Рамон Ллулл биографија, филозофска мисао, прилози и дјела

Рамон Ллулл (1232-1316) био је познати писац и филозоф каталонског поријекла. Изузетно је писао техничке језичке теме из области медицине, филозофије и теологије, на вулгарном или популарном језику, за разумевање свих. Поставио се као творац првих романа на каталонском језику.

Важно је истаћи да његов рад није био чисто књижевни, већ је био оријентисан на логично излагање свега што је везано за хришћанску веру, које је он назвао уметношћу. Ллулл је написао на каталонском и латинском језику, акумулирајући више од 265 радова.

Вредност његових дела заснива се на важности коју је хришћанство имало у средњем веку и потребу да се многи претворе у њу. Средином дванаестог века појавила се комерцијална заједница, мало проучена, која је захтевала лако разумљиве текстове, прилика коју је Рамон Ллулл искористио.

Индек

• 1 Биограпхи
  • 1.1 Слуга монархије
  • 1.2 Неуредан брак и живот
  • 1.3 Сусрет са Исусом Христом
  • 1.4 Изградња Мирамара и ходочашћа
  • 1.5 Ходочашће и затварање
  • 1.6 "Логичка машина"
  • 1.7 Воља и смрт
• 2 Филозофско размишљање
  • 2.1 Лул и Марија
  • 2.2 Непријатељи и заштитници
• 3 Цонтрибутионс
  • 3.1 Ллулл: вера и разум
  • 3.2 Меморија и озбиљност
  • 3.3 У духовном
  • 3.4 Дан ЛЛулл-а
• 4 Воркс
  • 4.1 Трансцендентални радови
  • 4.2 Остали радови
• 5 Лулл, живот после Христа
• 6 Референце

Биограпхи

Рамон Ллулл, такође познат као Раимундо Лулио, рођен је у Палма де Мајорци 1235. године. Његови родитељи били су Амат Лул и Исабел Д'Ерилл, обојица припадници високе елите Барселоне. Од младости Рамон је био укључен у свет аристократа. Умро је 1315. године.

Слуга монархије

Његов однос са монархијом омогућио му је да заузме положај стјуарда у собама малог Јаимеа ИИ, будућег краља. Ллулл, до тада, је живео опуштено, посвећен свом раду у монархији, и водити живот, ако хоћете, грешан. Ишао сам од забаве до странке.

Брак и живот су поремећени

Писац је био ожењен са Бланком Пицани, која је припадала племству и са којом је зачела двоје дјеце. Рамон је водио неуредан живот, и то га је навело да у многим приликама не верује својој жени, док га духовно искуство не промени заувек..

Сусрет са Исусом Христом

Када је имао 32 године, Рамон Ллулл се повезао са својим мистичним сусретом са Исусом Христом и, према његовој причи, замолио га је да напусти живот који је водио и да га прати. Од тада је оставио све што је имао, укључујући и своју породицу, и своје услуге на суду.

Након што је започео нови живот, направио је обилазак онога што данас знамо као Цамино де Сантиаго. Касније се посветио писању Скраћена уметност проналажења истине, текст о хришћанству, чији је циљ био да невјерници у Богу трансформишу своје животе.

Током овог процеса промене, Рамон Ллулл се посветио молитви, медитацији и контемплацији, за коју се повукао у Монте де Ранда, на Маллорци. Након тога је ушао у манастир, онај цистерцитског реда, где су га учили темеље католичанства тог времена, као и латинског, и на теологији..

Изградња Мирамара и ходочашћа

Године 1274. написао је Демонстративна уметност, под заштитом и финансијском помоћи коју му је дао његов бивши ученик: принц Јаиме, који га је позвао у свој дворац у Монтпеллиеру. Са новцем који је добио од писања, саградио је манастир Мирамар ...

Његов пројекат крижарских ратова у далеким земљама, где нису имали вере као принцип, није имао одобрење папе Николе ИВ; али ова ситуација га није натерала да одустане, па је сам отишао на Кипар и Јерменију. У ово време ходочашћа писао је и многа своја дела.

Ходочашће и затварање

На једном од својих многобројних путовања, био је затворен, посебно у Африци, 1307. У исто вријеме, као резултат поруке коју је дао, ризиковао је да га линчују они који не вјерују, нити желе његову доктрину..

Рамон је био упоран у свом циљу евангелизације, 1311. похађао је Беч, вијеће које је сазвао папа Клемент В, гдје је предложио да стигне са догмом о кршћанској вјери у Свету земљу, без добивања жељених резултата. Исте године се вратио на Мајорку, посвећујући се медитацији.

