Објави:
Јуан Луис Вивес биографија, прилози, радови
Јуан Луис Вивес (1493-1540) био је хуманиста и шпански филозоф прве половине шеснаестог века. Познат је по промовисању идеја и реформи у педагогији. Истицала је подизање новог поретка у друштвеној пажњи према грађанству.
Његов живот је обележен значајним прогоном од стране инквизиције, ситуацијом која је постала трагична тако што је одузела живот његовом оцу и оповргла остатке његове мајке. Све то због једноставне чињенице да су Јевреји практиканти.
Спријатељио се с филозофом Еразмом из Ротердама, који је обиљежио његов живот, његову мисао и свој рад. Он је такође окарактерисан као саветник важних фигура Реформације и контрареформације, као и краљеви Фернандо ВИИИ, Карлос В и краљица Каталина..
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Универзитетске студије и прогон инквизиције
- 1.2 Нови хоризонти
- 1.3 Повратак у Белгију
- 1.4 Развод Катарине и Хенрија ВИИИ и узнемиравање Вивес
- 1.5 Тражити помоћ од Цхарлеса В и Инквизиције
- 1.6 Проблеми са здрављем и смрћу
- 2 Цонтрибутионс
- 3 Воркс
- 4 Референце
Биограпхи
Јуан Луис Вивес је рођен у Валенсији, у Шпанији, 6. марта 1492. године. Био је син Луис Вивес Валериоле и Бланкуина Марцх Алменара. Његово име, у Валенцији, је Јоан Ллуис Вивес, а латинизована верзија, коју је користио за потписивање свих његових радова, је Иоаннес Лудовицус Вивес.
Дошао је на свет у крилу добростојеће јеврејске породице која је, на врхунцу католичке доминације и пракси инквизитора у Шпанији, морала да се претвори у хришћанство да би избегла велике проблеме са црквом. Ипак, Вивес су своје јеврејске обичаје и праксе интимно одржавале у породичној синагоги.
Међутим, иако је синагога вођена приватно (рођак Јуан Луис-а, рабин је био Мигуел Вивес), католичка црква је недавно открила праксу јудаизма. То је покренуло низ процеса у име Инквизиције против Вивес, која је довела Хуан Луиса до бриге до краја свог живота.
Универзитетске студије и прогон инквизиције
Године 1507., 15-годишњи Јуан Луис Вивес присуствовао је Универзитету у Валенсији, установи која је основана прије само пет година, 1502. године, у којој је предавао само двије године, јер су притисци Инквизиције против породица се све више појачавала. 1508. његова мајка је умрла.
Његов отац је 1509. године, забринут за интегритет свог сина, одлучио да га пошаље у Париз да настави студије на Универзитету Сорбонне, далеко од досега Инквизиције. Тамо, на Сорбони, био је окружен многим ученицима Арагонске круне и могао је да види часове са разним учитељима из Шпаније..
Године 1512. добио је докторат и отишао у Бриж, Белгија. Тамо је упознао центар трговаца у Валенцији, гдје је упознао своју жену, Маргариду Валлдаура. Јуан Луис је одлучио да оде 1523. према Енглеској.
Друга половина 1520-их била је велика туга и брига за Вивес. Године 1526. добио је вијест да је његов отац осуђен од стране инквизиције, а потом спаљен на ломачи, а 1529. године сазнао је да је његова мајка, која је већ пре неколико година преминула, ископана и да је спаљена..
Нев хоризонс
По одласку за своју нову дестинацију, Енглеску, гдје је био наставник на Окфорду, Јуан Луис Вивес добио је понуду да предаје на Универзитету Алкала де Хенарес, али је одбацио ту позицију јер није имао финансијска средства за довршење таквог путовања и, изнад свега, , из страха да ће се инквизиција вратити да га прогони.
У Белгији је оставио плодоносно пријатељство са мислиоцем и писцем Еразмом из Ротердама.
Након што се настанио у Енглеској, кардинал Вослеи је назван "читалац Колеџа Цорпус Цхристи" и "Канцелар краља Хенрија ВИИИ из Енглеске". Тада је, са енглеским племићима, Јуан Луис Вивес могао потпуно да се посвети свом истраживању и хуманизму..
Тада је срео мислиоца Тома Мореа (Томас Моро) и краљицу Цаталину де Арагон.
Између 1525. и почетка 1526. године добио је дозволе за увоз вина и друге робе у Енглеску, као и за извоз пшенице у остатак континента. Све је то било захваљујући пријатељству са краљицом Катарином.
Повратак у Белгију
Његова веза са краљицом омогућила му је да живи са много више удобности. Међутим, носталгија за пријатељствима и филозофске дискусије са својим пријатељима у Белгији на крају су га натјерале да се поново врати у Бриж у априлу 1526..
