Објави:
Гонзало де Берцео Биографија и радови
Гонзало де Берцео (1198-1264) је био шпански писац из средњег века, признат као први песник кастиљског језика. За то време било је много књижевних радова са основним речником које су написали људи са мало академске обуке. Због тога се сматра да је Берцео прекршио парадигму, која је прва почела да ствара научену или научену поезију.
Његова поезија била је класификована као култивисана јер су његови стихови били богати књижевним ресурсима и били су организовани у веома добро дефинисаној формалној структури. То је било потпуно супротно ономе што се до тада развијало.
Наведене карактеристике, додајући чињеницу да је тема која се обраћа у његовим пјесмама религиозне природе, представљају разлог зашто су га његови радови навели да постане први представник књижевне школе "местер де цлерцециа"..
Иако су његове песме биле усмерене на људе високог културног нивоа, он је био одговоран за њихово писање на једноставан начин, са широким опсегом за разумевање оних који нису имали такав ниво. Овај став заслужио је његово посвећење у историји.
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Религијско образовање и улоге у Цркви
- 1.2 Академска обука
- 1.3 Смрт
- 2 Општи аспекти његовог рада
- 3 Посебности његовог рада
- 4 Тематска обрада и структура
- 5 Воркс
- 5.1 Живот Сан Миллан де ла Цоголла
- 5.2 Живот Санто Доминга де Силоса
- 5.3 Лоорс оф Оур Лади
- 5.4 Дуел Богородице
- 5.5 Чуда Наше Госпе
- 5.6 Знакови коначне пресуде
- 6 Референце
Биограпхи
Део њеног имена, као што је уобичајено у то време, је због њеног родног места: Берцео, општина шпанске заједнице Ла Риоја, где је рођена 1198..
Вјерско образовање и улоге у Цркви
У формацији цркве имао је прилику да се образује у манастиру Сан Миллан де ла Цоголла, посебно у Сан Миллану де Сусо, који се налазио у његовом родном граду: Ла Риоја.
У овој установи, како наводи Бриан Дуттон, уредник неколико радова Гонзала, служио је као нотар за једног од надређених опатије, који се звао Јуан Санцхез; за кога се верује да има дубоко поверење у Берцео.
Кроз религијско образовање стечено у том манастиру, Гонзало је стекао неопходна знања да би отворио пут до почетка његовог дугог и плодног путовања као секуларног клерика.
У том смислу, Берцео је 1221. године обављао функцију ђакона, времена у којем је, према истраживањима, требало да има најмање 25 година. Онда је био свештеник 1237. године.
Такође се посветио подучавању и припремању оних који су, као и он, понудили део свог живота остваривању верских навика.
Академска формација
Што се тиче његовог високог образовања, имао је привилегију да се школује у институту "Естудиос Генералес", који се налази у Паленцији. Тамо је Берцео добио часове из четири предмета: канонско право, уметност, логика и теологија.
Због чињенице да је поменути институт био прва универзитетска установа за латинске кршћане, Берцео је, у односу на религиозне и славне људе тог времена, имао бољу, ажурирану и потпунију академску формацију..
Смрт
Тачан датум његове смрти није познат, али пошто је последњи документ Сан Милана о њему датиран 1264, верује се да је до тада умро..
Генералности његовог рада
Међу општим аспектима истиче се чињеница да је реализација његовог рада била у превођењу и прилагођавању старих текстова написаних на латинском и шпанском језику. У процесу адаптације, користио је књижевне ресурсе и стратегије које су му омогућиле да да свој јединствени и лични печат својим песмама.
У свом раду можете видети употребу типичних речи заједнице у којој је рођен и одрастао. Поред укључивања неких аспеката минстрелових нарација и употребе уобичајене књижевне структуре до тог времена.
Иако је Берцео био врло културан човјек, а његов рад јасна демонстрација тога, он је тражио да његове песме могу чути и разумјети и образовани и мање образовани. У ту сврху, он је користио једноставну нарацију и пун елемената популарне употребе и знања.
