Какав је однос између књижевности и друштва?



Однос између књижевност и друштво По природи је симбиозна. Понекад књижевност функционише као огледало где се многе одлика друштва огледају, на пример, у костимским романима. Међутим, неке публикације могу послужити и као узор, као у случају књига самопомоћи.

Према томе, у овом односу постоји двострука повратна спрега: спекулисати и моделирати. Књижевност је одраз друштва које открива неколико својих вриједности и недостатака. Заузврат, друштво је увијек реагирало и чак мијењало своје друштвене обрасце захваљујући буђењу производа књижевности.

Управо је најочигледнија веза између књижевности и друштва та корективна функција. Многи аутори намерно одражавају зло друштва тако да људска бића спознају своје грешке и врше потребне корекције. На исти начин, они могу пројицирати врлине или добре вриједности како би их људи могли опонашати.

С друге стране, литература представља симулацију људског деловања. Често, њихове репрезентације одражавају оно што људи мисле, говоре и раде у друштву.

У литератури, приче су дизајниране да прикажу живот и људско деловање. Овај портрет се прави кроз речи, акцију и реакцију различитих ликова.

Индек

  • 1 Теорије о односу књижевности и друштва
    • 1.1 Теорија рефлексије
    • 1.2 Теорија структурне рефлексије
    • 1.3 Теорија високе културе / популарне културе
    • 1.4 Теорија имплицитне рефлексије
  • 2 Референце

Теорије о односу књижевности и друштва

Многи аутори су истражили тему односа књижевности и друштва. Из њихових размишљања, они су предложили неколико теорија да покушају да их објасне. Ево неких од њих.

Теорија рефлекса

Традиционално, теорија рефлекса је била централна перспектива за социологе који студирају књижевност. Они су у основи успоставили своју употребу као базу информација о друштву.

Према тој теорији, однос књижевности и друштва је спекулативан. То јест, књижевност дјелује као огледало које одражава врлине и пороке људских друштава. Према бранитељима, он чува информације о понашању људи и њиховим друштвеним вредностима.

На тај начин се књижевни текстови пишу као одраз економије, породичних односа, климе и пејзажа. Постоје и бескрајна питања која мотивишу њихову производњу. Међу њима су моралност, раса, друштвена класа, политички догађаји, ратови и религија.

Међутим, данас ова рефлексивна теорија као објашњење односа књижевности и друштва има своје клеветнике. Тако група социолога претпоставља рефлексију као метафору.

Они тврде да је књижевност заснована на друштвеном свијету, али селективно, увећавајући неке аспекте стварности и игноришући друге.

Упркос овим разматрањима, неке социолошке студије одржавају перспективу спекуларног односа. Ово се посебно користи у истраживањима везаним за друштвене студије у којима, уз нека ограничења, постоје и литерарни докази.

Теорија структурног рефлекса

Теорија структурне рефлексије је још један покушај да се објасни однос књижевности и друштва. У овој теорији говоримо о софистициранијој врсти рефлексије. У том смислу, тврди се да форма или структура књижевних дјела, а не њихов садржај, укључује друштвени.

Међу најистакнутијим браниоцима ове теорије је мађарски филозоф Георг Лукацс (1885-1971). Заправо, Лукацс је потврдио да то није садржај књижевних дјела која одражавају друштвени свијет аутора, већ категорије мисли садржане у овим продукцијама..

Ускоро су се и други филозофи придружили овој струји мисли, а такође су дали свој допринос. Међу њима је француски филозоф Луциен Голдманн (1913-1970) предложио концепт хомологне везе између структуре књижевних дјела и структура друштвеног контекста аутора..

Голдманнов рад, иако утицајан у време његовог објављивања, помрачен је појавом новије теорије.

Овакав развој догађаја доводи у питање литературу која садржи јединствена значења која идентификују друштвене нивое. Међутим, ова теорија још увијек има сљедбенике и још увијек је под истрагом.

Теорија високе културе / популарне културе

Ова теорија, као израз односа књижевности и друштва, има своје порекло у школама марксистичке мисли из 1960-их и 1980-их.

Према својим постулатима, постоје две врсте културе које су друштвено подељене. С једне стране, постоје доминантне класе, а са друге, доминантне класе (експлоатисане од стране владајуће класе).

Заговорници ове филозофије виде културу (укључујући и књижевност) као механизам угњетавања. Они то нису сматрали одразом онога што је друштво, већ погледом на оно што би могло бити.

По његовом мишљењу, доминантне класе кроз популарну (или масовну) културу отуђиле су остатак друштва из економских разлога

Тако је масовна култура сматрана деструктивном силом, наметнутом пасивној публици механизмом капиталистичке културне индустрије.

Циљ који се тежио био је да се постигне апатија владајућих класа пред њиховим социјалним и економским проблемима. На тај начин је обликовано њихово друштвено понашање.

С друге стране, противници ове филозофије сматрали су да је масовна култура поријекло прогресивних људских покрета, као што су феминизам, конзерватори и људска права, међу осталима. Према њима, ово је био пример реакције, а не понашања у обликовању, како је теорија проповедала.

Теорија имплицитне рефлексије

Сљедбеници имплицитне рефлексивне теорије увјерени су да је однос књижевности и друштва један од облика. Сматрају да је књижевност примјер социолошких концепата и теорија које се реплицирају у друштву. Они своју афирмацију заснивају на спонтаним чињеницама друштва као резултат књижевних списа.

Заговорници ове теорије наводе бројне примјере који дају темељ својим основним принципима. Једна од њих је еколошка реакција друштва на футуристичке књижевне текстове.

У овој класи текстова, аутори обично представљају сиромашни свијет природних ресурса. Пејзаж ових радова карактерише крчење шума и нестанак врста. На овај начин, ови теоретичари се позивају на реакцију заједница које бране своје окружење као моделирано понашање..

Референце

  1. Духан, Р. (2015). Однос књижевности и друштва. Ин Лангуаге ин Индиа, том 15, бр. 4, стр.192-202 ...
  2. Дубеи, А. (2013). Литературе анд Социети. У Часопис за хуманистичке и друштвене науке, том 9, бр. 6, стр. 84-85.
  3. Енциклопедија. (с / ф). Литературе Анд Социети. Такен фром енцицлопедиа.цом.
  4. Хуаман, М.А. (1999). Књижевност и друштво: обрнуто. Ин Јоурнал оф Социологи, Вол. 11, Но..
  5. Рудаитите, Р. (2012). Литературе ин Социети. Невцастле: Цамбридге Сцхоларс Публисхинг.
  6. Цандидо, А. и Бецкер Х. (2014). Антонио Цандидо: О књижевности и друштву. Њу Џерзи: Принцетон Университи Пресс.