Развод Катарине и Хенрија ВИИИ и узнемиравање са Вивес
Било је то 1526. године када је почела долазити вијест о његовим очевим осудама, након чега је услиједио његов пријатељ, Томас Моро (који је осуђен због противљења разводу Хенрија ВИИИ), и година након ексхумације посмртних остатака његовог оца. његова мајка У међувремену, краљица Каталина је позвала Вивес да одржи часове латинке својој кћери, Марији Тудор.
У покушају да помогне краљици, Вивес је послао писма цару Карлу В да посредује за њу, али Цхарлес В је био непријатељ Хенрија ВИИИ и писма су пресрела кардинал Вослеи. Приметивши да се краљ неће предомислити, Вивес је покушао да убеди краљицу да прихвати развод, који је на крају изазвао узнемиравање оба монарха..
Тако су Катарина и Хенри ВИИИ, посебно непријатни због става Хуан Луиса Вивеса, повукли краљевску помоћ, а јеврејски филозоф је морао да напусти Енглеску..
Потражите помоћ код Цхарлеса В и Инквизиције
Вивес је тада одлучио да затражи помоћ цара Карла В, као и инквизиције, којој је писао и посветио расправе о миру и људској природи..
Император је захвалио на закупнини која је била довољно висока да покрије половину трошкова. Инквизиције није добио одговор.
Проблеми са здрављем и смрћу
Тада је, да би надокнадила своју економску ситуацију, одлучила да буде учитељ хуманистичког образовања војвода Менциа. Године 1529. почео је да пати од здравствених проблема који се никада нису потпуно опоравили: чир на желуцу, сталне главобоље и артритис који су постајали све болнији..
На крају је умро 1540. године, 6. маја, у својој резиденцији у Бругесу, у Белгији, због жучног камена. Његови остаци се налазе у цркви Сан Донациано.
Доприноси
За свој рад заслужио је поштовање других мислилаца
Хуманизам у ренесансном периоду био је фокусиран на размишљање о самом људском понашању. Хуманистичке расправе, дакле, биле су више о етици и моралу него о другим аспектима "људског знања".
Усредсредите се на Аристотелово размишљање
У тој линији мисли уписао се Јуан Луис Вивес, који је, мјерећи своје мисли и идеје и своје изванредно понашање, капитализирао признање најразличитијих мислилаца и племића тог времена у Европи.
Увек је био заинтересован да спаси Аристотелову мисао, уклањајући је средњовековним интерпретацијама и додацима.
Помозите најугроженијима
На исти начин, он је био први који се бавио питањима државне социјалне помоћи, организујући идеје тако да би било могуће размишљати о системима који би помогли најугроженијима.
Проучавање и учење латинског језика
Осим тога, његово изванредно познавање латинског времена (сав његов рад је написан на том језику) омогућило му је да пише школске уџбенике за проучавање језика који је револуционирао и поједноставио учење тог језика..
Наредбом Еразма из Роттердама, Вивес је на крају направио титански превод Град Бога, де Сан Агустин, 21 том из латинског на шпански.
Педагог и пацифиста пар екцелленце
На исти начин, њихов допринос педагогији поједноставио је наставу на Сорбонском универзитету и значио занимљив напредак из перспективе наставне методе, јер је подигао веома напредне аспекте као што је адаптација на психолошку психологију, како би се постигао бољу наставу.
Такође је био заинтересован за постизање мира у Европи, окончање спорова и спорова на континенту на религиозној теми реформације и контрареформације..
Воркс
Рад Хуана Луиса Вивес састоји се од око 60 расправа које се баве политичким, религијским, етичким и педагошким питањима, да споменемо само неке. Најважнији текстови су:
Опусцула варира 1519
Била је то збирка трактата, где је, између осталог: Иництиис, сецтис ет лаудибус пхилосопхиае, што се сматрало његовим првим филозофским радом.
Ин псеудо диалецтицус 1519
У овом рукопису он се противио учењу сколастичара, предлажући образовни систем који би се прилагодио ученику.
Адверсус псеудодиалецтицус 1520
Овде је представио и предложио читање класика као методе за стицање менталне агилности.
Де ратионе студии пуерилис (1523) \ т
У овом тексту детаљно је расправљао о методама хуманистичког образовања.
Интродуцтио ад сапиентиам (1526) \ т
Овај рад се сматра најзначајнијим радом о педагогији аутора.
Од субвентионе пауперум (1526) \ т
Рад у којем је говорио о помагању сиромашнима, остављајући институцијама одговорност да похађају просјаке и помажу бескућницима да се врате на посао..