За Берцеа је било задовољавајуће то што је прилагођавањем и писањем на једноставан и природан начин, не само да је био у стању да преноси оно што је желио, већ и више људи могло би да га натера да разуме и осети његов рад.
Оно што је изложено у претходном параграфу је, генерално, жеља сваког писца: да уђе и постане део ума људи, као што је Гонзало учинио.
Посебности његовог рада
Његове песме су написане у облику оквира трага, то јест, строфа састављених од стихова од четрнаест слоговних метрика, подељених, размаком или паузом, у два дела од седам слогова..
Ако постоји нешто што се истиче у његовом раду је да у његовим стиховима постоји пјесма сугласника, то јест: присуство истих слогова на крају сваке линије почевши од тонског самогласника између повезаних стихова.
У његовим песмама постоји одсуство синалефа и изванредно присуство реторичких богатстава. Међу њима вриједи споменути: успоредбе, метафоре, симбологије, између осталог.
Важно је напоменути да је језик на којем је Берцео писао своја дјела шпански, како се говорило у већем дијелу Ла Риоје. Упркос томе, иу неким деловима те заједнице, посебно у Ла Роја Алти, људи су комуницирали у Баскији.
Еускера је језик из Баскије или Еускадија, из тог разлога и због онога што је наведено у претходном параграфу, у његовим списима је изванредна употреба ријечи и израза из те земље..
Међу Баскима су се истицали габе, шта то значи бити без или у недостатку; белдур, шта значи страх; цатицо, што се преводи као мало.
Тематска обрада и структура
Теме у његовим списима су црквене природе. У већини ових Берцео описује историју живота светаца, или такозване хагиографије. Од овог типа рада углавном су били предмети који су имали велику важност у опатијама с којима је Берцео имао неки однос.
Берцео је елаборирао хагиографије у три дијела. Прва је била прича о животу благословљених. Други је испричао околности око чуда у животу, док је трећи испричао комплименте и умро свеца, све оне људе који су му дошли у вери у тренутку кризе.
Не само да је писао о светима, већ ио Дјевици Марији и њеним чудима. Маријанови радови направљени су истом структуром као и хагиографије.
Берцео је користио и своје текстове да би се позабавио другим вјерским питањима, као и питањима од дубоког и широког друштвеног интереса.
Воркс
Међу његовим најзначајнијим радовима су и они наведени и организовани у наставку, представљени у хронолошком реду у којем их је, према истраживању, Берцео објавио..
Живот Сан Миллан де ла Цоголла
Састављен од 489 строфа, то је Берцеов први рад. Документ на којем се заснивао његова разрада био је биографија Емилиана или Миллана, Вита Беати Емилиани, израдио Сан Браулио де Зарагоза.
Миллан је био светац чије је рођење и смрт трајала од 474. до 574. године. Основао је манастир који је крстио истим именом..
Овај рад, као што је објашњено у претходном параграфу, прати структуру хагиографија. У тој песми реализација је испричана, након његове смрти, о два чуда, један се зове као чудо звона, а други као чудо кише..
Живот Санто Доминга де Силоса
Ова поетска композиција фокусира се, како то и сам назив каже, на живот свеца по имену Доминго, који је стигао у свијет око 1000. године и, као и Берцео, такође је рођен у Ла Риоји.
Извор који је коришћен за верификацију ове песме је биографија Санто Доминга, коју је компоновао Силенсе Грималдус: Вита Домици Силенсис.
Од Берцеа до Санто Доминга, успостављена је велика веза и дубока оданост. Међу стварима које се могу рећи о његовом животу, изложеном у овом раду, јесте чињеница да је са 30 година постао свештеник.
Много година је живео буквално у самоћи, одлучивши да се потпуно удаљи од друштва да би касније ушао у манастир Сан Миллан.
Ушао је у манастир у дужности монаха, а однос и утицај који је имао у томе учинио га је веома важним благословом за историју Риоје..
