10 најважнијих карактеристика дадаизма

Тхе дадаизам Био је то уметнички покрет раног двадесетог века који је одбацио идеју уметничких покрета. Почео је у Цириху током Првог светског рата као колаборативни напор између сликара, писаца и драматичара, као и других типова уметника. Био је мотивисан потребом да се прихвате ратне страхоте.

Дадаизам је изазвао превладавајуће ставове о уметности, култури и наслеђу западног рационализма. Дадаисти су хтели да промене традиционални концепт уметности.

На тај начин, они су себе сматрали ослобађајућим људским бићима од замки репресивне буржоаске културе.

Званично, дадаизам није био покрет, његови уметници нису били уметници, и његова уметност није била уметност. То звучи довољно једноставно, али у историји дадаизма постоји нешто више од овог поједностављеног објашњења.

Једна од главних тема и мотива дадаистичког покрета била је друштвена критика. Дадаисти су били суштински политички мотивисани.

Одбацили су модернистичку концепцију аутономије уметности. Уметност у разним облицима - позориште, визуелне уметности, књижевност и музика - морала је да критички сагледа критику друштва.

Можда ћете бити заинтересовани за ове песме дадаизма.

Главне карактеристике дадаизма

Дадаистичка филозофија је била намјерно негативна. Било је то анти-уметничко, анти-уметничко, па чак и антисоцијално по томе што се ругало буржоаском друштву које је спонзорисало државно насиље, као што је приказано у Првом светском рату..

Међутим, у својој одлучности да своје нихилистичке идеје презентира на нове начине, а не контаминиране буржоаском традицијом ликовних умјетности, дадаизам је измислио низ експерименталних умјетничких форми и техника које су на различите начине допринијеле развоју те традиције..

У то време то уопште није било очигледно, пошто су активисти Даде почели да производе серију кабаретских представа, састанака у циљу изазивања контроверзи, па чак и нереда у прилог њиховој субверзивној агенди..

1. Почеци дадаизма

Покретачка сила иза дадаизма у Цириху је био Тристан Тзара, уз помоћ нестабилног присталица Франциса Пицабиа, који се недавно вратио из Америке и Барцелоне..

Заједно, Тзара и Пицабиа су проповедали све субверзивну визију уметности и нихилистичку визију самог живота.

Од 1917. до 1921. произвели су 8 бројева часописа Дада који су се појавили на њемачком и француском језику. Међутим, са завршетком рата умањена је важност Швајцарске као неутралног склоништа.

Рицхард Хуелсенбецк (1892-1974), члан оснивача дадаизма, отишао је у Берлин, Пицабиа је отишао у Париз, а када га је Тзара пратила 1920. године, дадаистичка фаза у Цириху је завршила..

2. Више од уметности, политички покрет

После Првог светског рата, активисти Даде су се разишли широм Европе, углавном у Паризу и Берлину..

Берлинска дада била је сатирична и високо политичка: њени циљеви су дефинисани строже и прецизније него на другим мјестима, а главно оружје били су новине, укључујући Цлуб Дада и Дер Дада, које су користиле брзу експлозивну типографију и фотомонтажу.

Берлински дада уметници су били познати по томе што су користили "реадимаде", посебно фотомонтажу и прве облике монтаже, као и њихов ентузијазам за технологију..

3. Суштина дадаизма

Једна од главних карактеристика дадаистичког покрета била је друштвена критика. Дадаисти су у својој мотивацији инхерентно били политички. Одбацили су модернистичку концепцију аутономије уметности.

Уметност у разним облицима - позориште, визуелне уметности, књижевност и музика - морала је да критички сагледа критику друштва.

Дадаисти су први свјетски рат видјели као логичну посљедицу буржоаске културе и цивилизације и нагласак на рационализму и национализму..

Полазиште за дадаизам било је одбацивање свих "изама", као и свих културних норми, закона и вриједности.

4. Промена идеологије

Одбацивање културних стандарда и вриједности подразумијевало је и одбацивање "умјетности". Дадаисти су себе сматрали анти-уметничким покретом.

Две примарне претпоставке традиционалног концепта уметности су да је уметничко дело оригинално и да је истинита вредност уметничког дела вечна. Дадаизам је поткопао обје претпоставке.

Дадаизам је користио различите врсте монтажних материјала, као што су фотографије, слике и предмети произведени у маси у својим уметничким делима..

Нагласак је на идеји као и на материјалима који се користе. Дневни предмет постаје уметност која се поставља у уметнички контекст.

"Уринал" Марцел Дуцхампа је један од најславнијих примера овог приступа. Што се тиче друге тачке, дадаисти су наглашавали краткотрајну и пролазну природу уметничког објекта.