Де цондитионе витае цхристианорум (1526) \ т
Такође: Диссидиис Еуропае ет белло турцицо (1526) \ т, Де Еуропае диссидиис ет републица (1526). Радови у којима се бавио проблемима турске инвазије у Европи и протестантске реформе. Они су били рефлексивни радови на темама времена у којима је живео и који је дубоко додирнуо Вивес.
Оф пацифицатион (1529) \ т
О миру и заједници у Европи кроз свађе реформације и контрареформације. Ова расправа била је посвећена надбискупу Алфонсу Манрику.
Слагања и несклада у људском бићу (1529) \ т
Посвећена цару Карлу В.
Куам мисера ессет вита цхристианорум (1529) \ т
Ово је још један коментар на католичку верску ситуацију, подељену између реформације и контрареформације, и турске инвазије на континент..
Институтионе де феминае цхристианае (1529) \ т
Била је то кратка и лагана расправа о религијском и моралном образовању у младој жени, жени и удовици.
Оф дисциплинис либри КСКС (1531)
Била је то срећа енциклопедије подељена у три свеска о дисциплинама: Од цаусис цорруптарум артиум, Од традендис дисциплинис, и Из артибуса.
С друге стране, последњи од ових књига је такође подељен на следеће делове: Од прима пхилосопхиа, Де екпланатионе цуиускуе ессентиае, Ценсуре вери, Од инструмента пробабилитатис, Де диспутеатионе.
Реторификација из ректо ратионе диценди либри (1532) \ т
То је била иновативна расправа о реторици у којој су још увијек постојали ваљани приједлози.
Фром цоммунионе рерум (1535) \ т
Тамо где се супротстављао екстремима индивидуализма и комунизма.
Из анима ет вита (1538) \ т
Био је то сложен и зрео рад у којем су представљене теме психологије. Иако је пажљиво пратио излагање Аристотела (о бесмртности душе), потврдио је да су витални процеси душе, као и теорија осећања, домена психологије. Такође је проучавао процесе памћења и удруживања идеја.
Лингуае латинае екерцитатио (1538) \ т
Била је то серија дијалога посвећених кнезу Фелипеу ИИ, у којој је педагошка и морална идеологија уведена на веома угодан начин, док је била упућена у праксу латинског језика..
Отхер воркс
Ови споменути рукописи чине тијело његових главних дјела, међутим, и други његови радови су:
- Од ингенуарум адолесцентиум ац пуелларум институтионе, и Оф оффицио марити, где је наставио да продубљује методе педагогије.
- Де веритате фидеи цхристианае, морална расправа у којој је хвалио католичку веру.
- Превод и коментари које је дао Де цивитате Деи, оф Сан Агустин.
- Оф цаусис цорруптарум, Од традендис дисциплинис и Де ратионе диценди, у којој је навео и записао своје коментаре о проблемима образовања.
- Сателлициа, која је била збирка моралних фраза, састављена и посвећена принцези Марији Тудор. У њему је написао познату фразу "истина је кћер времена" која је надмашила током година.
- Из Еуропеае стату ац тумултибус, писмо упућено папи, тражећи његову интервенцију у вјерским сукобима иу корист уједињења владајућих и католичких кнежевина. На ово писмо је утицао његов пријатељ Еразм из Ротердама.
- Такође наглашавају: Душа старца, Бајка о човеку, Храм закона, Лет Помпеја, анд тхе Пет изјава Силаса, све радове који су намењени проучавању декламације и реторике.
- Спавање и будност, расправа о исправном упутству принца у државним питањима.
- Удварање душе, рефлексиван рад са знањем о телу, души и врлини; порока, религија и Христ, рутински живот, развој и однос са мушкарцима, као и водич доброг понашања.
Ту су и његова писма краљевима, састављена у Сумма вивиста полици, као и друге списе религијске природе Потицаји душе према Богу и Медитација о Христовој муци у Псалму КСКСКСВИИИ.
Референце
- Јуан Луис Вивес. (С. ф.). (Н / а): Википедиа. Преузето са: ен.википедиа.орг
- Јуан Луис Вивес. (С. ф.). (Н / а): Биографије и животи: преузето са: биографиасивидас.цом
- Гомез-Хортигуела, А. (2014). Јуан Луис Вивес: "Живот сине куерелла од Јуан Луис Вивес ". (Н / а): Е-хуманист. Преузето са: ехуманиста.уцсб.еду
- Јуан Луис Вивес. (С. ф.). Шпанија: Хуманистички блог. Опорављено од: блогс.уа.ес
- Јуан Луис Вивес. (С. ф.). Мексико: Педагогија. Добављено из: педагогиа.мк.