишини..

За овај пројекат имао је финансијску помоћ своје браће, која се преселила у Америку у потрази за богатством. Изградњу зграде наручила је Терезина сестра, Дона Јуана де Ахумада, и њен супруг.

Тереза ​​и њени новаци боравили су у овом самостану четири године у условима строгости. Увек су носили сандале уместо ципела, због чега су себе називали Цармелитас Десцалзас.

Добротворност папе и оснивање нових самостана

Тамо, у самостану, постили су дуге месеце. Године 1567. примио је доброчинство оца Хуан Баутиста Рубија Росија, генерала Кармена, и одлучио да путује кроз Шпанију како би осигурао успостављање сличних манастира у различитим градовима..

Основао је у наредне две године самостане у Медини дел Цампо, Малагону, Валладолиду, Толеду, Дуруелу и Пастрани..

У тим путовањима упознао је две утицајне браће Реда кармелићана, који су саосећали са реформом коју је предложила Тереза ​​и проширили је оснивањем нових манастира. То су били Антонио де Јесус Хередиа и Јуан Иепез, који су касније постали познати као Сан Јуан де ла Цруз.

Убрзо након тога, 1571. године, наставио је да оснива нове самостане Десцалзас и Десцалзос у Алкали, Саламанки и Алба де Тормес. Касније је основао друге у Сеговији, Беас де Сегури, Севиљи и другим градовима у Шпанији.

Економски проблеми и опозиција

Током тих темеља морао је да се суочи са финансијским потешкоћама и отпора нереформираних браће и сестара. Они су радије наставили монашки живот онако како су га до тада носили.

Колебање које је проузроковало продужење Терезине реформе изазвало је много напетости између Цалзадос Цармелитаса и Десцалзоса, као и разних сукоба који нису ријешени до 1580. године, када је папа Грегорио КСВИИИ наредио службено раздвајање између оба наређења. Они који су били дисквалификовани више нису морали да испуне смернице обуће.

Адреса самостана утјеловљења

Поред тога, Тереса је неколико година била постављена за директора самостана Утеловљења. Остатак свог живота провео је путујући кроз шпанску територију и основао самостане и манастире, и монахиња и фратара. У том раду имао је подршку Светог Јована од Крижа и многих других религиозних.

Смрт и пост-мортем признање

Умро је у 67. години живота, у Алба де Тормес (Саламанца), 4. октобра 1582. године. Његов последњи дах био је у загрљају блажене Ане де Сан Бартоломе, још један кармелићанац великог историјског значаја. Његово тело је сахрањено у самостану Благовести Алба де Тормес, где остаје нетакнуто и чувано.

Име је благословила 1614. године од стране папе Павла В, а њена канонизација је 1622. године подигао Гргур КСВ. Добио је почасни докторат на Универзитету Саламанца и Католичком универзитету у Авили. Године 1970. папу Павлом ВИ именован је за доктора Цркве. Њихове свечаности се прослављају у Авили 15. октобра.

Тренутно, Орденом Кармелићана има отприлике 14.000 сестара распоређених у 835 манастира широм свијета и 3800 браће у 490 самостана..

Воркс

Поред њеног наслеђа као оснивача Реда кармелићана, Тереза ​​је оставила неколико књижевних дјела, сматрајући се референцама латиноамеричке књижевности. Ови списи заслужују да буду споменути у каталогу власти Краљевске шпанске академије. Међу најважнијим су:

- Пут савршенства (1564), медитација о сиромаштву, понизности и молитви, написана за своје почетнике у манастиру Сан Јосе у Авили.

- Живот Свете Терезије од Исуса (1562-1565), збир аутобиографских записа и личних размишљања о вјери и њеним визијама.

- Боок оф Цонститутионс (1563) \ т.

- Концепти Божје љубави (1577).

- Станови или унутрашњи дворац (1577), нека врста приручника за раст душе кроз молитву.

- Боок оф фундатионс (1582), која прича причу о оснивању Реда Кармелићанина.

Референце

1. Тереза ​​од Исуса. (С. ф.). Шпанија: Википедиа. Преузето са: ен.википедиа.орг
2. Биографија Санта Тереса де Јесус. (С. ф.). (Н / а): Католичка мрежа. Преузето са: вебцатолицодејавиер.орг
3. Света Тереза ​​од Исуса. (С. ф.). (Н / а): Биограпхи анд Ливес. Онлине биографска енциклопедија. Рецоверед: биографиасивидас.цом
4. Света Тереза ​​од Исуса. (С. ф.). (Н / а): Свеци и теологија срца. Рецоверед: хеартс.орг
5. Занимљиве чињенице о животу и смрти Санта Терезе. (С. ф.). Испаниа: АБЦ-Ацтуалидад. Преузето са: абц.ес