Различити типови "догађаја" и глумачких комада су постављени да би се нагласила ова идеја.

5. Вредност утицаја

Један од начина да се оспори превладавајуће културне вредности и стандарди буржоаске културе био је намерно потресање и изазивање публике.

Дадаисти су искористили шок као средство за изазивање осетљивости и самозадовољства јавности у савременом свету.

Поред оспоравања правила уметности, намера дадаизма је била да користи уметност да подстакне јавност да критички размишља о свим правилима.

6. Ирационализам

Дадаизам је изједначио рационализам са буржоаском културом и, сходно томе, као елемент уметности одбацивања и превазилажења, дадаизам је на разне начине прихватио ирационално. Био је под снажним утицајем Фреудових теорија несвесног.

Он је прихватио фројдовску идеју слободног удруживања као методу ослобађања несвјесног из механизама цензуре савјести. Пјесници и писци дадаизма користе слободно удруживање као средство писања.

Други приступ поткопавању свјесне контроле умјетничког дјела био је укључити случајност и случајност у стварање умјетничког дјела.

7. Естетика дадаистичке уметности

Огранак Келна, Њемачка, (1919-1920) је био мање политички и више пристран према естетици, иако само у смислу да је неугледан. У њему су била два значајна уметника: Јеан Арп и Мак Ернст.

Потоњи, заједно са Јохном Хеартфиелдом, искористили су технике сатиричног колажа користећи популарни штампани материјал, који представља гротескну и необично еротичну, у стилу који је најавио паришки надреализам..

8. Употреба смећа у дадаизму

Немачки уметник Курт Сцхвиттерс (1887-1948) је 1918. године поднео захтев да се придружи дадаистима у Берлину, али је одбијен због свог неполитичког става. Као резултат тога, покренуо је властити огранак дадаизма у Хановеру, у Њемачкој.

Ова нова историјска тенденција дадаизма и Сцхвиттерсове јединствене и не-прељубничке посвећености идејама дадаизма довела је до плодне продукције уметничких дела изграђених од градског смећа и пронађених објеката који су имали велики утицај на касније покрете као што је Јунк Арт, Скупштина и Арте Повера.

9. Социедад Анонима и Дадаизам стижу до Америке

Дадаизам који су практиковали Марцел Дуцхамп (1887-1968), Ман Раи (1890-1976) и кубистички сликар Францис Пицабиа (1879-1953) почео је у Њујорку.

Дуцхамп и Раи су такође сарађивали са Катхерине Дреиер у стварању "Социете Анониме", удружења које промовише раст и уважавање модерне уметности у Америци..

10. Разлике и крај дадаизма

Године 1921. многи пионири дадаизма, као што су Јеан Арп, Марцел Дуцхамп, Мак Ернст, Ман Раи, Францис Пицабиа и Тристан Тзара, стигли су у Париз, гдје су се дружили с неколико француских пјесника као што су Андре Бретон (1896-1966) и Лоуис Арагон.

Као резултат тога, паришка Дада је била позната по својим позоришним, мултикултурним, али не мање непоштеним активностима. Међутим, дадаистички покрет није могао да садржи различите идеје и личности својих чланова.

Конкретно, иновативни и знатижељни Бретон сусрео се са умртвљеним нихилистима као што су Тзара и Пицабиа, и када је напустио дадаизам да би успоставио нови покрет (који је постао познат као надреализам), многи дадаисти су га слиједили, а покрет се распао..

Референце

1. Хуелсенбецк, Рицхард, Мемоирс оф Дада Друммер, (Универзитет Калифорнија Пресс) ИСБН 9780520073708
2. Клеинер, Фред С. и Мимииа, Цхристин Ј., Гарднерова уметност кроз векове, 12. издање, Вадсвортх Публисхинг, (2005). ИСБН 0155050907
3. Сандквист, Том (2006). Дада Исток: Румуни Цабарет Волтаире. МИТ Пресс. ИСБН 978-0-262-19507-2.
4. Дафидд Јонес. (2006). Дада Цултуре: Критични текстови о авангарди. Гоогле Књиге: Родопи.
5. Мицхел Саноуиллет (2009). Дати у Паризу. Гоогле Књиге: МИТ Пресс.
6. Музеј модерне уметности (Нев Иорк, НИ), Анне Умланд, Адриан Судхалтер. (2008). Дада у збирци Музеја модерне уметности Гоогле Књиге: Музеј модерне уметности.
7. Рудолф Е. Куензли. (15. октобар 2006) Гивен Гоогле Књиге: Пхаидон Пресс Лимитед.
8. Степхен Ц. Фостер, Харриетт Ваттс. (2004). Дада и штампа. Гоогле Књиге: Г.К. Халл.