Четири године касније, 1315. године, он је путовао у Северну Африку, тачно у Тунис, где се истраживачи слажу да је он написао шта ће му бити последње дело Либер де маиоре фине и интеллецтус аморис ет хонорис, што би на шпанском било нешто попут "Књиге веће сврхе и више разумевања љубави и части".

"Логичка машина"

Рамон Ллулл се потрудио да изгради "логичку машину" или како је то назвао "Арс Магна Генералис, који је заснован на комбинаторичком логичком језику, да говори о религији и теологији, а да језик не представља препреку.

Апаратура је била механичка, коришћење кругова, квадрата и троуглова представљало је субјекте, теорије и приступе. Аспекти комбинације били су повезани са Богом. Свака је представљена словом, са значењем.

На пример, слово Д значи вечност, док је Ф мудрост, а тиме и свако од Б за К, односило се на атрибут, принцип, порок и врлину. Ова опћенитост му је омогућила да подијели своје мисли на свим познатим језицима до тада.

Његова операција је давана преко полуга које су биле окренуте неким рукама, вођене на неке од тврдњи које је Лулулл сматрао, заустављајући се на једној од својих позиција. Према његовом творцу, машина је имала моћ да открије да ли је премиса истинита или лажна.

Тхе Ласт Генерал Арт Намера је била да објасни постојање филозофије и теологије, са њиховим различитим истинама као да су оне једна. Међутим, знанственици његовог времена, иако су препознали његов дизајн, били су против његова размишљања; за њих је свака наука дошла до истине на различите начине.

Укратко, Лулулов живот био је пун успона и падова, где су му сви омогућавали да још више ојача своју идеју ширења вере у хришћанство, и да узме свог комшију дуж "пута добра"..

Тестамент и смрт

Рамон Ллулл је умро враћајући се из Туниса 1316. године, након разговора о вјерским питањима с муслиманским вођама у регији. До тада је имао 83 године.

Према његовој смрти, била је трагична. Умро је доласком на обале Маллорце, због тешких повреда које је претрпио након каменовања које је извела разљућена муслиманска мафија у Африци..

Његов гроб се налази у Палма де Мајорци, у базилици Сант Францесц.
Три године раније, 1313. године, он је саставио и дао своју вољу. У њему је јасно изразио жељу да сачува своје књиге и са неким од њих направи три збирке. Ове колекције би се дистрибуирале између Мајорке, Ђенове и Париза.

Нажалост, његови наследници су игнорисали захтеве великог генија.

Филозофско размишљање

Ллулл је био оријентисан да подучава и шири кршћанство свуда. Главни циљ стварања манастира Мирамар био је припремити мисионаре да дођу до људи кроз вјеру у Исуса, посебно Арапе..

Његова мисао је имала за циљ да трансформише вјерску моралистичку идеологију свог времена, са филозофске и теолошке тачке гледишта, пратећи доктрину светог Фрање Асишког..

Лул и чистоћа Марије

Други мотив је био да се пренесе чистоћа Дјевице Марије, кроз идеологију Безгрешног зачећа, наиме: не-посједовање првобитног греха мајке Исуса Христа у вријеме трудноће од стране рада и милости духа саинт.

Сматрао је да је за Божје дијете зачето из чистоће, и мајка је морала бити зачета без икаквог гријеха. Због овог размишљања, многи мислиоци, филозофи и теолози, укључујући и Ницолас Аимерицх (Максимални ауторитет Арагонске владавине), наставили су да раде оног карактера о коме се ради.

Непријатељи и заштитници

Као што је Рамон Ллулл имао непријатеље и клеветнике, тако је имао подршку многих који су прихватили његове мисли. Такав је случај краља Пера познатог као Церемонијални, који је избацио Аимерицха како би заштитио Ллуллов рад током његовог живота; док католичка црква није претворила мишљење о томе у веровање.

Треба напоменути да је Рамон био склон платонско-аугустинској струји, која је заузврат била у супротности с тумачењима филозофа Аверроеса у односу на постојање двије истине, вјере и разума..

Након сусрета са Исусом Христом, Рамон Ллулл се променио на начин на који је видео друге. Пришао је људима кроз љубав и срдачне ријечи, говорио им је о Богу с љубављу, а да на њима није вршио никакву манипулацију.

Доприноси

Један од главних доприноса Рамона Ллулл-а био је да је створио и позиционирао каталонску књижевност, када су други језици романичког поријекла још били у процесу консолидације, чак и примитивни. Томе је додан и промотер латинског као главног језика свог времена.