Напустио је земаљски авион 1703. године. Након његове смрти, чуда су се испунила..
Лоорс оф Оур Лади
Први Мариан рад Берцеа. У њему он говори како је заштита Дјевице Марије утјецала на догађаје који су дио повијести човјека. То он ради у 233 строфе.
Песма је структурирана у три дијела. У првом Берцеу, да видимо утицај Марије на спасење света, захваљујући Исусу Христу. У следећем делу, он приповеда најважније догађаје у Исусовом животу. И у последњем делу су све похвале посвећене мајци Спаситеља.
Дуел Богородице
Састављен од 210 строфа, у којима се описује болан процес препознавања, прихватања и резигнације коју је Дјевица Марија искусила у смрти свога сина Исуса..
На почетку рада појављује се разговор између дјевице и свеца, а касније она наставља причу, без интервенције другог карактера. Начин приповиједања сасвим другачији од оног што је Берцео користио својим читатељима.
Међутим, у последњем делу песме, он препричава чињенице као што је учинио у својим другим делима. Треба напоменути да је, према критичарима, ово једна од религиозних песама поријекла Ла Риоје која има највећи изражај осјећаја..
Чуда Наше Госпе
Постоји 911 стихова кроз које се ово дело описује, најдуже и са највећим признањем Берцеа.
Ова песма се фокусира на догађаје који су се догодили око 25 чуда у изведби Дјевице Марије. Сваки од њих је веома детаљан и независан од других, иако су неки мало или више опсежни.
Према студијама, Берцео очигледно није користио само један документ како би разрадио рад у својој укупности, већ је користио скуп прича о чудима који је био веома популаран на европском континенту у средњем вијеку..
Последње објашњено у претходном параграфу је да је географска поставка различита. Од прича 3 се броје у Шпанији, 2 у Сантиагу, 5 у Италији и 2 у Палестини и Цариграду.
Знакови коначне пресуде
Седамдесет седам строфа има ово дјело, које се темељи на хомилији светице по имену Јеронимо. Овде, у поређењу са другим радовима који се такође баве Посљедњим судом. Берцео не предвиђа апсолутно ништа о времену и мјесту одржавања суђења.
По имену је структурирана у два дијела: приповиједање о 15 знакова пресуде, који се крећу од строфа 1 до 25; и прича о коначној пресуди, која је укључена између стихова 26 и 77.
У свом раду је очигледно да Берцео перципира историју човјечанства као процес који се врти око Кристовог доласка у свијет, и чији је почетак стварање и завршава, наравно, са коначном пресудом..
У томе, као иу осталим његовим радовима, Берцео користи једноставан и лако разумљив језик и начин писања за већину својих читалаца. То је, пре свега, због чињенице да је веома јасан и прецизан у ономе што жели да пренесе, и стога не отвара простор за двоструко тумачење, олакшавајући асимилацију његових композиција..
Такође је важно напоменути да у овом раду Берцео такође показује начин на који он разуме дефиницију човека, односно, ону коју је створио из своје интерпретације..
За њега је човек састављен од два елемента: душе и тела. Нико не умире заувек, јер душа остаје изнад смрти. Док ће се тело поново придружити души када дође крај света.
Он такође објављује своју визију смрти и друштва које га је окруживало.
Референце
- Харлан, Ц. (2018). Местер клера. (н / а): О шпанском. Добављено из: цом
- Гонзало де Берцео. (С.ф.). (н / а): Биограпхиес анд Ливес. Добављено из: цом
- Лацарра Д., Мариа Ј. (С.ф.). Гонзало де Берцео (1195? -1253-1260?). (н / а): Виртуал Цервантес. Преузето са: цервантесвиртуал.цом
- Гонзало де Берцео. (С. ф.). (н / а): Википедиа. Преузето са: википедиа.орг
- Гонзало де Берцео. (С.ф.). Шпанија: Шпанија је култура. Добављено из: еспанаесцултура.ес