С друге стране, њихове студије, радови и истраживања сматрају се важним јер су омогућили развој многих аспеката садашњег свијета. Сматра се прекурсором онога што је данас концептуална основа информационог процеса у рачунарству, тзв. Комбинаторни систем.

Међу његовим другим доприносима је и примјена холизма, тј. Заједничко проучавање било којег система, а не странака. Као научник у науци, приступио је астрологији астрономији, као и ономе што је познато као хебрејска кабала или езотерично учење..

Ллулл: вера и разум

Лул је промовисао прве дебате између вере и разума, из анализе филозофије и теологије. Његов став је био да разум не може са највишим или божанским истинама, већ треба да тражи помоћ за веру. Ово је још увијек предмет расправе.

Меморија и озбиљност

Ллулл је био испред свог времена, увијек знатижељан и жељан учења, зауставио се у проучавању неколико аспеката који су могли потрајати годинама да би се развили. На пример, памћење и гравитација имају претходне резултате у многим истраживањима овог интелектуалца.

У случају гравитације, он је то описао у својој књизи Успон и силазак интелигенције као што следи: "То је покретни камен са насилним и природним покретом: насилан када је бачен са импулсом ваздуха, и природан када се спушта, јер се онда креће према гравитацији ...".

Са горе наведеним објашњењем утврђено је да је Ллулл био пионир у проучавању гравитације, јер је три века касније Исак Њутн објавио свој Закон о универзалној гравитацији..

У духовном

У духовној области, његова концепција да је Бог највећи креатор и данас важи, пошто је познато да су католичанство и хришћанство главне религије у свету. Ллулл је успоставио привилегију човечанства да приђе божанству креатора, премиси која се данас примењује кроз веру сваког од њих..

Слиједећи у божанском и духовном царству, садашњи свијет је склон трансформацији људског бића из религијске перспективе и вјере. С обзиром на горе наведено, Ллулл је напустио основу да крхка мисао није имала Божје присуство.

За многе сљедбенике мисли Ллулл-а, његов живот након сусрета с Богом је примјер истинске трансформације, а његов рад као мисионара и проповједника вјере мора бити признат од стране Католичке цркве на такав начин да може бити уздигнут до Блаженог.

Дан ЛЛулл-а

У знак признања за различите доприносе, Шпанија ју је славила 27. новембра 2001. године, као начин да се поштује и захвали његовом наслеђу у свету информационих технологија. Као што је добро речено, његови радови су предвидели употребу логике у приступима овој области.

Кроз шпанску географију постоје многе образовне, теолошке и истраживачке институције које су створене у његову част, и које, наравно, носе његово име, као захвалност за сва његова знања, и његов допринос садашњем свијету..

Воркс

Ллулова дела су прилично обимна, његов спис пише да има 265, од којих су 243 књиге засноване и развијене на теме науке, филозофије, образовања, граматике, мистицизма и витештва, као и неких романа и песама. Писао је на каталонском, арапском и латинском језику.

Његов рад као писца подељен је у четири фазе у складу са еволуцијом коју је уметност имала:

Прва фаза, названа пред-уметничком, која се десила између 1272. и 1274. године. Други, квартар, који такође укључује Скраћена уметност проналажења истине и демонстрације, које се одвијају између 1274. и 1290. године.

Трећа сегментација се односи на тернарну, 1290-1308, и пост-уметничку фазу која обухвата 1309. и 1315. године. Пре ових фаза, посветио се писању филозофије и мистицизма, и истиче чувену енциклопедијску књигу. Цонтемплатион из 1273.

Трансцендентални радови

У наставку су описана нека од његових трансценденталних и изванредних радова, како би се проширило знање о размишљању, расуђивању и филозофији ове славне личности.

Бланкуерна

То је роман који се развио између 1276. и 1283. године. Од идеалистичког садржаја, испричан по средњовековним утицајима. Написано је на Маллорцану.

Аргумент се заснивао на човеку који живи свој живот у складу са својом верском склоношћу. Садржи неке аутобиографске карактеристике, јер описује како лик прелази из ожењеног мушкарца, до уласка у манастир, и пратећи живот медитације и контемплације.

Овај рад Лулла садржи неке поетске нијансе које му дају складнији и атрактивнији додир. Већина инспирације потиче из арапске и француске поезије, познате у то вријеме као провансалска. Она не оставља по страни жар за Богом и духовним животом.

Књига незнабожаца и три мудраца

Написана је између 1274. и 1276. године, рад који брани рационалним и историјским аргументима правила кршћанске вјере. Као и претходни, писан је и на Маллорцану, варијанти каталонског.

Овај рад се фокусира на разговор о другим религијама које су постојале у то време, јудаизму, исламу и хришћанству, и размени идеја трију мудраца сваке религије и невјерника о истини и лажима сваке вјере..

Јевреј, кршћанин и муслиман објашњавају субјекту о постојању једне божанствености или Бога, као ио стварању и ускрснућу, остављајући читаоцу слободу избора између једног и другог, према њиховим расуђивање и духовна перцепција.

Упечатљив аспект ове књиге је чињеница да Ллулл у више наврата описује основне принципе Мојсијевих закона, који се односе на прве људе у Израелу према Библији и исламу. То је било необично у своје време.

С друге стране, постоји начин на који он прича причу, фиктивни аспект је учињен пажљиво, што омогућава лагану интеракцију између главних ликова и паганског..

Књига успона и спуштања разумевања

Ова књига представља Лулићево размишљање о пењању до одређених нивоа знања и мистицизма. Написано је на латинском, када је била година 1304. године.

Да би подигао ниво, Рамон Ллулл каже да, да би прешао са једног нивоа на други, треба прећи са сензорне перцепције на очигледно и од тога на интелигенцију, и кроз другачији процес, достићи универзално, кроз посебно и опште.

Она експлицитно садржи "режиме" у којима можете да скалирате. Почиње логиком која садржи разлику, договор и позицију. Друга је ситуација, чије су скале оне почетне, средње и крајње. И на крају, квантитативни модалитет, који се односи на већину, једнакост и мањину.

Са сваком од ових скала Лулл успоставља како доћи до највишег нивоа интимности бића и природе.

Цонтемпорари лифе

Ова књига датира из 1311. године и представља аутобиографску референцу Рамона Ллулл-а. То је рад у којем он описује своје обраћење Христу, визије и радикалан начин на који је промијенио свој живот.

Као аутобиографски рукопис, аутор је у њој оставио многе важне податке свог живота, који су му омогућили да остане познат и остане за потомство. То је зато што је већина детаљнијих података о њему извучена из овог писма.

Књига реда коњице

То је дјело наставе и стога учења, то је један од његових првих дјела као писца. Посвећен је проучавању, анализирању и излагању начина живота витезова тог времена, описујући их као храбре и храбре..

Ллулл је сматрао да је један од циљева витезова да пронађу печат Бога у сваком догађају. Она такође открива права и дужности витезова и потребу ширења хришћанства кроз часна дјела и милост.

Књига краја

То је најразумљивији рад мисао "уметности" према Луллу, зато се сматра једним од најдубљих. У њему он наводи да крај чини одвајање умјетности између опћег и посебног.

Опишите у овој књизи низ наука. Неке од дисциплина које развијају су општа наука, филозофија љубави, успон и пад разумевања, светлост и божанска суштина, да споменемо само неке..

Дрво науке

То је најопсежнији и најзначајнији рад овог аутора. То чини хармонично поређење где је фигуративно свака наука представљена деловима који сачињавају стабло, свако са различитим спецификацијама и функцијама..

На пример: корени постају принципи, лишће, врста и плодови, сваки од појединачних активности бића.

Према Лулуловој визији, било је или постоји збирка од 14 главних и 2 помоћна стабла. Неки се помињу: елементарни, који се односе на физику; имагинарни, везани за уметност; морал, етика; небески спој са астрономијом.

Отхер воркс

Остала дела Ллулл-а су била: Дечја доктрина, Књига чуда, Књига звери, Гријех Адама, Жалост Мајке Божје Свете Марије, Сто Божјих дјела, Десцонцил \ т, Цанто де Рамон; само да споменем неке.

Лулл, живот после Христа

Луллова дела су увек била предодређена да приближе појединца Богу, да имају блиске односе са њим, ширење хришћанства и вере били су највећи задаци Лулове мисли. Поред излагања свог живота након божанског сусрета, као и његових мисија и медитација.

Референце

1. Рамон Ллулл. (2018). (Шпанија): Википедиа. Преузето са википедиа.орг
2. Рамон Ллулл. (С.ф). (Н / а): Астогеа. Преузето са: астрогеа.орг
3. Бонилло Хоиос, Кс. (2008). Рамон Ллулл. (Шпанија): Висат, каталонска литература. Добављено из: висат.цат
4. Рамон Ллулл. (2004-2018). (Н / а): Биграпхс анд Ливес. Опорављено од: биограиасивидас.цом
5. Рамон Ллулл. (2018). (Н / а): Писци. Преузето из: вритерс